盧禮陽　編校

浙東名山盛稱天台、雁蕩，雁蕩去余家咫尺，年來經營，是吾家山，其奇秀靈怪，知之獨詳，搜之靡遺，每以自喜；而天台未嘗寓目，蓋夢想迄今，近二十年矣。十月初旬，小陽時候，天氣晴明，乃往遊天台。於海門整裝，以月之五日午刻乘小輪抵臨海，是為余遊台行程之發軔也。

內地交通未便，行旅艱難，遊客對於携帶物件亦當煞費斟酌，日用各物備帶則困於搬運，少携尤覺其不便。於海門出發時，整飭臥具、食料、寒衣、盥漱器、文具而外，並携李白詩一部，台州府之水陸道里記兩本，十二倍遠鏡一付，携帶照相機一架，紫竹簫一支，雨衣一襲，芒鞋三雙，白蘭地兩瓶，皆余之旅行中所必不可缺者。一肩行李，幸尚不覺十分繁重也。

舟抵臨海之江下街，台州鹽稅局長陳君守庸遣价來迓。余在海門曾以天台之行電告守庸，乃寄居守庸寓所，其家人皆出見，兒女環呼伯伯，同鄉周汀如、黃叔箎、茅芝生諸君皆來會晤。他鄉遇故知，其樂何如！飯後往遊東湖。東湖在臨海城東，湖雖不大而彷彿南海之瀛台，背山倚城，形勢絕佳。湖側為樂育堂，湖心為飛丹閣，清太守劉璈所建築，廳上懸一聯云：「好水好山，出郭門不半里而至；宜晴宜雨，比西湖第一樓何如？」俞曲園先生手筆也。餘聯額極多，大概皆劉蘭洲作。飛丹閣之中層懸一聯云：「鳶飛魚躍，上下察也；霞蒼露白，溯洄從之。」余愛誦焉。由東湖回，晤新軍圑長陳君魯珍，警察所長張君叔玉，而台友楊梓青先生及王君鯉門皆來相見，挽余在臨海徘徊數日。余急欲往天台，且天時難得，毋能久留，殊抱歉也。

六日。早六時，乘肩輿上天台大道，同行者為郴州李君子雲、平鎮陸君復初。余貪看風景，將輿布撤去，見者皆目笑之。臨海距天台約百里程，沿始豐溪行，路旁兩山夾峙，下為溪流，溪畔林樹繁盛，蒼松翠竹密佈，兩岸牧童牛背，漁子船頭時出沒於林間，益以霜葉如染，吾意造化小兒不知費。卻幾許胭脂，淡描濃抹，著意設色，掩映松竹，美麗無倫，竟日行來，是一絕豔極長之手卷展向眼底也。

行六十里，至百步村之紫雲道院。院住有警備隊，在隊中午餐。此處向為土匪出沒之所，光緒中世天台邑宰某上任，經此為匪所截，乃派兵駐守焉。自此再十五里至杜潭，抵天台縣界，經橫山嶺，十里沙洋，達天台縣，宿於西門外清溪鎮之信行寺，警備隊管帶李少雲處。少雲因公早日下鄉，其公子寶康年方十二，應對有序。天台縣警佐屠君馥如，與余別已四年，晚飯後訪之。余以孑身突來天台，馥如頗訝異，乃以遊山告之，並請為我覓天台山志及方外志。時同座有地紳王君舜生，為余遣人四處尋覓不得，後得一天台山全圖，陋劣不堪寓目；及訪天台縣志，據云僅有兩部，一存縣署，一為某君家藏，取擕頗費事。旋與馥如侈談別後事及地方情形。十時回信行寺，聞李世兄言，天台山志舊本有無不得而知，昔年曾有人倡議修輯，旋作旋輟，未告厥成也。天台齊巨山先生之天台遊記自以為極其詳盡，而台人展轉抄傳，視為鴻秘，不肯輕易示人。余此行在臨海得之，以主者之囑託為守秘密，然觀覽一過，並無何等秘事記載在內，且擕有水陸道里記兩相參照，慰情聊勝，明日入山以當羅盤，尚不至茫無把握耳。

