為了復仇，他登上「奮進號」飄洋過海流亡到世界的另一角，
無意間改寫了南太平洋歷史。
沒有他，庫克船長很可能早在進行第一次探索時已命喪太平洋。
然而，他的貢獻、他的真正死因卻遭人用連串謊話所淹埋。
波里尼西亞人從來不怕航海，而曾經淪為難民的他，一躍成為最高祭司的傳奇領航員，決定改變現狀離開大溪地，跟著一群語言、文化與自己迥異的水手登上歐洲船艦，進行探索開拓之旅。他是圖帕伊亞（Tupaia，約1725－1770）──一個多方位的天才，也是個會耍手段的政客，簡直是十八世紀「大溪地的馬基維利」。圖帕伊亞熟知各種星象，不管任何時刻，都能精確指出大溪地的位置；他能預測風向與天候的改變──光靠腦袋，他就足以媲美那些有六分儀、曆書與羅盤的歐洲人。
1769年圖帕伊亞登上奮進號，成為英國航海家詹姆斯・庫克（James Cook）的領航員。圖帕伊亞曾把自己所知的一百多個島嶼畫成航海圖，在此之前，庫克的太平洋地圖幾乎是空白一片，圖帕伊亞更因為通曉波里尼西亞各族的語言，在歐洲人與毛利人初次接觸，危機四伏的過程中，扮演了重要的中介者角色──正因為有了他，才讓庫克及其海員多次從死裡逃生，而毛利人對他更是崇敬有加。
然而，圖帕伊亞這位以不可思議的航海技術為歐洲人領航，帶領他們認識南太平洋版圖的重要人物，在廣為人知的庫克船長傳奇故事裡，卻未佔一席之地。登上𡚒進號十八個月後，圖帕伊亞因壞血病而死於途中，他的事跡隨著他的死亡而被人淡忘──的確，這樣會使得歐洲人的成就顯得更為了不起。
海洋歷史作家瓊・楚特，爬梳許多第一手史料，首次以全新角度述說及補充了殖民地時代南太平洋的本土歷史，使圖帕伊亞傳奇的一生得以重現歷史舞台。
本書重點：
＊本書獲得2012年《紐西蘭郵報》最佳非小說獎
（ THE NEW ZEALAND POST NON-FICTION BOOK AWARD）
＊以全新角度呈現影響世界歷史的大航海家庫克船長其人其事。
＊以異於傳統西方歷史觀，撰寫十八世紀殖民地時代南太平洋歷史。
＊六幅由圖帕伊亞繪畫的塗鴉（現藏於大英圖書館），以波里尼西亞人的視角記錄了當地原住民與白人初接觸的時刻，也保留了當時原住民珍貴的生活面貌。
＊一幅圖帕伊亞的航海圖，有力地表現了波里尼西亞人對太平洋巨細靡遺的了解。
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了不起的圖帕伊亞：庫克船長的傳奇領航員的圖書 |
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$ 255 ～ 405 | 了不起的圖帕伊亞：庫克船長的傳奇領航員
作者：瓊・楚特 ／ 譯者：陳榮彬 出版社：網路與書出版 出版日期：2015-01-30 語言：繁體/中文  1 則評論  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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伊亞
