原創文化的理論與方法
原創文化的突破方式問題：連續與斷裂
再論原創文化概念中的原與創
試論柏拉圖哲學中“善”對“本真”的雙重性賦予——以“日喻”的闡釋為中心
中華經典的形成與詮釋
略論先秦儒家的歷史理性
《老子》的原創與詮釋——以“道―自然”為中心
從《孔子詩論》所言《關雎》主旨看儒家的禮教思想
對《孟子》民本思想的解讀
“孝”的生命智慧——以《孝經》作反思和詮述
由《三字經》和《論語》看中國文化的好學精神
《史記》大一統歷史觀的文化解讀
《聖經》的形成與詮釋
《聖經》的形成與詮釋
超驗方法與詮釋學
創1 ～11：《聖經》和《創世記》的導言
人生智慧：盧柏對《聖經》的詮釋
《聖經》中“美”的管窺
新約聖經的研究方法
有違人性與人性的貧窮：由窮困邁向知足與分享——Ptwco,j及其同義詞在基督宗教《聖經》的複雜語義
偶像崇拜與一神信仰
先知書中的神啟和對自然的經驗觀察
經典的相遇與會通
《聖經》原罪說對西方二元政治觀的影響
“我是所是”——神秘家艾克哈思想的原創性與在地化意義
東方三智者朝見聖嬰：當今中國文化脈絡下的演繹
妙在言外：當“氣”與“神”相遇時
儒家和基督徒經典論人倫關係：闡釋學和處境化的問題
三位一體與一性三身——明末天主教與佛教關於三一論的對話
在民族文化傳統中理解西方哲學基因的跨文化移植
試論中西人性與神性
美索不達米亞經典
“地中海語境”與兩希文獻的解讀
早期兩河流域皇室碑銘中有關恩利爾例證的類別分析
楔形文字“字表”、“詞表”與兩河流域智慧傳統
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有 1 項符合
“原創文化研究論叢”第三輯：原創文化與經典的圖書 |
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$ 190 ～ 235 | “原創文化研究論叢”第三輯：原創文化與經典(簡體書)
作者：楊適 出版社：社會科學文獻出版社 出版日期：2007-01-01 規格：初版 / 598頁  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
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文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。
現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。
網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：“原創文化研究論叢”第三輯：原創文化與經典
《原創文化與經典》主要圍繞中華經典、希伯來經典以及兩河流域經典，著重探討了原創文化與方法，中華經典的形成與詮釋，《聖經》的形成與詮釋，美索不達米亞的經典以及經典的相遇與會通等重要理論問題。書中論文就視角之選擇、研究之深入、見解之精到均是以往所未見的，對哲學、宗教學、文化學、歷史學、社會學等學科研究者俱有重要的參考意義。
目錄
原創文化的理論與方法
原創文化的突破方式問題：連續與斷裂
再論原創文化概念中的原與創
試論柏拉圖哲學中“善”對“本真”的雙重性賦予——以“日喻”的闡釋為中心
中華經典的形成與詮釋
略論先秦儒家的歷史理性
《老子》的原創與詮釋——以“道―自然”為中心
從《孔子詩論》所言《關雎》主旨看儒家的禮教思想
對《孟子》民本思想的解讀
“孝”的生命智慧——以《孝經》作反思和詮述
由《三字經》和《論語》看中國文化的好學精神
《史記》大一統歷史觀的文化解讀
《聖經》的形成與詮釋
《聖經》的形成與詮釋
超驗...
原創文化的突破方式問題：連續與斷裂
再論原創文化概念中的原與創
試論柏拉圖哲學中“善”對“本真”的雙重性賦予——以“日喻”的闡釋為中心
中華經典的形成與詮釋
略論先秦儒家的歷史理性
《老子》的原創與詮釋——以“道―自然”為中心
從《孔子詩論》所言《關雎》主旨看儒家的禮教思想
對《孟子》民本思想的解讀
“孝”的生命智慧——以《孝經》作反思和詮述
由《三字經》和《論語》看中國文化的好學精神
《史記》大一統歷史觀的文化解讀
《聖經》的形成與詮釋
《聖經》的形成與詮釋
超驗...
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