勞倫斯·大衛

譯者序
評約翰·歐曼博士的《論啟示錄》
為弗雷德里克·卡特所著的《〈天啟〉中的龍》寫的序言
天啟
補遺（殘篇）一
補遺（殘篇）二
補遺三 天啟（二）

 

譯者序

　　《末日啟示錄》（原書名是「Apocalypse」）是英國作家大衛．赫伯特．勞倫斯生前寫的最後一部書。在這部書裡，勞倫斯對《新約》中的《啟示錄》進行了顛覆性解讀，並以此為切入點，深刻分析了西方文明危機的根源，進而提出了他獨特的哲學思想，即生命哲學思想。這部書凝結了他一生的思考，可以成為解讀他所有文學作品的依據。

　　首先，勞倫斯運用豐富的歷史知識，把《啟示錄》還原到具體的歷史背景中去，分析這部書的成書過程，論證其內容與思想的歷史相對性，從而有力地解構了基督教正統教義的絕對性。

　　其次，勞倫斯運用精神分析理論，從《啟示錄》的文本中分析出基督教教徒集體無意識的形成過程與演變過程，並在基本史實的基礎上展開生動的想像，把耶穌、聖約翰恢復成為真實可感的歷史人物，為其思想觀點找到了人性的依據，從而消解了基督教教義的神祕感，讓讀者領悟基督教的真正價值所在，以及近現代的基督教對人性的壓抑與戕害。

　　第三，勞倫斯對西方的理性主義傳統展開了深刻的批判。在這個批判過程中，勞倫斯同樣運用了豐富的歷史知識與精神分析理論，揭示出以理性主義為根基的西方文明扼殺了人的內在活力，產生了機械性的社會結構與文化結構，把人變成了冷漠而野蠻的「活死人」，最終必然導致全人類的徹底毀滅。

　　而這一點正是原書名「Apocalypse」（即「天啟」）的寓意所在。所謂「天啟」，是指一種宗教題材，透過描述世界末日的災難來警示世人。在這部書裡，勞倫斯指出了西方文明的危機，預言人類將面臨可怕的自我毀滅，以此來警醒世人，希望每個人都認真反思社會，反思人類文明，反思自我，並努力做出積極的改變，以實現自我的拯救乃至全人類的拯救。

　　第四，勞倫斯在這部書裡提出了自己的哲學思想，即生命哲學思想。他認為，人的本質是生命，宇宙萬物的本質也是生命；生命的基本特點是動態、生成與有機；而生命的對立面則是靜態、絕對與機械；他以此為根本出發點，指出了人性的本質、社會文化的本質、宗教的本質，以及人與自我、與他人、與社會、與大自然的本真關係，分析了人類心靈的演變過程，提出了健全人性應該具有的特點，以及健全社會應該具有的特點。

　　總之，這部書貌似為顛覆性解讀《新約啟示錄》而作，其實是在揭示西方文明的演化歷程以及西方人的心路歷程。勞倫斯的最終目的是讓世人意識到，人類在「進步」與「文明」的假象中早已經誤入歧途，可怕的危機迫在眼前。他希望人們溯本求源，在前基督教時代的異教文化中汲取靈感，希望人們能夠認知到人以及宇宙萬物的本質是生命，並以敬畏生命、回歸生命的態度重新構建自己的身心、重新創造社會文明。

　　另外，需要格外指出的是，這部書語言生動優美、富於激情，充滿了恢弘壯闊、氣勢磅礴的想像，哲學思考新穎獨到、發人深省，精神分析理論運用得精妙合理。而且這部書具有一種全景式的開闊視野，其話題涉及了心理學、宗教學、歷史學、社會學、語言學、文藝學、政治學等多個領域。這部書足以證明，勞倫斯不僅是一位傑出的文學家，還是一位具有文化人類學視野的哲學家。