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不流血的革命:素食主義文化史

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不流血的革命:素食主義文化史
$ 253 ~ 427
不流血的革命:素食主義文化史
作者:特拉姆‧史都華 / 譯者:丘德真李靜怡 
出版社:遠足文化事業股份有限公司
出版日期:2013-05-30
語言:繁體書   
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文化
文化文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義,原意是「靈魂的培養」,由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗,使其適應自然或周圍的環境,是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

對「文化」有各種各樣的定義,其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」;廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。

現今中文裡文化一詞的意思,借自於日文和製漢語中「文化」之義,其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠,應避免望文生義。

網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站,建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫,由此發展出特定社群意識的網路文化,這種網路文化聯繫瞬間的爆發力,對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:不流血的革命:素食主義文化史

從素食主義到生態學政治 從梭羅、甘地到希特勒
從西元1600年到當代
橫跨400年 最完整詳述「Vegetarianism」一詞演變歷程的文化史鉅作
多年來所閱讀到的最迷人的文化史著作─《獨立報》(Independent)
以輕鬆、半軼聞式的風格,展現嚴謹、通徹的研究結果─《經濟學人》(The Economist)
帶領我們進入波濤洶湧的西方思想浪潮,成就非凡─《衛報》(The Guardian)

雖然直到一八四○年,「素食者」一詞才誕生,但是史都華的權威社會史著作卻解釋了西方文化如何從十七世紀開始,就廣受素食者的影響。思想家如法蘭西斯‧培根、湯瑪斯‧布謝爾認為茹素不但能讓人長壽,更可以使靈魂獲得淨化:上帝允許亞當與夏娃吃植物、水果與種子,若人類能依樣茹素,那麼將可重返伊甸園式的自然和諧狀態。十七與十八世紀的印度旅遊者們發現了印度教的不殺生概念(保存所有生命),並提供了無殺戮行為社會的理想願景。史都華跟隨著素食者的腳步,從雪萊、盧梭,一直到十九世紀醫學界認定人體構造較近似於草食動物而非肉食動物。他更發現,文學家如山繆‧理察森、瑪莉‧雪萊、珍‧奧斯汀都曾在著作裡描繪素食者身影。史都華以社會與文化歷史的角度,觀察素食者運動如何形塑了今日人們如何思考自己的眼前食物。
西方媒體佳評如潮
華盛頓郵報(Washington Post)專文推薦

為什麼有些社會禁吃超級好消化、健康而營養的食物呢?以食物人類學觀點看來,最神祕有趣的主題莫過於食物禁忌,而不同社會裡現身的反對肉食者們更引發人們好奇。
但是特拉姆‧史都華(Tristram Stuart)發人深省的新書,並不是關於食肉禁忌的世界史。相反地,他的主題圍繞於十七世紀英國現跡的素食主義運動,而素食主義一詞直到一八四○年代才首次出現,被後人沿用至今。但史都華的觀點並不微渺。《不流血革命》(Bloodless Revolution)拋出了無數學術性與娛樂兼具的觀念,從印度、法國、美國,從古希臘、梭羅與愛默森,從盧梭、霍布斯、卡巴拉教徒到舊約全書、笛卡兒與達爾文,這還僅僅是素食史裡頭幾個較為人知的名家與概念而已。
素食主義不只說明了印度對英國文化的影響,反之亦然。史都華解釋,聖雄甘地在倫敦學習法律時,深受源自詩人雪萊的素食主義運動影響,自此將他在年少時代放棄的茹素行為,視為「不殺生」與非暴力的象徵。
但是茹素並不代表絕對的遠離暴力,畢竟阿道夫‧希特勒也抗拒吃肉。史都華指出,不只是希特勒,包括希姆萊、赫斯、波赫曼甚至戈培爾都吃素。他們還會為了誰的飲食方式較純淨而互相爭論,赫斯甚至拒絕吃希特勒大廚料理的食物,只因為他用的並非有機蔬菜。
希特勒一夥人並非唯一的素食暴力分子。十八世紀晚期,素食者約翰‧奧斯沃於英國發起武裝革命。雖然他認為自己在印度目睹的殺戮相當荒謬,但他深信,殺人者格殺勿論。雖然這聽起來有點瘋狂,但是死刑制度向來使用類似邏輯作為辯詞。
支持素食的人,提出了無數道德、宗教、哲學、環境與生物觀點,為茹素進行背書,但是肉食者們所提出的反對論點恐怕更超越了普通肉食消費者的想像。長久以來,人們早已相信不吃肉就不能活的想法。一六五四年,大力推廣今日素食概念的羅伯‧諾威德,就被眾人認為死於營養不良。
那麼,為人類提供肉類的動物們是否擁有靈魂與感情?牠們能毫無痛苦地死亡嗎?
素食主義者長久以來思索著此問題。以健康為由推廣素食的笛卡兒,卻堅持動物並無思考或情感能力。但是,即便笛卡兒學派的認同者,都認為形容貓狗與無情感的野獸無異之說法令人難以接受。事實上,許多哲學家提出動物亦有思考與感覺能力的說法,作為對笛卡兒派的回應,並認為動物不該作為消費對象。
但是我們確實得填飽肚子。今天,許多人對動物抱有特殊情緒、感覺與連結,但他們仍舊吃肉。假使有一天,人類發現蔬菜也有了感覺,但人們終究不會為此而坐以待斃。印度教曾明言,真正的聖人僅以空氣為生,但人類終究無法企及如此完美高度


