一．「地球村」的事實
「地球村」是二十世紀提出的觀念。從太空看地球，覺得大家就活在同一條船上，任何區域性的破壞都將影響到全體的存亡福祉，在交通及通訊網的覆蓋之下，全球都無法逃避世界一體化的事實。中國人常以自己的民族自豪，認定我們有上下五千年的悠久文化歷史；世界四大文明古國的巴比倫、埃及、印度、中國當中，只有中國擁有連續的文化歷史，而我們便是
。
這古老文化活著的載體中國文化的歷代發展，根源於遠古民族生活的積累。以往教科書教導：北京猿人是中華民族的始祖。然而這與當代基因學的發現有所出入，從母性的粒腺體
DNA（homo分析的結論是，全世界的人類都屬於「現代人」sapiens sapiens）的種屬，源於距今約十五萬年的同一個「基因。（gene pool池」）這符合聖經所說「全人類來自同一源頭」的講法──上帝按照自己的形像創造亞當、夏娃為人類的始祖。因此，中國人也與世界上其他民族一樣，出自同一祖先，這是從人類學的角度看中國問題。從文化的角度看，我們也會發現自己並非遺世獨立；自遠古以來，我們就與西亞地區有著某種關聯。
地球村不但是現代人生活的現實，也是古民族長期進行遠距離遷徙所帶出的一種真實的文化擴散與互動。從族群遷徙的情況觀察，可以發現人類有兩次大擴散的跡象。第一波發生在十多萬至數萬年前，當時的人先分散至歐亞非三洲，然後又在大約三萬多年前，經東北亞遷移至美洲，這可說是人類的原始分布狀況。
第二波是距今一萬年左右，從西亞地區開始，與新石器時代的開始吻合。聖經提到挪亞三個兒子，閃、含、雅弗及他們的後裔，在大洪水後重新分布全地的記載，應該與此有關。在今日中國境內，我們似乎可以說，除了少數民族以外，漢族都應該有蒙古人血統，但在悠久歷史的民族融合過程中，又已經相當混雜。我們推論，蒙古人種是廣泛散布在中國中原地區最原始的原住民，可能在十二萬年前已經遷徙到此然而，中國文化則是後來的遠古移民遷居中原的結果。
中國中原主流文化中的「龍」圖騰，代表了從西邊陸路而來的人群帶來的文化象徵，「鳳」圖騰則是東方沿海岸線遷移過來的族群文化代表前者較晚，但在中國主流文化卻有較高的主導性，很可能與原始以攔民族或古以攔王國（即遠古伊朗）相關；後者較早，可能來自伊朗西麓耶莫的拜鳥薩文文化的人群，以他們的繩紋陶器作為追蹤的指標，估計是從今天的科威特通過波斯灣出海，沿海岸線繞過印度、東南亞，到達中國東南岸，直至日本。在夏商周三代中，周朝顯然是西陲民族後來入主中原，而商朝的統治階層則來自東方。
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世紀中國文化莖：中國歷史的神學詮釋的圖書 |
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作者：李錦綸 出版社：真哪噠股份有限公司 出版日期：2024-11-29  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。
現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。
網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：世紀中國文化莖：中國歷史的神學詮釋
《世紀中國文化莖─中國歷史的神學詮釋》是李錦綸博士的創新之作，從神學角度深刻解析中國歷史與文化，展示歷史中的人觀與神學概念。書中有學術深度與廣度，對現代華人基督徒的身份與信仰問題提供精闢討論，是一本值得華人細讀的歷史巨作。
作者簡介：
李錦綸（Kam-Lun Edwin Lee）
原籍廣東省東莞縣，生於香港，
1972年蒙召， 致力中國宣教與中國教會神學建設。
1983年獲英屬哥倫比亞大學應用科學碩士（University of B.C., MASc）
1986及1987年維珍學院道學碩士及神學碩士（Regent College, MDiv, ThM）
1996年渥太華大學及聖保羅大學神學系哲學博士（University of Ottawa & St. Paul University, PhD）
奧古斯丁及系統神學研究國際教父學會（IAPS）會員
現任加拿大華人神學院溫哥華教務長及神學教授
著作：
Augustine, Manichaeism, and the Good. New York: Peter Lang, 1999.