七日。五更已過，余即披衣起，匆匆出門，沿城西散步數十分時，回房靜坐。今日登山，辭輿步行，馥如派一巡警為嚮道，乃飭行李先至國清寺，余乃向赤城進發。沿赭溪西北折不半里，赤城山在望矣，曉日暄映，如宮牆渥丹，層層整列，其左肩一角斜坡陡下，絕類危城之蜒蜿於山阿，頂上浮屠高聳，自山麓仰盼，直幹重霄，約七里許已達山腰之紫雲洞，亦曰洞天第六，號稱紫玉清平之天洞，闊而淺，洞頂危崖稍突凹，為覆簷之狀，其色如赭，其質似石非石，似土非土，且間有小石，大如梅子，若鑲嵌然。崖間有「赤城霞」三字，是畫蛇添足也。洞內構屋三椽，一龐姓老者居之。展問居址，余告之，彼即轉詢雁蕩洞府情形，畧談即行出洞。自左側危崖上升，石級皆成梯形，逐級盤旋，頗峻險，約三百餘步抵玉京洞，狀如紫雲而較淺小，其階前有金錢池碑，池失所在矣。其北轉側為洗腸井，相傳為曇猷尊者洗腸處。右為岳王廟，寂無人居。更上右側一洞若斗大，上塑魁星像，額懸「天開文運」四字，文運果開於擎足聳額之偶像乎？其旁有「丹樓如霞」石刻，以白石為之，日光正照，題者姓氏不能明察。赤城雖極挺拔，實似樓而不似城也。更西小徑折上百餘步而至餐霞洞，甫及洞口，舉頭即見洞之左壁嵌有「秋霜比潔」石刻，係民國四年大總統獎給節婦孫天祚之妻齊氏者。聞孫氏世居城內，二十歲即寡，苦節撫孤子，既長，子罹神經病，墜於國清寺前之豐干橋以死，氏乃葬其夫於洞中，墳式怪異，光滑如磨，皆其手作，而厝其子於其旁，自作小樓，靜居三十七年，足不出洞門一步，今已七十六歲矣。節婦素能書畫，遭變後已絕筆不復作。聞余語聲，探首觀望，其窗如竇。余乃詢其身世，亦歷舉以告，不勝今昔之感也。山頂浮屠為梁岳王妃所建，相傳藏舍利二十八顆，不可獲見，乃折回山下，取便道由山徑歷西塘山後村而達國清，計程約七里强。

四山環繞，萬木葱籠，山麓一浮圖高插雲表，下有七寶如來整列溪畔。一路亭依溪而建，亭內古木參天，路平如砥，不數十步一橋如虹橫跨雙澗，橋盡處琳宮梵宇，璨璀叢開，是即國清寺之入口也。

進寺，至客堂少坐，昭宣和尚、梅開和尚皆來招待，詢別後起居。午飯畢，梅開導余列觀蓮船室、羅漢堂、藏經閣、大徹堂、香積廚各處，此普通叢林之建築，大概如斯。蓮船室側壁嵌大鵝字碑，云係右軍所書，未知然否。方丈堂旁有三賢堂，內塑寒山、拾得、豐干三大師像。香積廚前有漏沙鍋，室內貯大鐵鍋一口，徑約丈餘，底有一孔。相傳釋迦牟尼說法，文殊普賢行台，觀音大士執爨，五百羅漢故難大士，以砂和米中，大士即以杖觸破鍋底，沙漏米存，水亦不洩，乃留此聖蹟，殆未可盡信也。方丈堂前有額曰「晉唐古方丈」，儀徵阮文達手筆也。時已亭午，匆匆飯畢，辭梅開。由寺側渡澗北上金地嶺，不數步而李子雲、少雲昆仲及其世兄乘馬自後趕至，連袂登山，此行為不寂寞矣。