恩基，又譯為恩奇，是蘇美神話中的一位水神，後在阿卡德和巴比倫神話中被稱為埃亞。他原本是埃利都的守護神，但後來對他的崇拜遍及整個美索不達米亞以及迦南、西臺、胡里特等民族。他是工藝、惡作劇、水、海水、湖水、聰慧和創造(「Nudimmud」：「Nu」=肖像，「dim mud」=製造啤酒)之神。他與被稱為埃亞星群的南方星座帶，以及飛馬座區域的「AS-IKU」星座有關聯，大約從公元前2000年始，他的簡稱被以數字「40」代之，該數字被稱作他「神聖的數字」。與巴比倫納布(馬爾杜克之子)有關聯的水星，被認為是恩基。蘇美語的「En」原本是高級祭司的稱號，後來引申有「王」的意思，而 「ki」是「大地」的意思，合起來就是「大地之王」。恩基並非創世神，但卻是文明的創造者，在美索不達米亞眾神中列第三。 祭祀恩基的神廟叫「é-engur-a」或é-Abzu。恩基的主城是埃利都，位於幼發拉底河的濕地，在波斯灣附近。恩基是神聖與文明的力量「麥」的守護者，同時也是智慧、鍊金術與魔法之神。恩基的代表星是水星，同時也是阿勃祖之神。恩基的代表符號是一隻山羊和一條魚，後來合成了摩羯座。恩基雖然是水之神，但和阿卡德文化中的太陽與正義之神沙瑪什，以及蘇美的太陽神烏圖多有相似之處。
恩基的本性很正直，只把魔法用在助人的用途上，不像伊南娜一類的無賴型神祇總是四處闖禍；他也很善良，對於需要援手的對象，不管是人或神一律一視同仁，連曾經得罪過他的伊南娜求援，他也不吝伸出援手。恩基具備睿智的慈父形象，雖然會懲處製造爭端和屠殺的壞份子，但手段也僅止於避開或是解除對方的武裝而已。好脾氣的恩基，常常以他豐富的幽默感及同情心，安撫暴烈的眾神之王恩利勒。在《伊南娜與恩基》的故事中，恩基故意測試伊南娜的能耐，讓她有機會帶走神聖的寶藏「麥」，但遭挫敗之後卻未失風度，反而大方認輸，並且加強了埃利都以及烏魯克之間的聯繫，成了加持伊南娜的神。
恩基是美索不達米亞傳統中完美的男性典範，也是受歡迎的神祇。在他身上一切的真善美愛與智慧合而為一。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來
圖書名稱：了不起的圖帕伊亞：庫克船長的傳奇領航員
內容簡介
作者介紹
作者簡介
Joan Druett（瓊・楚特）
紐西蘭歷史學家和小說家，鑽研海洋歷史。現為紐西蘭威靈頓維多利亞大學史托研究中心（Stout Research Centre）兼任研究員。作品有In the Wake of Madness, the Murderous Voyage of the Whaleship Sharon、Island of the Lost, Shipwrecked at the Edge of the World、Tupaia: The Remarkable Story of Captain Cook’s Polynesian Navigator等等。
譯者簡介
陳榮彬
輔仁大學比較文學博士，台灣大學台文所與輔仁大學外語學院兼任助理教授，長期於台大以中英文開設台灣小說導論、都市小說與戰爭小說等課程。譯作總計三十餘本，曾以《繪畫與眼淚》（左岸）與《血之祕史》（網路與書）入選中國時報開卷好書獎年度好書（翻譯類），另有單篇譯作數十篇刊登於《BBC知識》、《孤獨星球》、《探索頻道雜誌》以及《How It Works 知識大圖解》等知名國際期刊之中文版。賜教請洽：cooljazz73@hotmail.com。
Joan Druett（瓊・楚特）
