他們口中的惡魔

【推薦序】
　　一起撿屍性侵案因為被害者的告發開始延燒，節目為了人氣找臨演加重狗血程度，還有人假裝自己是被害者實則趁熱度置入行銷，SNS 上的討論，更像是進入無法地帶，誰批評得愈狠就愈容易成為流量密碼。作者不只使用了自己的筆名作為如果陀（舞台劇《等待果陀》）般的存在，更將這些亂象描繪得虛實難辨。而真相隨著輿論延燒，到最後真相如何似乎不再重要，就像結局所呈現的那般。—A.Z（台灣犯罪作家聯會成員，已出版26本小說，擅長愛情、推理懸疑類型。近作為《月老在上》、《幻象消失之夜》）

　　《他們口中的惡魔》是部極具實驗性的犯罪小說，以模仿現實中新聞台的「深夜訪談節目」形式展開，而主題更與近年備受重視的性犯罪議題相關——一起受害者超過百人的「撿屍性侵案」。正義的主持人、勇敢出面的受害者、網路直播聊天室裡屢次造成的二次傷害⋯⋯作者運用多種傳播媒介敘事手法，嘗試營造紀錄片般的畫面感，更一再帶出不同立場的觀點，使讀者產生觀看真實案件報導般的「錯覺」。
很快地一切急轉直下，不僅僅是「新聞」與「娛樂」的界線模糊不清，所有角色、所有文字變得似真似假，字裡行間瀰漫著令人迷惑的怪異氣味。閱讀本書就彷彿有人不停瘋狂按著電視遙控選台，或是一部部擅自輪播的網路影片，故事立場不停變化，場景斷然切換，真相撲朔迷離，催眠、封鎖記憶、靈魂出竅、夢境強暴、食人狂魔、詭異車禍、焦黑靈體⋯⋯超乎預期的發展接二連三重擊腦門，明明描繪著狂歡的媒體，卻又塑造出陰森與張力共存的氛圍。當「通緝陳卓威」這一主線逐步推進，「癸町鎮的詛咒」迎面而來，不寒而慄的恐懼猝然降臨——主犯「陳卓威」究竟是什麼樣的「存在」？
　　種種意想不到的元素層層堆疊，就像親眼見證著一場詭異社會案件如何質變為一則台灣式都市傳說。然而本作更加駭人的部分在於——我們本以為自己是「旁觀者」，其實早已成為「共犯」。請拋開任何預設，大膽跟隨作者分鏡腳本似的敘事，挑戰想像力的邊界，迎接一場絕無僅有的閱讀體驗。——M.S.Zenky（小說家、台灣犯罪作家聯會成員，近作為《褪色的我與染上夕色的妳》系列）
　　
　　這是個被媒體餵養的時代。每天都有無數訊息以驚人的速度擴散，無論是傳統媒體還是自媒體，都在影響著我們對世界的認知。而這也正是《他們口中的惡魔》所描繪的社會景象——一個被資訊洪流淹沒的世界。在這樣的環境下，真相往往顯得微不足道，因為比起嚴謹的調查與理性的思考，穿鑿附會的都市傳說、靈異事件，或是充滿煽動性的言論更能吸引人們的關注。於是，各種訊息被扭曲、誇大，並逐漸失真，成為大眾口耳相傳的「事實」，甚至淪為商業獲利的工具。整個故事宛如一個不斷向下墜落的漩渦，讀者隨著劇情推進，卻未必能更接近真相，反倒只能眼睜睜看著一齣齣鬧劇輪番上演，卻無能為力。
　　更令人不安的是，當案件的當事人失去了話語權，不再被視為一個擁有完整人格的個體，而只是輿論塑造出的符號時，我們也失去了理解他的機會。我們看到的，不再是真實的他，而是被社會重新定義後的形象。我不確定書中的結局究竟是對誰的懲罰——或許，對兇手而言是如此，但對社會大眾而言，難道不是另一種懲罰嗎？
　　如果你關心社會議題、媒體現象，或想挑戰自己的思維方式，《他們口中的惡魔》絕對是一本值得深讀的作品！——Troy（惡之根Podcast節目主持人，熱愛閱讀犯罪文學以及研究真實案件，對於人為何會犯罪的原因十分感興趣）

【導讀】
虛實之間——媒體編織的惡魔與你的距離／閱讀探戈
　　在網路與媒體的渲染之下，「惡魔」的樣貌早已在眾人口中成形。惡魔現身時，總是巧妙隱匿於人群之中——或許是楚楚可憐的女子，或許是彬彬有禮的好好先生，皆可能是惡魔偽裝的面貌。陳卓威的《他們口中的惡魔》一書，透過一樁樁駭人聽聞的性侵案件，從受害者的控訴、媒體的渲染，到自媒體和網友的穿鑿附會，逐步塑造出逍遙法外的惡魔身影，當那張面容浮現，令所有人大驚失色。
　　《他們口中的惡魔》探討的核心議題非常明確 ，敘事圍繞於「各方口中」警方束手無策、下落不明的惡狼。 我於閱讀過程不斷思考，上次提到的惡魔是何時？ 上一次猛追著電視節目，觀看 來賓口若懸河分析受害者與惡魔罪刑的案件是那一樁？
