丹·鐘斯 -FindBook 找書網

內容簡介

如果你是《權力的遊戲》或《都鐸王朝》的粉絲，那麼丹·鐘斯這本精彩紛呈、扣人心弦的中世紀歷史著作正合你的口味。

《空王冠》是英國史學家丹·鐘斯繼《金雀花王朝》之後的又一恢弘史詩。本書描寫了在英國統治時間長的金雀花王朝如何分崩離析，並被都鐸所取代。莎士比亞筆下的世界在本書裡得到真實的展現。

作者介紹

丹·鐘斯，專攻中世紀史的歷史學家，曾獲多項大獎。他的作品《金雀花王朝：締造英格蘭的武士國王與王后們》為《紐約時報》熱銷書。《金雀花王朝》已被改編為四集電視紀錄片《不列顛血腥的王朝：金雀花王朝與大憲章，自由的誕生》。他和妻子及兩個女兒生活在倫敦。

陸大鵬，英德譯者，熱愛一切longago和faraway的東西。代表譯作“地中海史詩三部曲”、《阿拉伯的勞倫斯》《金雀花王朝》《伯羅奔尼薩斯戰爭》《伊莎貝拉》《滑鐵盧》《愷撒》《奧古斯都》《征服者》《羅曼諾夫皇朝》等。

引言：玫瑰戰爭？
第一部序曲（1420-1437）
1.世界之王
……
3.生來為王
4.歐文·都鐸
第二部國王是什麼？（1437-1455）
5.薩福克大人的善政
6.代價昂貴的婚姻
7.滾開，叛徒，滾開！
8.那麼，請約克公爵來
9.陷入瘋狂
第三部空王冠（1455-1471）
10.最高貴的公主
11.王冠突然墜落
12.災禍
13.貴與賤
14.很多時候
15.最終的毀滅
第四部都鐸王朝的崛起（1471—1525）
16.神譴
17.只剩下最後一個小鬼
18.神啊，求你伸我的冤
19.戰爭或生命
20.嫉妒永不死
21.白玫瑰
尾聲：你以不朽上帝的名義，究竟殺了多少人？

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序

有史可查最早使用“玫瑰戰爭”一詞的作者之一，是19世紀的英國作家和王室教師瑪麗亞·考爾科特夫人。她創作的童書《小亞瑟的英格蘭歷史》於1835年問世。在描述15世紀撼動英格蘭的暴力動盪時，考爾科特寫道：“此後三十多年英格蘭的內戰被稱為玫瑰戰爭。”她說的既對也錯。 “玫瑰戰爭”一詞有書面記載的證據不早於19世紀最初二十五年，但國家被對立的蘭開斯特家族與約克家族撕扯得四分五裂的思想，可以上溯到15世紀。

在中世紀歐洲，玫瑰是受歡迎的符號。它們的顏色，無論用在政治、文學還是藝術中，都被認為具有重要的、往往是對立的含義。 14世紀的意大利作家喬萬尼·薄伽丘在他的《十日談》中用紅玫瑰和白玫瑰象徵愛情與死亡這兩個互相糾纏的主題。人們在祈禱書的邊緣和泥金裝飾字母上、曆書和科學文本中繪製玫瑰圖案。最晚到13世紀亨利三世時期，英格蘭的貴族家庭就在他們的紋章徽記中運用玫瑰圖案。但在15世紀的英格蘭，人們開始將紅白玫瑰與爭奪王位的競爭者緊密聯繫起來。

王室最早使用的玫瑰徽記是白玫瑰，代表約克家族，即約克公爵理查的後裔。他於1460年宣示了自己對王位的主張權。理查的兒子愛德華於1461年成為愛德華四世國王之時，白玫瑰是他用來宣揚自己王權的符號之一。愛德華四世年輕的時候曾被稱為“魯昂的玫瑰”。他打勝仗的時候，他的支持者會唱“祝福那種花！”在後來的幾十年裡，選擇支持愛德華四世的很多人，尤其當他們希望藉助自己與他的關係而獲得顯赫地位時，都會採用白玫瑰徽記。

紅玫瑰起初比較少見，直到亨利·都鐸（亨利七世）於15世紀80年代開始採用並大力宣傳它。最早的帶有近似王室意味的紅玫瑰，是亨利·博林布羅克（後來的亨利四世）採用的。他在1398年著名的與托馬斯·莫布雷的比武審判中用紅玫瑰徽記裝飾自己的營帳。有（比較微弱的）證據表明，紅玫瑰與亨利四世的孫子亨利六世也有聯繫。