紐西蘭歷史學家和小說家，鑽研海洋歷史。現為紐西蘭威靈頓維多利亞大學史托研究中心（Stout Research Centre）兼任研究員。作品有In the Wake of Madness, the Murderous Voyage of the Whaleship Sharon、Island of the Lost, Shipwrecked at the Edge of the World、Tupaia: The Remarkable Story of Captain Cook’s Polynesian Navigator等等。
譯者簡介
陳榮彬
輔仁大學比較文學博士，台灣大學台文所與輔仁大學外語學院兼任助理教授，長期於台大以中英文開設台灣小說導論、都市小說與戰爭小說等課程。譯作總計三十餘本，曾以《繪畫與眼淚》（左岸）與《血之祕史》（網路與書）入選中國時報開卷好書獎年度好書（翻譯類），另有單篇譯作數十篇刊登於《BBC知識》、《孤獨星球》、《探索頻道雜誌》以及《How It Works 知識大圖解》等知名國際期刊之中文版。賜教請洽：cooljazz73@hotmail.com。
目錄
第一章 傳奇的開始
第二章 海豚號
第三章 紅色三角旗
第四章 大溪地女
第五章 元首互訪
第六章 血洗帕帕拉
第七章 奮進號
第八章 圖帕伊亞的塗鴉
第九章 波里尼西亞的創世神話
第十章 重返賴阿特阿島
第十一章 一張謎樣般的航海圖
第十二章 南緯四十度線
第十三章 戰士與妖精的初接觸
第十四章 成為傳奇人物
第十五章 紐西蘭的曲折海岸
第十六章 植物學灣
第十七章 大堡礁
第十八章 傳奇的終結
謝辭
評述與資料來源說明
參考書目
第二章 海豚號
第三章 紅色三角旗
第四章 大溪地女
第五章 元首互訪
第六章 血洗帕帕拉
第七章 奮進號
第八章 圖帕伊亞的塗鴉
第九章 波里尼西亞的創世神話
第十章 重返賴阿特阿島
第十一章 一張謎樣般的航海圖
第十二章 南緯四十度線
第十三章 戰士與妖精的初接觸
第十四章 成為傳奇人物
第十五章 紐西蘭的曲折海岸
第十六章 植物學灣
第十七章 大堡礁
第十八章 傳奇的終結
謝辭
評述與資料來源說明
參考書目
序
前言
過去兩百多年來，有一幅畫始終令人感到困惑，引發諸多揣測，畫中只見一位身穿亞麻披風的毛利人拿著一隻龍蝦與一位穿著紳士服裝的歐洲人交換他手裡的一塊布。
這幅畫是由約瑟夫．班克斯（Joseph Banks）於一七七一年帶到英格蘭去的，他是個曾搭乘過詹姆斯．庫克船長（Captain James Cook）的奮進號（Endeavour）的科學家，該幅畫作如今已經成為一個重要圖像。它象徵著原住民與西方人的初次邂逅，因為深具渲染力，儘管作者不詳，但多年來曾一再被複製。班克斯去世後，該畫曾先後由大英博物館與大英圖書館持有，在收藏品清單裡，它只被簡單地記載為「主祭者的畫家」（The Artist of the Chief Mourner），只因它的作者與另一幅奇怪而引人注意的水彩畫是同一個人。
後來，謎底揭曉了。據約瑟夫．班克斯的傳記作者哈洛德．卡特（Harold Carter）所言，他在班克斯的遺物裡找到一封寫於一八一二年十二月的信，其中有這麼一段文字：
⋯⋯從大溪地跟我一起過來的印地安人圖帕伊亞學會一種還挺聰明的作畫方式，所有野蠻人共有的諷刺天分讓他得以為我做了一幅諷刺畫，在畫裡我手持一根釘子，要把它交給一位賣龍蝦給我的印地安人，但是我的另一隻手緊抓龍蝦，死也不肯把釘子放掉，除非我已經獲得而且緊抓住我買到的東西 ⋯⋯