　　陳卓威以節目訪談作為序幕，為故事建立敘事風格，看著令人心生憐憫的受害者娓娓道出遭遇、觀眾被激得群情激憤，視角由受害者和同情者帶入，眾人直呼，天理何在。
　　本書提供了多重視角，讓讀者能夠從受害者、同情者甚至加害者的立場，層層剖析案件。隨著輿論風向愈發洶湧，憎恨層層堆疊，惡魔現身，當他面對自身的罪刑，衝突至此爆發。
　　有別於純粹的社會寫實，作品中融入大量魔幻色彩，使「邪惡」與「天理」的討論超越現實層面，進入因果報應的概念。 不禁令我想起百罪橫行之人，必入地獄受盡折磨的觀點。但死後入地獄，也有人正活在無間地獄，受苦受難。對受害者而言，一次侵犯往往會在記憶中無限重演，苦難永無止境，使人間化為地獄。但對於惡魔呢？逃過法網，是否真能免於因果報應？
　　以此來看書中的魔幻是有意思的，不同於科學理論的高維度空間，藉由魔幻來詮釋維度空間、重演、輪迴，創建地獄將惡魔反覆折磨。我去細看這一個空間維度，將其稱之「宇宙」，當我以此「宇宙」作為一個「界」，竟巧妙呼應佛教中，「以地獄爲輪迴流轉中最痛苦、最低劣的生存界。」惡魔所作的惡業，須到達到了業報結束後才投生他界。
　　因此，在角色相互牽引、交談之過程，時間與維度間成為敘事的一種「詭計」。
　　不同於探案、抓捕真兇，故事中的警察是配角，魔幻色彩告知讀者也許真有未知能力的惡魔藏於社會，來消除疑問：一個犯下滔天大罪的惡魔，竟能在直播節目與主持人對談，而司法機構卻對他束手無策？
　　本作透過超現實的手法，營造出魔幻寫實氛圍，當所有人都在塑造惡魔形象時，究竟是誰才是真正的惡魔？是逍遙法外的加害者，還是透過媒體構築出的形象？噬血媒體與渴望流量的自媒體不斷推波助瀾下，社會案件究竟會被放大到何種失序局面？在真實與虛構之間來回游移，成為本書最扣人心弦之處。
　　你們是否嘗試過催眠？催眠，是否真能成為犯罪工具？又該如何判定犯罪行為是由催眠引起？儘管催眠技術已在犯罪偵查有所運用，例如協助記憶回溯、識別嫌疑人與情境重建，也因道德規範需格外謹慎，且僅是輔助。然而，在故事中道德似乎已蕩然無存。
　　當你們看到閃耀光芒的瞳孔，是否就能將其視為真相的證據？如今，造假影片早已層出不窮。在作者建構的這一個沒有ＮＣＣ規範的世界裡，過度的暴力與缺乏考證資訊，毫不羞恥地盲目追求戲劇張力，並對道德底線不斷跨越，讓作者涵蓋議題放能入更多。
　　《他們口中的惡魔》作為陳卓威的首部實體出版長篇小說，大膽地將自身思想融入其中，無論是敘事手法，或是後段針對折磨與苦難的呈現，該如何在自我投射與群眾議題之間取得平衡，無疑是一大考驗，尤其大量篇幅由惡魔觀點看待罪刑：從好奇、無知到扭曲關愛的建立，作者想傳達的話語很多，也直接挑戰當今的閱讀市場。對我而言，是部值得鼓勵與肯定的作品。　　
　　我喜歡作者以訪談節目形式堆砌對話的手法，這不僅賦予了作品視覺效果，還透過大量室內場景，巧妙地建構出了故事的舞台。這讓多次受訪的電台節目、PODCAST主持人的我身歷其境，彷彿坐於棚內。故事前半段完全看不見惡魔的蹤影，只見各路人士塑造惡魔形象。當電視節目Call Out連線那刻，緊張感垂直飆升。讓我難以揣測究竟惡魔是否真實存在，還是僅僅是某種意象的投射？運用魔幻寫實的交織，使我對故事的發展產生無限可能的猜測。
　　細看「惡魔」的名字，再對照本書的作者，能發現其中隱含的趣味。這場由媒體塑造的審判，究竟是揭露真相，還是另一場戲劇性的操弄？ 我而言，閱讀本書最大的樂趣，在於設身處地思考：如果我是主持人，當受害者、無良製作人，甚至惡魔現身於我的節目中，我會如何選擇提問？又能否跳脫既定框架，窺探出真正的惡魔？
共謀一場台灣式都市傳說／M.S.Zenky
　　2013年左右，對於靈異故事敬謝不敏的我，那段時間突然迷上PTT Marvel一系列日本都市傳說的翻譯文連載，當時印象最深刻的是《取子箱（コトリバコ）》，最初的文章來自2ch一個彼此分享「恐怖故事」的討論串，發文者獲得「朋友」的許可分享熱騰騰的「故事」，求助網友判斷到底是否與「靈」有關。直到現在我依然記得當時追讀這則都市傳說時的顫慄感，而閱讀《他們口中的惡魔》時，我竟然有了雷同的感受。