國清寺開始於陳，門額「國清寺」三字秀勁無兩，相傳為魏王宏書。寺前一塔厥形六角，九級，高十餘丈，為隋煬帝建。塔下可通，惟不能上升，自下仰望，頂透一孔，天如星點，於此想見井觀天者之景象焉。國清最初名天台寺，後改今名。天台為佛教一宗，創於智獃，隋煬帝賜號曰智者大師，蓋自北齊慧文禪師悟龍樹之旨，以授南嶽慧思，思傳之智者，其道大顯，正宗法華，故又稱法華宗，旁及餘經，建立三止、三觀、六即、十乘等法，為後學津梁。其著述有三大五小等部，展轉演暢，不可具述。每春間放戒，清眾數常千人。寺之左右，靈禽祥雲，靈芝八桂暎霞，五峯環繞，其形狀亦平常，尖山各無異殊之點，惟氣象雄厚，深藏不露，所以能廣開道場歟。國清之左右多勝蹟，余欲趕往高明寺住宿，不及遍觀，以俟重來。

金地嶺下寒流淙淙，溪底石質光滑，蜒蜿東行，其源從塔頭坑而來，嶺頂有路亭，係新建尚未落成者。自國清至此已行十里，步步上升，形若長蛇。自半嶺回視國清，浮屠尚高聳有致。遠觀始豐溪及天台縣城，亦一覽無餘。東岡上兩岩突起，作開闔之狀，曰招手岩。昔智者大師夢登金地嶺，有僧立此岩上招之，覺悟，僧狀為定光佛，乃於其下建定光庵，今已毀圮，僅存故址，而岩亦以得名。更東岡上為繋船岩。自此東南折五里下嶺，渡幽溪，抵高明寺。

智者大師居佛壟，講淨名經，經忽為風捲，飄颺空中，乃追蹤至此，愛其山巒秀發，清溪當前，乃就其地以營淨居，號淨名寺，不知何時改為今名，以其後倚高明山也。寺亦屢經盛衰，今住持定融和尚極力振作之。右為翻經堂，左為不瞬堂。堂前為西方殿，殿壁嵌有董思白書楞嚴海三昧儀壇碑記。記為虞淳熙撰，玄奧古樸，耐人玩讀。萬曆時無盡燈大師重興此寺，於天台宗中特起高明一派，可謂高明極盛時代。此碑即為無盡燈楞嚴道場作也。寺左不數十步，有大石曰般若石，相傳智者嘗修真於此，石為黑色，頂一圓徑約尺餘，作白色，云即智者趺坐處。石側一石壁立，高約二丈，上題「松風閣」及「伏虎」，字大尺餘，皆無姓氏。北首石壁上有大佛字摩崖，大徑二丈，筆亦豐健。右為圓通洞，無盡燈大師會在此洞註圓通疏，因以得名。洞係四大石疊成，向北石縫僅可容身，即洞門也，洞大約丈餘南向。洞門有二古松，夭矯從石縫隙挺出。倚松下瞰，深澗千尺，蒼翠欲滴。洞內一僧靜修於此，法號霞義，係四川人，來自峨眉。余乃與言金頂佛光之勝，霞義能避穀二十餘日，日夜不睡，惟靜坐耳。詢其所持，係金剛經也。洞下仄徑攀扶而上，一石橫亙，大可丈餘，上「看雲」二大字，下欵「無盡燈」。更上，石壁有「幽谿」摩崖，字大約一尺，結構端勁。據定融云，相傳係智者大師手筆，始於前年發現者也。自此西折上訪筆塜，回視圓通洞，松從石出，石從壁起，與黃山風景中之清涼臺頗相類，出照相機欲攝一影，惜已暮色蒼涼，鏡內光線暗晦，擬俟明日補作也。再數十步達筆塜，上豎一塔，高約三尺，題曰「明玉大德」。筆塜下有殘碑，題為明玉禪師寫經筆塜銘。齊巨山記云：無盡大師輯台山方外志告成，而筆亦老禿就死，以一坏土葬焉。蓋亦相傳之誤，而未見其題記也。自此度清涼橋回寺晚飧。月色當階，皓潔如水，乃擕洞簫至清涼橋度曲玩月而歸。

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