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下路頭:玄天上帝廟盪鞦韆

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下路頭:玄天上帝廟盪鞦韆
$ 300 ~ 342
下路頭:玄天上帝廟盪鞦韆
作者:温宗翰 
出版社:豐饒文化
出版日期:2020-12-01
語言:繁體/中文   
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圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:下路頭:玄天上帝廟盪鞦韆

內容簡介

  本書為嘉義市無形文化資產叢書之一,「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」為嘉義市下路頭地區重要的無形文化資產,位於嘉義市下路頭的武當山玄天上帝廟,供奉主神為玄天上帝。相傳清康熙年間因瘟疫不斷,村民虔誠祈求玄天上帝消災止厄,並依玄天上帝指示辦理盪鞦韆活動,爾後瘟疫果真消失,為感念神威,遂依古法定期於每年農曆3月6日前辦理鞦韆賽會活動。

  「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」民俗活動因具備古昔生活傳承之傳統性、地方性、文化性等特徵,因此於2008年12月9日公告登錄為嘉義市民俗,並為全臺灣第一個登錄與玄天上帝信仰相關之民俗文化資產。2016年本局依據文化資產保存法第58條、第60條之規定,委託學者温宗翰進行「下路頭鞦韆賽會調查研究計畫」,為「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」民俗活動進行調查研究,依其發展歷程、儀式內涵、工藝技術等面向,以跨領域研究概念,整合探討其文化底蘊,藉此作為保存文化資產的先決條件,建立文化資產的完整個案資料進而規劃、保存及再利用。

  期許本書之出版,能夠使更多人認識本市重要的「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」民俗活動,並仰念先民艱苦奮鬥之精神,及昔日開墾、建廟之艱辛,共同善加珍惜、愛護得來不易的文化資產,讓珍貴的文化資產承傳延續,成為社區意識的共同文化象徵;同時,期待社會大眾在閱讀本書後,能和我們一起共同為保存臺灣無形文化資產努力。
 
 

作者介紹

作者簡介

温宗翰


  東華大學中國語文學系民間文學博士班,民俗亂彈執行編輯、臺灣淡南民俗文化研究會理事、關注臺灣民俗學、無形文化資產發展等議題;長年參與多部地方志編纂、口述歷史訪談、民俗調查研究、傳統表演藝術傳承工作等;以「史學皮肉、民俗骨、文學心」比喻自己的研究心靈。

  專著有《下頭路玄天上帝廟盪鞦韆》、《將顯神威 拱吉堂》、《南投縣松柏嶺受天宮玄天上帝進香期》、《臺灣端午節慶典儀式與信仰習俗研究》等。參與出版、撰寫與執行編輯有:《永康市志》、《重修清水鎮志》、《媽祖文化志。信俗卷》、《蘇澳鎮志》、《龍潭鄉志》、《新修竹北市志》、《臺灣民俗青年論集(2冊)》、《臺灣民俗采風》、《臺中媽祖國際學術研討會論文集》、《媽祖研究書目》、《客音傳揚--客語民間文學身影採集》、《1947青年的吶喊》、《彰化迎城隍紀念專輯》、《新竹縣客家文史學家口述歷史專書:杜潘芳格生命史》、《新竹縣客家文史學家口述歷史專書:黃榮洛生命史》、《新竹縣客家文史學家口述歷史專書:楊鏡汀生命史》、《南方口傳: 南臺灣民間文學影音採集成果專輯》、《2012臺中媽祖國際觀光文化節 媽祖國際學術研討會論文集》、《2010臺中媽祖國際觀光文化節 媽祖國際學術研討會》、《2011年彰化媽祖信仰學術研討會論文集》等。


 
 

目錄

市長序
局長序
作者序
第一章 緒論
第二章 下路頭玄天上帝信仰發展
第一節、玄天上帝在嘉義
第二節、下路頭聚落發展
第三節、下路頭玄天上帝廟發展史略
第三章 下路頭盪鞦韆的歷史與儀式
第一節、盪鞦韆形成傳說
第二節、盪鞦韆的歷史探究
第三節、傳統儀式過程
第四章 鞦韆製作與娛樂技術
第一節、取竹過程與靈驗傳說
第二節、鞦韆搭建工法
第三節、盪鞦韆過程與秘訣
第四節、盪鞦韆的技術保存者
參考書目

 
 



市長序/黃敏惠


  嘉義市是臺灣濁水溪以南的都市之星,自古以來即是南來北往中繼站,無論是商業貿易或生活文化,都在本市融匯。從清代移民社會尚處動盪不安時,嘉義便是兵家必爭之地;現代社會發展穩定以後,本市在歷來前行者累積的市政基石下,很快就為模範都心,如今正朝著嶄新時代發展。

  本市歷史深度,造就這塊土地孕育出豐富文化底蘊,舉凡音樂、美術、戲劇、棒球都有相當多亮眼人才。在2019年《遠見》雜誌所做的縣市總體競爭力調查中,嘉義市於「教育與文化」、「醫療衛生」等項目,都拿下六都以外第一名殊榮,生活品質與現代化發展項目攀升至第三名,全臺總體競爭力為第五名。由此可見,本市既有歷史文化溫度,也有嶄新時代的發展能量。

  下路頭位於本市之南,自古以來也是南北交通樞紐,昔日市民往南要至府城時,此處是必經之地;當然,從南方上來時,本地也恰恰是「下路」北上的「頭一站」,由地名即可知道嘉義市先民對此地之重視。