四十三年的時間過去了，班克斯已經忘記當初他拿來換龍蝦的是一塊布，而非釘子。儘管如此，顯然所謂「主祭者的畫家」就是跟著庫克船長一起離開大溪地的非凡波里尼西亞人，在歐洲人與毛利人初次接觸，危機四伏的過程中，他扮演了中介者的角色。
他叫作圖帕伊亞。
圖帕伊亞是個很有天分的語言學家，也是懂得耍手段的政客，我們大可以稱他為十八世紀大溪地的馬基維利（Machiavelli）。一七六七年六月，當第一艘歐洲船艦海豚號（HMS Dolphin）抵達大溪地時，圖帕伊亞成為大溪地的首席外交官。到了一七六九年四月，奮進號在大溪地下錨時，他仍扮演同樣的角色，後來他也搭上奮進號，跟著一起離開。
他不害怕——波里尼西亞人從來不怕航海。接下來的兩百年，數以千計的波里尼西亞人也以一樣的自信與勇氣登上歐洲船艦，與英國水手和美國捕鯨人一起並肩工作。不過，圖帕伊亞有其特別之處，因為在他祖國的文化中，他是位領航長，對天文學與航海術都很有一套，也是太平洋的地理專家。平時他總是把自己特有的知識深藏心裡，除了他自己選擇的那一群人，不向其他任何人透露。但是，因為流亡在外⋯⋯也因為幾乎遭敵人捕獲而被獻祭⋯⋯他願意與人分享他的神奇學識。
然而，儘管圖帕伊亞如此慷慨、有才華，在廣為人知的庫克船長傳奇故事裡，他卻未曾佔有一席之地。這主要是因為在船隻返鄉的七個月以前，他便由於壞血症的併發症去世了。人一旦去世，他的諸多成就也很容易遭人遺忘——的確，如果故事裡面沒有圖帕伊亞這個人，歐洲人的成就也會顯得更為了不起。毛利人把圖帕伊亞奉為這趟航程的「海軍上將」，這有可能讓庫克船長感到憤慨。還有，圖帕伊亞從紐西蘭各個部落酋長所收到的神聖禮物，看來在對各國君主與博物館進行報告時，也非常重要。圖帕伊亞之所以該被遺忘的另一個要因在於，庫克船長曾經獲得皇家學會（Royal Society）贈勳理由居然是他沒有任何一個手下死於壞血症，而這被視為偉大成就！
這位大溪地人在奮進號的成功航程中曾有過那麼多貢獻，但卻沒獲得認可，也未曾有人為其立傳，上述幾點可說是一部分原因。波里尼西亞人的歷史以口耳相傳，所以我們對於十八世紀太平洋地區的了解都來自於歐洲人的日記、遊記、航海日誌以及回憶錄，而且為了讓自己的說法較為圓滿，他們的話都有所偏頗。然而，近來因為民俗學家與人類學家開始注意波里尼西亞的神話與回憶錄，我們對於當時的太平洋也有了更多的了解。藉著參考這一種新穎而豐富的文獻，還有那些曾在陸地上與圖帕伊亞相處過，或曾與他在海上一起航行的人所寫的遊記與回憶錄，我們至少可以說說關於這個「非凡天才人物」的故事。
過去兩百多年來，有一幅畫始終令人感到困惑，引發諸多揣測，畫中只見一位身穿亞麻披風的毛利人拿著一隻龍蝦與一位穿著紳士服裝的歐洲人交換他手裡的一塊布。
這幅畫是由約瑟夫．班克斯（Joseph Banks）於一七七一年帶到英格蘭去的，他是個曾搭乘過詹姆斯．庫克船長（Captain James Cook）的奮進號（Endeavour）的科學家，該幅畫作如今已經成為一個重要圖像。它象徵著原住民與西方人的初次邂逅，因為深具渲染力，儘管作者不詳，但多年來曾一再被複製。班克斯去世後，該畫曾先後由大英博物館與大英圖書館持有，在收藏品清單裡，它只被簡單地記載為「主祭者的畫家」（The Artist of the Chief Mourner），只因它的作者與另一幅奇怪而引人注意的水彩畫是同一個人。