《永活上帝生命主──獻給中國的教會神學》台北：中福出版社，2004。
《道成肉身救贖源──獻給中國的教會神學》台北：中福出版社，2006。
《奧古斯丁論善惡與命定：摩尼教的影子作用》北京：中國社會科學出版社，2012。
《中華血脈道本淵──天道三一形上學初探》香港：德慧文化，2019。
《信德生活天人際──獻給中國的位格倫理》台北：真哪噠出版社，2024
章節試閱
一．「地球村」的事實
「地球村」是二十世紀提出的觀念。從太空看地球，覺得大家就活在同一條船上，任何區域性的破壞都將影響到全體的存亡福祉，在交通及通訊網的覆蓋之下，全球都無法逃避世界一體化的事實。中國人常以自己的民族自豪，認定我們有上下五千年的悠久文化歷史；世界四大文明古國的巴比倫、埃及、印度、中國當中，只有中國擁有連續的文化歷史，而我們便是
。
這古老文化活著的載體中國文化的歷代發展，根源於遠古民族生活的積累。以往教科書教導：北京猿人是中華民族的始祖。然而這與當代基因學的發現有所出入，從母性的粒腺...
「地球村」是二十世紀提出的觀念。從太空看地球，覺得大家就活在同一條船上，任何區域性的破壞都將影響到全體的存亡福祉，在交通及通訊網的覆蓋之下，全球都無法逃避世界一體化的事實。中國人常以自己的民族自豪，認定我們有上下五千年的悠久文化歷史；世界四大文明古國的巴比倫、埃及、印度、中國當中，只有中國擁有連續的文化歷史，而我們便是
。
這古老文化活著的載體中國文化的歷代發展，根源於遠古民族生活的積累。以往教科書教導：北京猿人是中華民族的始祖。然而這與當代基因學的發現有所出入，從母性的粒腺...
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作者序
序三
中國歷史資料汗牛充棟，而要寫一本通史，當中的取材必須有恢宏的氣魄，才不至於瑣碎老套，這其中又涉及寫歷史的史觀。錦綸兄寫這一套「從神學角度解讀中國歷史」，是一個極新的嘗試。書中有很強的選材取向，目的是展示歷史中的人觀，這個人觀又緊扣著上帝創造人的基本神學概念。
楊慶球／香港中國神學研究院教授，中國文化研究中心主任李博士對於中國的歷史文化有深入的研究，對中國的現代發展有生命的交織，又對聖經、神學、宣教有全面的素養，因此能寫出這本《世紀中國文化莖─中國歷史的神學詮釋》。……本書內容豐富，既有學術上...
中國歷史資料汗牛充棟，而要寫一本通史，當中的取材必須有恢宏的氣魄，才不至於瑣碎老套，這其中又涉及寫歷史的史觀。錦綸兄寫這一套「從神學角度解讀中國歷史」，是一個極新的嘗試。書中有很強的選材取向，目的是展示歷史中的人觀，這個人觀又緊扣著上帝創造人的基本神學概念。
楊慶球／香港中國神學研究院教授，中國文化研究中心主任李博士對於中國的歷史文化有深入的研究，對中國的現代發展有生命的交織，又對聖經、神學、宣教有全面的素養，因此能寫出這本《世紀中國文化莖─中國歷史的神學詮釋》。……本書內容豐富，既有學術上...
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目錄
序一 ［楊慶球］
序二 ［莊東傑］
序三 ［李昇坤］
自序 ［ 及再版序］
◆第一篇◆ 遠古文化篇
第一章：「地球村」裡看中國
地球村的事實 ／ 歷史發展的軌跡 ／ 脫離中國歷史的漩渦
附錄：女媧背後的挪亞
第二章：《詩經．生民》的神學詮釋
對《生民》故事場景的詮釋 ／ 后稷所處的年代環境 ／神學語境中的后稷 ／ 對后稷先祖信仰來源的一個推測
附錄(一)：中國的天帝與聖經的上帝
附錄(二)：中國文字的可能發源
第三章：《尚書．洪範》與周文化意識
社會制度看周文化意識 ／《尚書．洪範》揭示的生活世界 ／「籍禮、親耕」所顯露的文化...
序二 ［莊東傑］
序三 ［李昇坤］
自序 ［ 及再版序］
◆第一篇◆ 遠古文化篇
第一章：「地球村」裡看中國
地球村的事實 ／ 歷史發展的軌跡 ／ 脫離中國歷史的漩渦
附錄：女媧背後的挪亞
第二章：《詩經．生民》的神學詮釋
對《生民》故事場景的詮釋 ／ 后稷所處的年代環境 ／神學語境中的后稷 ／ 對后稷先祖信仰來源的一個推測
附錄(一)：中國的天帝與聖經的上帝
附錄(二)：中國文字的可能發源
第三章：《尚書．洪範》與周文化意識
社會制度看周文化意識 ／《尚書．洪範》揭示的生活世界 ／「籍禮、親耕」所顯露的文化...
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