《文殊菩薩50問》 -FindBook 找書網

圖書名稱：《文殊菩薩50問》

認識文殊菩薩，學習文殊的法門與經典，
與古佛相遇，你一定會有相見恨晚的感覺！

文殊菩薩為古佛再來、七佛之師。他發願，若有任何一尊佛，非因他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此他為眾生捨佛位，重入娑婆世界，甚至退居為佛陀座下的弟子。

將文殊菩薩當成「文昌帝君」、「孔子」來祈求，僅是停留在求取考試上榜、求職順利，實在可惜，這些都只是人生一時的小考驗。

文殊智慧的可貴之處，除了世學的才智，最重要是能幫助眾生破除無明煩惱，不再隨業報輪迴，獲得真正的大智慧、大自在，這才是通過人生終極的大考驗。

# 修持文殊法門，可得六種智慧
1. 速慧：見一字可知多達百種內義。
2. 深慧：目光獨到，見解精闢。
3. 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。
4. 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。
5. 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。
6. 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。

章節試閱

【修行為何需要文殊智慧？】

人都是為欲望所累、煩惱所苦，面對錯綜複雜的社會環境，我們非常需要一把文殊智慧劍，才能不再心亂如麻！對於修行路上的種種障礙，更是需要文殊的空性智慧斬斷煩惱，不再隨著名利欲望流轉不已！

外冷內熱的老師

文殊菩薩代表智慧，被尊稱為諸佛之母、諸佛之師，以無上智慧開啟了無數佛菩薩的佛性。他曾發願說，如果有任何一尊佛，非他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此，他不惜為眾生捨佛位，重入娑婆世界，再現菩薩身度眾，甚至退居為佛陀座下的弟子，幫助佛陀弘法。佛陀曾感恩地說他能夠成佛，都是文殊菩薩的恩惠，並稱文殊菩薩是佛道中的父母。

但是，這位諸佛老師的教化方式，與佛陀的方式相當不同，著重於第一義諦，而非世俗諦。佛陀為了因機教化，而用循循善誘的漸進方式，文殊菩薩則用直捷開示的頓悟方式。這種開門見山下猛藥、治重病的方式，自然很難為大眾所接受，也很難理解。但是文殊菩薩認為淺法不能斷病根，仍堅持要說甚深法。

很多人只看到文殊菩薩言語的犀利，卻沒有發現蘊藏其中的悲心。文殊菩薩雖然言行常常破格，貌似不守紀律，其實都是在打破人們執而不化的成見。在與大眾溝通時，文殊菩薩的言談也有很多善巧方便，讓人容易感動親近與歡喜接納，值得我們學習。

權巧方便，深得民心

例如《舊雜譬喻經》裡，有個國家全民皆凶暴難化，佛陀率五百弟子到鄰國時，心高氣傲的弟子們便自願前往度化他們。結果神通第一的目犍連尊者，竟然遭受鞭打、辱罵；智慧第一的舍利弗尊者，以為自己能以智慧化導惡民，結果一樣被唾罵；所有五百位大阿羅漢，全都無功而返。

阿難尊者見此非常憂慮，佛陀慈祥地告訴阿難：「雖然他們看起來好像無藥可救，可是他們和五百大阿羅漢一樣，都有清淨無染的佛性。」因此，佛陀不放棄地派遣文殊菩薩前往教化。

文殊菩薩不像五百羅漢的作法，一去就急著立刻弘法，反而不斷讚歎每個人的優點，稱他們為賢者，甚至在國王面前誇獎他們，這些讚歎的言語很快傳遍大街小巷，讓全國人民都喜不自勝，視文殊菩薩為知音，絡繹不絕攜帶珍寶來供養文殊菩薩。

結果文殊菩薩說：「供養我，不如供養我的老師，福倍無量。」大眾便隨他前往見佛，聞佛說法立即悟道。因此山林、樹神都不禁同聲讚美：「文殊師利善度如是！」

文殊菩薩能善用柔軟語的權巧方便，而深得民心，真正的辯才無礙，並非讓人啞口無言，而是讓大家心服口服，充分理解，溝通無礙，圓滿達成共識。

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推薦序

【導讀】紅塵自在的蓮花與劍　

文殊菩薩象徵著智慧，被譽為智慧第一。他是佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脇侍菩薩，因德才超群，位居菩薩之首，故稱法王子。我特別喜歡文殊菩薩優雅的造型，左手持蓮花，右手持劍，智慧犀利如劍，能斬斷種種愚癡；蓮花純潔無染，花上放有《般若經》，為智慧的象徵。他常乘獅子座騎，表示智慧威猛無比。文殊菩薩的每種象徵，無不是尊貴、優雅的般若智慧。

文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」、「妙樂」，意思是美妙、雅致、吉祥、美觀、莊嚴等等。過去我口頭稱念文殊菩薩名號，只知道文殊師利是法王子，卻不...

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【導讀】紅塵自在的蓮花與劍　蕭麗華
一、相信文殊般若智慧
Q01：修行為何需要文殊智慧？
Q02：文殊信仰的起源為何？　　
Q03：歷史上真有文殊菩薩嗎？
Q04：文殊菩薩是佛還是菩薩？
Q05：文殊菩薩用什麼方式救度眾生？
Q06：信仰文殊菩薩，考試求學會比較順利嗎？
Q07：文殊法門太深，只適合智者信仰？
Q08：文殊法門的智慧，和世間智慧有何不同？
Q09：文殊法門為何能轉煩惱為菩提？
Q10：文殊法門即是般若法門嗎？
Q11：為何文殊信仰在中國，不似觀音信仰普及？
Q12：什麼是文殊菩薩十大願？

二、認識文殊諸佛之師
Q...

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