後來，謎底揭曉了。據約瑟夫．班克斯的傳記作者哈洛德．卡特（Harold Carter）所言，他在班克斯的遺物裡找到一封寫於一八一二年十二月的信，其中有這麼一段文字：
⋯⋯從大溪地跟我一起過來的印地安人圖帕伊亞學會一種還挺聰明的作畫方式，所有野蠻人共有的諷刺天分讓他得以為我做了一幅諷刺畫，在畫裡我手持一根釘子，要把它交給一位賣龍蝦給我的印地安人，但是我的另一隻手緊抓龍蝦，死也不肯把釘子放掉，除非我已經獲得而且緊抓住我買到的東西 ⋯⋯
四十三年的時間過去了，班克斯已經忘記當初他拿來換龍蝦的是一塊布，而非釘子。儘管如此，顯然所謂「主祭者的畫家」就是跟著庫克船長一起離開大溪地的非凡波里尼西亞人，在歐洲人與毛利人初次接觸，危機四伏的過程中，他扮演了中介者的角色。
他叫作圖帕伊亞。
圖帕伊亞是個很有天分的語言學家，也是懂得耍手段的政客，我們大可以稱他為十八世紀大溪地的馬基維利（Machiavelli）。一七六七年六月，當第一艘歐洲船艦海豚號（HMS Dolphin）抵達大溪地時，圖帕伊亞成為大溪地的首席外交官。到了一七六九年四月，奮進號在大溪地下錨時，他仍扮演同樣的角色，後來他也搭上奮進號，跟著一起離開。
他不害怕——波里尼西亞人從來不怕航海。接下來的兩百年，數以千計的波里尼西亞人也以一樣的自信與勇氣登上歐洲船艦，與英國水手和美國捕鯨人一起並肩工作。不過，圖帕伊亞有其特別之處，因為在他祖國的文化中，他是位領航長，對天文學與航海術都很有一套，也是太平洋的地理專家。平時他總是把自己特有的知識深藏心裡，除了他自己選擇的那一群人，不向其他任何人透露。但是，因為流亡在外⋯⋯也因為幾乎遭敵人捕獲而被獻祭⋯⋯他願意與人分享他的神奇學識。
然而，儘管圖帕伊亞如此慷慨、有才華，在廣為人知的庫克船長傳奇故事裡，他卻未曾佔有一席之地。這主要是因為在船隻返鄉的七個月以前，他便由於壞血症的併發症去世了。人一旦去世，他的諸多成就也很容易遭人遺忘——的確，如果故事裡面沒有圖帕伊亞這個人，歐洲人的成就也會顯得更為了不起。毛利人把圖帕伊亞奉為這趟航程的「海軍上將」，這有可能讓庫克船長感到憤慨。還有，圖帕伊亞從紐西蘭各個部落酋長所收到的神聖禮物，看來在對各國君主與博物館進行報告時，也非常重要。圖帕伊亞之所以該被遺忘的另一個要因在於，庫克船長曾經獲得皇家學會（Royal Society）贈勳理由居然是他沒有任何一個手下死於壞血症，而這被視為偉大成就！
這位大溪地人在奮進號的成功航程中曾有過那麼多貢獻，但卻沒獲得認可，也未曾有人為其立傳，上述幾點可說是一部分原因。波里尼西亞人的歷史以口耳相傳，所以我們對於十八世紀太平洋地區的了解都來自於歐洲人的日記、遊記、航海日誌以及回憶錄，而且為了讓自己的說法較為圓滿，他們的話都有所偏頗。然而，近來因為民俗學家與人類學家開始注意波里尼西亞的神話與回憶錄，我們對於當時的太平洋也有了更多的了解。藉著參考這一種新穎而豐富的文獻，還有那些曾在陸地上與圖帕伊亞相處過，或曾與他在海上一起航行的人所寫的遊記與回憶錄，我們至少可以說說關於這個「非凡天才人物」的故事。
圖書評論 - 評分：