作者簡介:

特拉姆‧史都華(Tristram Stuart)

畢業於劍橋大學,現居英國。曾任印度報章雜誌自由撰稿者、科索沃農業更新及緊急避難所計畫負責人。身為著名的食品工業評論家,特拉姆‧史都華經常在電視記錄片、廣播節目及報紙上針對食物議題發表其社會與環保方面的觀點。本書為其首本著作,於二○○七年出版後即獲得紐約客雜誌(New Yorker)「巨細靡遺且內容廣泛」的好評。由於對全球食物浪費問 題的傾力投入,2011年獲頒環保工作者最高榮譽「蘇菲獎」( The Sophie Prize ),另著有《浪費:全球糧食危機解密》(Waste: Uncovering the Global Food Scandal,繁體中文版2012年4月遠足 文化出版)。

譯者簡介:

丘德真

曾任《破週報》主編;現為文字自由工作者,定居澳洲。

李靜怡

紐約州立大學電影系畢業,副修社會學系。曾任破報記者,現為影像工作者與鬼丘鬼鏟藝術團體成員。




各界推薦
名人推薦:各界推薦

在他的首部著作裡,歷史研究者與自由撰稿人史都華研究了自一六○○年代至今,西方文化裡的素食主義推廣者。他比較不同茹素方式下共通的信仰與潮流,並強調素食主義者背後所隱含的政治或社會背景。史都華收集了豐富史料,以此記錄幾位重要的運動者,舉例來說,他徹底檢視了十八世紀英國素食者喬治‧錢尼。總而言之,此書調查深入透徹,並精確說明素食主義者的價值觀與其辯詞。雖然史都華的目標並非推動素食主義,但是他的觀點確實明顯支持素食運動。

─博物館雜誌(Library Journal)

反對肉食的史詩著作。年輕英國學...
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章節試閱
尾 聲

素食主義與生態學政治:梭羅、甘地與希特勒

一八四五年,亨利‧大衛‧梭羅 (Henry David Thoreau, 1817-62)放棄了都市生活,搬往故鄉麻州康科德城瓦爾登湖畔的小木屋居住。梭羅在他最出名的著作《湖濱散記》(Walden)裡記述了那整整兩年在野外離群索居的日子,此書成了美國夢的原型。雖然近代美國社會尊視梭羅為愛好自然者,但是他對人類與自然關係的定義卻時常前後不一,並且始終被大眾誤解。梭羅是否如同印度婆羅門信徒熱愛保護所有生命?或者,他是個依內心深處動物本能行事的野人?

梭羅與「新英格蘭超驗主義者」 (New En...
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作者序
前 言

當威斯奈爾搬到鄉下,並且必須親手燒烤活生生的雞時,他腿軟了。「我勸你現在就把牠給勒死,」朋友彼得焦慮地說,「免得你和牠變成朋友。」「我沒辦法啦!」威斯奈爾補充道,「你看牠楚楚可憐的眼睛。」此段對話來自布魯斯‧羅賓斯(Bruce Robinson)的電影《我與威斯奈爾》(Withnail & I, 1987) 台詞。一七一四年,哲學家伯納德‧曼德維爾(Bernard Mandeville, 1670-1733)也曾身陷相同困局:「我懷疑有人能第一次殺雞就上手,而且一點也不感到抱歉。」他諷刺道,「但是人們對肉攤上擺著的牛肉塊、羔羊肉和家禽類,則毫無羞愧之...
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目錄
目 錄

媒體評論
感謝名單
前 言

第一部:草 根

第一章 布謝爾的改變、培根的培根肉和《偉大的復興》
第二章 約翰‧羅賓斯:震盪者的神
第三章 羅傑‧卡拉比:致力讓食物鏈變平的人
第四章 畢達哥拉斯與印度聖哲
第五章 英國的婆羅門湯瑪斯‧特萊恩說:「人啊──這種傲慢和麻煩的東西。」
第六章 約翰‧愛芙蓉──沙拉的救贖力量
第七章 卡巴拉脫光光
第八章 就算是野獸,也是人類的朋友:愛薩克‧牛頓和異教神學
第九章 無神論者,自然神論者和土耳其間諜

第二部:無肉...
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商品資料
  • 作者: 特拉姆‧史都華 譯者: 丘德真、李靜怡
  • 出版社: 遠足文化事業股份有限公司 出版日期:2013-05-30 ISBN/ISSN:9789865967895
  • 語言:繁體中文 裝訂方式:平裝 頁數:540頁
  • 類別: 中文書> 社會科學> 文化研究
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