  下路頭武當山玄天上帝廟創建甚早,傳說中盪鞦韆民俗是要掃蕩瘟疫疾病,顯現出先民們在此落地生根、生活艱難時的心境,有祖先才有我們,對玄天上帝之敬意,成為今日信仰傳承的核心精神。

  盪鞦韆民俗也表現出先民與自然環境緊密相依的智慧,昔時,本市遍地刺竹,且投入木業與建築工作者眾,鞦韆搭建保留著古昔建築工法;整個搭建過程,不用任何鐵件螺絲、栓帽,全憑竹子與藤索組織構成。此外,擺盪鞦韆也還得有特殊技巧,必須要能傳承著「老靈魂」,身體才能融入鞦韆之中,輕鬆自然地擺盪起來。下路頭玄天上帝廟盪鞦韆於2008 年登錄嘉義市民俗以來,即受到各方重視,如今累積研究資料出版本書,期許能讓民俗愛好者與市民朋友們,更明瞭這項民俗箇中奧理;嘉義市擁有深厚文化底蘊,我們期許努力使它們都能發光發熱,並且世代相承,不讓文化斷失在我們這一代。

局長序/盧怡君

  臺灣為移民社會,早期先民渡海來臺謀生不易,信仰遂成為支撐生活的力量。位於嘉義市下路頭的武當山玄天上帝廟,每逢閏年即辦理盪鞦韆活動,希冀藉此掃蕩地方不潔,為先民祈求福蔭,以安穩度日。

  下路頭武當山玄天上帝廟盪鞦韆活動,結合著信仰文化、竹工藝表現,尤其擺盪鞦韆更需要技巧傳承,是傳統社會各種生活文化的重要累積,屬於複合式的無形文化資產。因具有古昔生活傳承之傳統性、地方性、文化性等特徵,本市於2008年12月9日公告登錄為嘉義市民俗,不僅是本市首個民俗文化資產,也是全臺灣第一個與玄天上帝信仰相關之民俗。

  繼其之後,本市於2010年登錄「古桃城拱吉堂什家將團」、2013年登錄「布袋戲─長義閣掌中劇團」、「南管音樂─蔡青源」、2015年登錄「慈濟宮振裕堂駕前八家將」等為本市「傳統表演藝術」,2019年登錄「震安宮振祐堂八家將」為本市民俗文化資產。如今,本市共計有6個無形文化資產,相關保存維護工作持續進行不輟,期許能為本市帶來更多文化傳承的能量。

  2016年,本局委託靜宜大學温宗翰老師進行「下路頭鞦韆賽會調查研究計畫」,為本民俗活動進行深度盤點研究,依其發展歷程、儀式內涵、工藝技術等面向,以跨領域研究概念,整合探討其文化底蘊,藉此作為保存文化資產的先決條件,建立文化資產的完整個案資料進而規劃、保存及再利用。本書為當時調查研究計畫精簡版之彙整,簡化相關內容以後,將學術文字轉化為大眾易讀作品,力圖將研究成果採取更貼進大眾方式呈現。

  期許本書出版,能使更多人深入認識本市「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」民俗活動,仰念先民艱苦奮鬥之精神,以及世代傳承的工藝技術、生活文化,也期許共同善加珍惜這些世代相承的文化表現。

作者序

温宗翰


  民俗之所以能世代相承,在於生命記憶的永恆,俗語說萬年香火、萬代香煙,在實踐民俗過程當中,所有文化價值觀都會以潛移默化的姿態,埋下記憶與情感。因此,晚近十餘年來因應聯合國教科文組織政策,由文化部文資局依法推動的民俗文化資產工作,關鍵課題或許不在於保存民俗,也不是保護傳統,更不需要什麼活化宣傳,而是我們如何理解與融入。
民俗在臺灣教育現場缺席超過一甲子,社區與學校雖然就活在同一個空間,也共有同一批人,卻總是像極兩個不同世界;甚至在校園裡,也很難看到民俗文化的知識教育,甚至是文化本體的學習傳承。這個現象導致臺灣民俗社會有很大文化衝擊,有時候以世代衝突出現,有時候以文化高低階層顯現出來。為解決如是問題,民俗文化資產的發揚與發揮,被賦予相當重要的角色,如何透過文化資產身份,提供民俗被重新認識,被賦予意義,進而使民俗可以不再是「過去式」,而能真實地活在每個人生命裡。因此,對我而言,著書立說,很多時候並不是為了某種高人一等的知識傳播,而是一種自我學習歷,嘗試去異地了解不同文化脈絡,透過訪談理解不同人的生命經驗,還有他們如何去面對自己的文化榮耀,進而把這些文化詮釋,轉化為各類型文詞,提供幽微若隱的理解邏輯,再重現給世人。

  簡單一點說,這本書裡可能沒有什麼太過教條式的批評與論述,我們嘗試提供一種認識的基礎,讓人們去了解時代變化,透過閱讀碰觸存在卻正消失中的文化記憶。我們唯一企盼,就是能在理解文化以後,無論是願意因此「體諒」、「尊重」,或是進一步付出參與,都遠遠比這本書裡各個文字乘載的知識基礎還要重要。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869712262
  • 叢書系列:豐饒民俗
  • 規格:軟精裝 / 200頁 / 17 x 23 x 1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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