南屏瘋僧

一、說經名           
二、說《金剛經》的歷史           
三、譯此經的姚秦三藏法師鳩摩羅什的歷史           
四、說《金剛經》的界分           
五、說法會因由           
六、說本經（三十二分）
   （1）法會因由分第一
   （2）善現啟請分第二
   （3）大乘正宗分第三
   （4）妙行無住分第四
   （5）如理實見分第五
   （6）正信希有分第六
   （7）無得無說分第七
   （8）依法出生分第八
   （9）一相無相分第九
   （10）莊嚴淨土分第十
   （11）無為福勝分第十一
   （12）尊重正教分第十二
   （13）如法受持分第十三
   （14）離相寂滅分第十四
   （15）持經功德分第十五
   （16）能淨業障分第十六
   （17）究竟無我分第十七
   （18）一體同觀分第十八
   （19）法界通分分第十九
   （20）離色離相分第二十
   （21）非說所說分第二十一
   （22）無法可得分第二十二
   （23）淨心行善分第二十三
   （24）福智無比分第二十四
   （25）化無所化分第二十五
   （26）法身非相分第二十六
   （27）無斷無滅分第二十七
   （28）不受不貪分第二十八
   （29）威儀寂淨分第二十九
   （30）一合理相分第三十
   （31）知見不分分第三十一
   （32）應化非真分第三十二
七、附釋迦略傳
八、《般若波羅蜜多心經》直解

佛以無上妙智慧，觀一切眾生，知其根器大小不同，故以方便智，說方便法，八萬四千法門，對治八萬四千煩惱，可知如來說法，是應機而說，對症投藥，並無一定言說也。噫！道本無言，非言不顯，言有不達，道無以明。
佛講這本《金剛經》，是說如來的心法。以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體；真空之妙，並不在言語形跡間，實不得已而言之也。所以經旨宏深，頗難了悟。倘若誦經的人，不知道經解；看經的人，不知道佛言，就是爛熟經文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，見性成佛的道理呢？
古來註解《金剛經》的書籍，不下千種之多，可惜都是用了高深的文理解釋，致使一般文理不深的普通善信，依舊莫知其義，無所適從，深感茫無頭緒之苦，如此一來，豈不是以如來至妙的心法，因此而不能明傳了嗎？予因有感於斯，所以就發心想用極淺近的文言，註解《金剛經》；以便稍識文字者，悉可了然。不意尚未著筆，郭張二子即以三種《金剛經》（《石氏集註》，《通俗集義》，《孫氏講義》），謂示於予，何者較善，即行付印，而廣流傳。予翻閱一遍，覺三種註解，雖有一二未妥處，但文理淺近，尚無深奧難解之弊。其中尤以通俗集義本，最為簡明瞭然，甚恰予意。予乃以此本為主，石孫二本為副，選取各本之優點，參以己意，彙集是編，以了予最初一點發心之願耳！願將來得見是書者，或可由淺而知深，即近而悟遠。因是篇之言而知註解之言；因註解之言，而悟佛經之言，佛言悟矣，則信以之真，願以之切，行以之恒。醒迷破癡，悟道參修，廓落（廓發音擴，廓落是豁達之意）性理，洞悉真常，正心修身，圓明自如，脫苦海而登瑤池，棄幻花而拈優曇，同證無上之妙，共享極樂之榮，是予之所望也。 

時在民國二十七年歲次戊寅三月九日 南屏瘋僧序於張氏佛堂中