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簡述： 文筆流暢 考據扎實 故事新穎 人物刻畫得很有個性 以下為讀書心得： 一段時間沒有看這種很厚的歷史書了，尤其是針對這種某個很小段時間的某個區域的某些不知名人物的故事。但在看完海洋奇緣之後，對大洋洲的玻里尼西亞文化有點興趣，再加上在澳洲經常看到的庫克船長塑像，於是就買了這本書，衝動性消費啊！ 結果這本書意外的一翻開之後，可以很順暢地不跳頁的把這本書看完。雖然是頗考據的歷史作品，但行文很流暢，且講解的小故事很有趣。同時也把裡面出場的人物刻畫的蠻有個性的。 簡述這本書，就是在與現代文明交會的時間點，有一位聰明也通曉各種知識的玻里尼西亞祭司兼航海員 圖帕伊亞，因為各種的考量搭上了庫克船長的奮進號，成為一名水手，在奮進號的旅程裡有不少關鍵的幫助。但最後因為壞血病而病死，其功勞最後都跑到庫克船長身上了。 頗常見的一種情況，後世的人在論功講述偉人事蹟時，因為對於小人物的不熟悉，而容易歸功給名人，於是偉人總是在時間過去之後可以攬了越來越多的功勞。譬如黃帝發明了指南車、養蠶取絲，指派倉頡造字之類的。 在這本書裡，可以看到玻里尼西亞在18世紀時仍處於新石器時代，但一點也不簡單的文化，除了太平洋的航海與部族以外，似乎可以依此去猜測我們的史前文化是一種怎麼樣的情況。沒有被壓抑的女權，對於夫妻貞操的不重視，對於交易的方式，對於宗教的看法等等。 當這種史前的文化與現代文明接觸時，是一種怎麼樣的情況。新石器時代因為會噴火的棍子而害怕，對於金屬很好奇，但也很快接受並成為一種交易的商品，部族開始利用外國的勢力來獲得部族征伐的優勢。 藉由作者整理奮進號成員的航海日誌而去推敲當時奮進號成員之間的關係： 詹姆斯庫克船長出身貧窮，學徒的過去與繪圖的熱情，使得他幫英國繪測的大洋洲地圖很正確，並奠定了之後英國遠東殖民的基礎與可能性，並造成了現代世界的樣子。作為船長，很有領導與決斷力，與一般的了解一樣。但也也許他的過去，造成了他固執的個性，與隱惡揚善的能力，倒是一般人比較不會知道的，畢竟庫克船長有點被神化了。 植物學家班克斯也是頗富盛名，作為奮進號僅次於庫克的有名成員，是一位富有的人，而因此在奮進號裡享有很多特權。使得奮進號的船長室並不是最大的，而成為一個特色。 當作者描述奮進號的內裝時，我才想到我有在雪梨參觀過奮進號的複製品，哈哈。後來作者說他也是因為寫這本書而去參觀雪梨海事博物館的奮進號複製品時，我發現還真是巧，原來是去同一個地方看同個東西啊！ 圖帕伊亞是玻里尼西亞的貴族，但在奮進號上只是一個被歧視的野蠻人。也許是因為對於新世界及文化的好奇，而坐上奮進號，領航以及跟玻里尼西亞人、毛利人、澳洲原住民交涉等，使得奮進號的日誌不僅僅是白種人對於原始文明的歧視，而更多了從他們角度去觀察的民族誌。因為作為祭司的高傲而人緣不是很好，也或者使庫克在忽視圖帕伊亞幾度拯救奮進號的功勞時比較容易，也使得他在後來的歷史裡，成為了一個小角色。 或許這本書的作者跟台灣最近也很流行的，摒棄傳統的那種英雄搶光式的歷史，而將歷史上長期被忽視的無名英雄，重新拉回檯面論功沒行賞。而傳統的英雄也因此而讓我們可能性的看到他們的缺點，而變得更有個性，更像一個人。這種更貼近真實的歷史也更加的有趣。庫克船長的奮進號旅程，或許在華人世界不像鄭和那麼有名，但在紐西蘭跟澳洲應該很有名吧！那麼圖帕伊亞的功勞(尤其他是一個玻里尼西亞原住民)能重新被認識應該對紐澳來說是一件很重要的事情吧！