　　故事一開始立刻單刀直入播放電視台的深夜訪談節目，「通緝陳卓威」五個字錨定了觀看的視角，接著透過節目訪談、新聞採訪、社群媒體、直播聊天室等等多重媒介推進劇情、逐步擴展主線。角色間直白的對話、不時猝然斷裂的場景，卻能跟隨作者分鏡腳本似的敘事，於各種當代流行的傳播媒介間切換，彷彿有人瘋狂按著電視遙控選台，或是自顧自擅自輪播的網路影片，我們跟隨作者筆下不間斷的長鏡頭穿梭其中。當故事因為突發事件發生意外轉折——像是陳卓威的未婚妻來電稱「吹哨者才是真正的騙子」顛覆案件，或是受害網紅當場跳樓自殺——讀者開始意識到故事裡所有節目與人物都是真真假假、似是而非。
　　究竟哪個角色說的是真相？哪個人是在說謊？到底哪個頻道、哪個節目可以信賴？身困其中的我們要的真的是「真相」嗎？還是只是任由擺佈，嗜血貪婪地滿足心中不為人知的獵奇私慾？在聊天室裡跟著風向責備受害者、指著螢幕大肆批評受害者、未審先判下落不明的嫌疑犯就是惡魔⋯⋯又或者捫心自問，閱讀過程中是想看到寫實的訪談與偵查？還是更多關乎超自然現象的說詞？如此搖擺不定的「觀看」，除非讀者闔上本書，否則永遠無法置身事外，只好抱著當下的疑惑與怪異的餘味，接受敘事的牽引一再跳轉媒體，繼續追尋「真相」。
　　主線「撿屍性侵犯」一案與神秘的「癸町鎮」以細節微妙不同的變體交錯融合，從上百位受害者公開指控、催眠術操控、未婚妻出面翻轉、夢境強暴的證詞、節目造假，再到「癸町鎮的詛咒」——食人狂魔高尚賢、詭異車禍唯一生還者申鈺淨、陳卓威母親的焦黑靈體——種種元素層層堆疊，就像見證一場詭異社會案件如何質變為一則駭人的「都市傳說」。
　　如今已成為台灣大型IP甚至揚名海外的都市傳說「紅衣小女孩」，即是源於靈異電視節目《神出鬼沒》所播放的觀眾投稿錄影帶，當時在節目進廣告與結束前一再播放，放大畫面圈出小女孩，問著觀眾「有人認識她嗎？」、「尋找紅衣小女孩」，更多次製作了專題、出了外景，靈學專家繪聲繪影的分析，影像投稿者上節目現身說法，台灣各地開始很多人聲稱看到紅衣小女孩，甚至還有自稱電視台工作人員說一切都是造假的⋯⋯本作狂歡的媒體彷彿再現了這種過程，「陳卓威」將不再只是一名性侵嫌疑犯，更是一種超乎自然的「惡」，一具誕生於集體凝視中的「惡魔」。然而這部小說更加駭人的部分在於——我們本以為自己是「旁觀者」，其實早已成為這場敘事的「共犯」。
　　書中並非所有角色都有名字，更多時候是以標籤化的職業形象（如員警Ａ、方記者、製作人等）與數字編號化（性侵受害者）取代姓名，一方面重點強化角色的特質，一方面也成為推進故事的工具。媒體即舞台，角色即符號，受害者的苦痛成了可供消費的戲劇效果，真相與善惡散落於話語權的戰場。唯一能稍微感受到熟悉的人心描繪，竟是那名一直在３Ｆ房中觀看一切的陳卓威。
　　但很快地，陳卓威寫在手機記事本裡的日記，就以看似全書最可靠的文字，描述了「它」的現身與影響，將奇異的驚悚推上最高峰。那是穿著雪白洋裝、有著女子外觀卻沒有「臉」的存在，「它」是陳卓威的惡夢、是脫離「癸町鎮」的「詛咒化身」，「它」將沒有人類社會道德法律概念、憑著慾望本能侵害了無數女性的陳卓威囚禁在異度空間的密室裡。在台灣傳統怪談中常見「復仇女鬼」形象，藉由死後的靈異力量對抗社會的不公、伸張正義，本作中無論是試圖插手陳卓威犯罪的母親靈體，又或是最後降下懲罰的具象化詛咒，某種程度上承襲了這些靈異元素，塑造出進化過的台灣式怪談。
　　最終，「惡魔」透過無限輪迴觀看、收聽所有的節目，深刻明白了自己在「外面世界」犯下的罪，體會了受害者的痛苦，也受到遠比法律還要慘無人道的詛咒懲罰，不過現實的警方卻要編造「謊言」，好將無法正常結案的犯罪賦予「合理」的結果。本作特殊的敘事結構將「犯罪」的概念推向更具警世意味的層面，我們一路追尋的「真相」不復存在，「絕對真理」在現實世界裡消失無蹤，只剩下反反覆覆的話語權遊戲，然而儼然成為社會鏡像、都市傳說式的恐懼震撼，將永遠流傳下去。

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