1485年的博斯沃斯戰役之後，紅玫瑰才成為較常見的王室徽記，代表亨利七世的王位繼承權，因為他與舊時的蘭開斯特公爵有血緣關係。亨利七世將紅玫瑰作為白玫瑰的對比，努力提高和吹噓都鐸家族作為統治者的合法性。（“為了向白玫瑰復仇，紅玫瑰怒放吐艷。”一位編年史家寫道。他這是在一絲不苟地遵循博斯沃斯戰役之後的政府路線。）亨利七世在位的時候，讓他的書記員、畫家和圖書館員在文件上添加紅玫瑰徽記，甚至竄改之前多位國王擁有的書籍，好讓它們的奢靡泥金裝飾插圖也包含玫瑰，並且是他自己偏愛的那種顏色。

紅玫瑰更多是在回顧歷史時使用，因為1485年之後它的主要目的是為第三種玫瑰鋪平道路：所謂的“都鐸玫瑰”，它是紅白玫瑰的混合體，要么是二者疊加，要么是並置，要么乾脆融為一體。朝廷發明了都鐸玫瑰，以像徵兩大家族的聯合，因為亨利七世於1486年迎娶了愛德華四世之女約克的伊麗莎白，將蘭開斯特與約克這兩個互相廝殺的家族聯合起來。

都鐸玫瑰講的故事既有政治，也有浪漫史。它解釋了兩大家族的鬥爭造成的長達半個世紀的動盪與流血衝突，而婚姻將兩個競爭對手聯合起來，從而締造和平。亨利七世的兒子亨利八世於1509年登基之時，宮廷詩人約翰·斯凱爾頓（他是在暴力衝突最嚴重的時期長大成人的）寫道：“白玫瑰與紅玫瑰/ 如今融為一體。”“玫瑰戰爭”的概念，以及更重要的，玫瑰戰爭與都鐸王朝崛起之間的關係，到16世紀初已經人盡皆知。這種概念能夠留存至今，因為它提供了一種簡單的、強有力的敘述：這個故事把世界簡化為非黑即白，或者說非紅即白。它含蓄地為都鐸王朝的王位主張權作了辯護。

幾個世紀以來的作家，包括都鐸時期的歷史學家愛德華·霍爾和拉斐爾·霍林斯赫德、伊麗莎白時期的戲劇家（如威廉·莎士比亞）、18世紀的思想家（如丹尼爾·笛福和大衛·休謨），以及19世紀的小說家（如沃爾特·司各特），在描述這些戰爭時都運用了玫瑰的意象。 “玫瑰戰爭”的概念是一個讓人無法抵禦的誘惑。

但果真存在一場“玫瑰戰爭”嗎？

遺憾的是，答案是否定的。現代歷史學家漸漸地理解了，玫瑰戰爭的實際情況比這個好聽的名字複雜得多，也不可預測得多。 15世紀中葉到末期的幾十年裡，出現了若干零星的極端暴力、秩序混亂、戰爭與流血的時期；篡位的次數多得前所未有，王權土崩瓦解，英格蘭貴族的權力政治被擾亂，發生大量謀殺、背叛、陰謀與政變；最後一位金雀花大族長愛德華三世國王的直系後裔遭到野蠻滅絕；一個新的王朝，即都鐸王朝，奪權成功，儘管它通過血統繼承王位的權利可以說微乎其微，甚至根本子虛烏有。

這是一個危險而充滿不確定性的時期，英格蘭險象環生的政治生活被一群超乎尋常的人物把控，這些男人和女人有時使出無所不用其極的殘暴手段。暴力衝突的規模、戰役的尺度和頻率、競爭對手之間不斷快速地改換門庭和變換動機，以及人們遇到的問題的特殊性質，都讓很多同時代人深感困惑，並且此後也讓許多歷史學家抓耳撓腮。這是一個很好的理由，能夠解釋為什麼“兩大家族互相殺伐，然後融為一體”的簡單敘述能夠在16世紀紮根，並且維持了很長時間。但同時，我們要注意，這個版本的歷史在16世紀受到了政府的刻意鼓勵，為的是政府自己的目的。

都鐸王朝，尤其是亨利七世，大力推行紅白玫瑰的神話，運用王朝宣傳的工具，而這些工具的使用可以上溯到百年戰爭時期，當時英格蘭朝廷就用這樣的手段來宣傳英格蘭王室對英法兩國的統治權。這些宣傳手段的成功，是顯而易見的。

時至今日，即便好幾代歷史學家已經通過研究中世紀晚期法律、經濟、文化與政治思想來為“玫瑰戰爭”提出新的、高明的解釋，簡單化的蘭開斯特/約克敘述仍然是公眾最熟悉的。在今天，15世紀已經成了電視劇、通俗小說和媒體討論的主題。這麼看來，都鐸王朝的確是勝利了。 “玫瑰戰爭”這個概念繼續反映著都鐸王朝內在的自我神化的天賦，他們是這門藝術的大師。

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