禪修教觀（下）：教理與實修操作手冊-FindBook 找書網 ISBN:9789574473281

圖書名稱：禪修教觀（下）：教理與實修操作手冊

禪修，最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。
鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗，提供您最正確的理論與方法，令您快速契入實修狀態，讓禪修的體相用成為您的生命因素。

禪修最怕盲修瞎練，或懶於學教，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神；或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天。

知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊，先建立正知見，再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。

圓滿修行的八大訣要
一、如何從心智的開發，得證解脫自在：
教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。
二、如何克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜：
教導您觀修「四無量心」，迅速進入四禪。
三、如何修止觀雙運，入寂照不二的境界：
教導您真正的觀、真正的止，讓過程與目標融合在一起。
四、如何修大乘念佛法門：
教導您四種念佛法門，讓您快速獲得成就。
五、如何獲得空性的智慧：
教導您在每一個當下，都可以獲得般若空性的方法。
六、如何超脫心意識的痛苦與快樂：
教導您學佛不可逃避現實，了知萬法所呈現的都是圓成實
性。
七、如何證入當下就是清淨的佛果：
教導您從如來藏最高、最極致的思想中，體證獅子遊戲三
昧的解脫自在境界。
八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門：
教導您用同一個法門產生不同的效果，就像世尊一樣，可
以出入息念為甘露不死之法。

禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿，或是出世間法的證悟解脫自在，都必須要有定心的功夫。
但定心要以嚴持清淨戒為基礎，如果不持戒，或持戒不清淨，或甚至持的是邪戒（名為戒取見），即使得定，也是邪定、狂定。
而且，定心不是修行的終點。定而無慧，則成枯定，無益自他；定而慧邪，則成狂顛，害己損人。
因此，禪修不離戒定慧三學，小乘開為八正道，大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智，並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功，教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。」
學佛者的通病，或光說不練，說食數寶，或奢言一門深入，自是非他，無異坐井觀天；或懶於學教，盲修瞎練，形同外道：或不觀心，但求佛菩薩保佑，彷彿鬼神教；或怪力亂神，不明因果，高談感應，使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。
知見的重要由此可知，知見錯則斲喪慧命，萬劫不復；知見對則修行易如反掌，平凡無奇。基於此，每次禪修時必以建立正知見為先，再輔以技巧。禪修法門八萬四千，各擅勝場，事修隨理異而變。如何掌握原理，便成為事修的關鍵。
本書是多次禪修課程的紀錄，有理論有方法，從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有，對佛法的理解深淺不一，講解時只能應機逗教，盡量淺白。無論如何，這是一本教理與實修並重的操作手冊，讀者可以選擇任何法門契入，也可以從頭至尾練習各種法門，重要的是應用在日常生活中。
我從《大念處經》講起，經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法，也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處，主要是心的訓練；第四個法念處，重點在心智的開發，得證解脫自在。首先安住於身，遍身觀察，捨離對身的貪欲，這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受，這是受念處修行法。再來明了起心動念，則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅，皆是無常、苦、無我，便是法念處修行法。
四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後，可以觀修「慈悲喜捨」，迅速進入四禪，克服煩惱，生善止惡，證悟涅槃寂靜；也可以配合大乘菩薩道，調柔心性，自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界，充滿慈悲喜捨的磁場，了知一切平等平等，沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。
真正的觀就是止，真正的止就是觀，惺惺寂寂，寂寂惺惺，寂而常照，照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起，寂照不二。
大乘的念佛法門有四：第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前，對我加持。第四、觀法身實相，生起般若智慧，了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。
般若空性是用來修行的，而不是辯證的哲學，每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心，一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到，經常憶念空性，將空性應用在日用平常中，這才是修行。
詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的，不是外面的境界，而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異，有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實，學佛是在生活、工作中，是在每一個當下。無為法就在有為法當中，不論煩惱或快樂，萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。
如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因，以如來藏為所依，了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏，當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣，如獅子遊戲三昧，解脫自在。
最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多，知見的不同，可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行，隨時隨地都可練習，是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法，妙哉斯言！
本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版，幾近十年，備極艱辛，發心護持的善知識，恕不列舉，蓋無相布施的功德，勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂！

章節試閱

肆、般若中觀禪觀

般若中觀是屬於大乘佛法的內容。大乘佛教和原始佛教、部派佛教所說的戒、定和慧，基本上是相通一貫的，只不過是有所延伸和擴大，將原始佛教所強調的繼續深化，同時糾正學習原始佛教《阿含經》而產生的弊病。所以，大乘佛法禪修不再是強調技巧。

雖然禪修的技巧是沿著原始、部派佛教的方法，然而在知見上，則有其不同之處。般若中觀不再強調方法，而是強調心法。打坐觀修奢摩他、毗婆舍那，可以有很多種技巧，這些在大乘佛法都相同，只不過在行持上有所擴大。在此必須先簡介佛教的發展史。

一、佛教發展史簡介

根據現...

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四、中觀修持法門
（一）《心經》修持法
1.演繹空性
1-1.照見五蘊皆空
1-2.修道內涵皆空
1-3.空見以緣起為基
1-4.心性本自清淨
2.佛法導歸於智慧
（二）中道甚深觀修
1.造論目的
2.以緣起法說空
2-1.破一切有
2-2.非有非無
3.中觀深義
3-1.八不中道
3-1-1.不生亦不滅
3-1-2.不常亦不斷
3-1-3.不一亦不異
3-1-4.不來亦不出
3-2.依根器而有說法
3-3.由緣起正見開展空性
4.諸法皆空性
4-1.非無因生
4-2.非有因生
4-3.非從緣生
4-4.究竟不生
4-5.諸說中第一
5.世俗諦即第一義
6.三是偈演義
7.唯識五法相應中道
...

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