《中觀金鑑》中冊

　　此書篇幅之所以鉅大者，實因應成派中觀廣作佛法名相攀引所致，亦由其廣作誤引與扭曲故，亦由其歷代著作極多而皆錯說故，必須一一檢視及辨正，篇幅即無可避免的增加，故不得不分為上、中、下三冊。

　　自古以來不承認 佛說八識心王同時並存者，最有名者厥為六識論者，此類人假借中觀為名，否定八識心王並行運作之法界事實與聖教，只承認有六識並行運作，世稱六識論者，與常見外道異口同聲否定 佛說八識心王並存之聖教。如是六識論者，大分為二派，謂應成派中觀及自續派中觀，密宗諸「法王」皆屬此二派所攝，皆無能自外於此二派邪見。時至今日，此二種六識論之中觀邪見已流毒於顯教之中，台灣、大陸顯教大法師俱皆修學此二邪見而落入意識心中，咸以意識離念作為證悟標的，永無實證第八識如來藏之可能，自無實證涅槃本際之日，則將永遠自外於般若中道觀之實證，永沈生死苦海而無出期，皆坐此二種六識論中觀邪見所致；當代之代表人物，即是被台灣慈濟、佛光、法鼓等三大山頭奉為導師之印順法師。而今應成派中觀師佛護、月稱、安惠……等人之著作，已被後代未具慧眼的編輯者列入大藏經中；自續派清辨等人的著作亦已同被列入大藏經中，以致流毒至今猶在全面肆虐中。以古方今、以今鑑後，知彼影響必然深遠，遺毒後人將無窮盡，信其法者皆將永無實證解脫道及佛菩提道之可能，故必須正視此一後果；印順之中觀實即西藏密宗之中觀，觀乎密宗所有中觀見，除古時覺囊派的如來藏他空見中觀以外，都不外於常見、斷見戲論，故必須廣破之，以免繼續遺毒今人與後人。