01幸福與價值觀
價值觀的力量
價值觀的力量不可小看。說到底，人在世上活著就是一個價值觀。對於個人來說，價值觀決定了人生的境界。對於國家來說，價值觀決定了文明的程度。人與人之間，國與國之間，利益的衝突只導致暫時的爭鬥，價值觀的相悖才造成長久的鴻溝。
所以，在價值觀的問題上，一個人必須認真思考，自己做主。
真正令人吃驚的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家所作所為都是一個字：錢！錢！錢！
哲學就是價值觀。柏拉圖哲學的核心範疇是「善（好）」，他筆下的蘇格拉底總是在討論一個問題：什麼是好的生活？
按照我的理解，「好」有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當，即道德，二者構成了價值觀的兩大主題。在中國哲學中，道家側重討論前者，儒家側重討論後者。
我對價值觀思考的出發點是：生命和精神是人身上最寶貴的東西，幸福和道德都要據此衡量。我得出的結論是：幸福在於生命的單純和精神的豐富，道德在於生命的善良與精神的高貴。
一個人擁有自己明確、堅定的價值觀，這是一個基本要求。當然，這需要閱歷和思考，並且始終是一個動態的過程。然而，你終究會發現，價值觀完全不是抽象的東西，當你從自己所追求和珍惜的價值觀中獲得巨大幸福感之時，你就知道自己是對的，因而不會覺得堅持是件難事。
老天給了每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活；把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。
平凡生活體現了生命的自然品質，內在生活體現了生命的精神品質，把這兩種生活過好，生命的整體品質就是好的。
換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。
我一向認為，人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。這當然必須免去物質之憂，但並非物質越多越好，相反的，毋寧說這二者的實現是以物質生活的簡單為條件。一個人把許多精力給了物質，就沒有餘力照看自己的生命與心靈。詩意的生活一定是物質上簡單的生活，這在古今中外所有偉大的詩人、哲人、聖人身上都可以得到印證。
人生有兩大快樂。一是生命的快樂，例如健康、親情、與自然的交融，這是生命本身的需要得到滿足的快樂。另一是精神的快樂，包括智性、情感和信仰的快樂，這是人的高級屬性得到滿足的快樂。
物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂相較，它太淺，與精神的快樂相比，它太低。
人生最值得追求的東西，一是優秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。只有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上真正優秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什麼，從而真正獲得和感受到幸福。
人在世上生活能否有好的心態，極大程度上取決於價值觀。一個價值觀正確而且堅定的人，他知道人生中什麼是重要的，什麼是不重要的，對重要的看得準、抓得住，對不重要的看得開、放得下，既積極又超脫，心態自然就好。相反的，倘若價值觀錯誤或動搖，大小事都糾結，心態又怎麼可能會好。
價值觀決定你到底要什麼，而要什麼，一是取決於你看重什麼，二是取決於你擅長什麼。我與人打交道的能力比較弱，最害怕人際關係，怕去爭取。其實，我也不是那麼清高，名利也是一種價值，有當然比沒有好。關鍵是你更看重什麼，如果為了名利，讓我失去我更看重的東西，那我就不會選擇名利。一是我更看重自己喜歡的讀書寫作，二是我的社會活動能力比較弱，所以就只好忽視外在功利，更注重內心，結果發現這樣更好。
只有自己做了父母，體會到養育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多麼大的損失；只有你走進書籍的寶庫，品嘗到與書中優秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多麼大的損失。世上一切真正的好東西都是如此，你必須親自去品嘗，才會知道它們在人生中具有不可替代的價值。
看見那些永遠在名利場上勞心勞力的人，我常常心生憐憫，我對自己說：他們因為不知道世上還有好得多的東西，所以才會把金錢、權力、名聲這些次要的東西看得至高無上。
人的精力是有限的，有所為就必需有所不為，而人與人之間的巨大區別就在於所為所不為的不同取向。
愛情和事業是人生幸福的兩個關鍵。愛著，創造著，這就夠了。其餘一切只是有了更好、沒有亦可的副產品罷了。
我對幸福的看法日趨樸實。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，並且靠這養活自己，又能和自己喜歡的人在一起，並且使他（她）們也感到快樂，即可稱為幸福。
幸福是靈魂的事
在世上一切東西中，好像只有幸福是人人都想要的東西。你去問人們，想不想結婚、生孩子，或者想不想上大學、經商、出國，肯定會得到不同的回答。可是，如果你問想不想幸福，大約沒有人會拒絕。而且，之所以有些人不想生孩子或經商等等，原因在於他們認為這些東西並不能使他們幸福，想要這些東西的人則認為它們能夠帶來幸福，或至少是獲得幸福的手段之一。也就是說，在相異的選擇背後似乎藏著相同的動機，都是為了幸福。而這同時也表明，人們對幸福的理解有多大的不同。
幸福的確是一個極為含糊的概念。人們往往把得到自己最想要的東西、實現自己最衷心的願望稱作幸福。然而，願望不僅是因人而異的，而且同一個人的願望也會發生變化。真的實現了願望，得到了想要的東西，是否幸福也還難說，這要看它們是否確實帶來了內心的滿足和愉悅。費盡力氣爭取某種東西，爭到手卻發現遠不如想像的好，乃是常事。幸福與主觀的願望和心情如此緊密又互相糾纏，當然很難為它制定一個客觀的標準。
由此我們倒是可以確定一點：幸福不是一種純粹客觀的狀態。我們不能僅僅根據一個人的外在遭遇，來斷定他是否幸福。他有很多錢，有別墅、汽車和漂亮的妻子，也許令別人羨慕，可是，如果他自己沒有感到幸福，你就不能硬說他幸福。既然他沒有感到幸福，事實上他也就的確不幸福。外在的財富和遭遇僅是條件，如果不轉化為內在的體驗和心情，便不成其為幸福。
如此看來，幸福似乎主要是一種內心快樂的狀態。不過，它不是一般的快樂，而是非常強烈和深刻的快樂，以至於我們此時此刻會由衷地覺得活著是多麼有意思，人生是多麼美好。正是這樣，幸福的體驗直接地包含著我們對生命意義的肯定評價。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實現。不管擁有這種體驗的時間多麼短暫，卻總是指向整個一生的，所包含的是對生命意義的總體評價。當人感受到幸福時，心中彷彿迴盪著一個聲音：「為了此時此刻，我這一生值得了！」若沒有這種感覺，說「幸福」就是濫用了這個詞彙。人身上必有一種整體的東西，是它在尋求、面對、體悟、評價整體的生命意義，我們只能把這種東西叫做靈魂。所以，幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉悅。正因為此，人一旦有過這種時刻和體驗，便終身難忘了。
我們可以把人的生活分為三個部分：肉體生活，不外乎飲食男女；社會生活，包括在社會上做事以及與他人的交往；靈魂生活，即心靈對生命意義的沉思和體驗。必須說明，前兩個部分對於幸福也不是無關緊要的。如果不能維持正常的肉體生活，飢寒交迫，幸福不過是奢談。在社會生活的領域內，做事成功帶來的成就感，愛情與友誼的經歷，都能使人發覺人生的意義，從而轉化為幸福的體驗。不過，亞里斯多德認為，對於幸福來說，靈魂生活具有頭等的重要性，因為其餘的生活都要依賴外部條件，而它卻是自足的。同時，它又是人身上最接近神的部分，從沉思中獲得的快樂幾乎相當於神的快樂。這意見從一個哲學家口中說出，我們很可能懷疑是否帶有職業偏見。但我們至少應該承認，既然一切美好的經歷必須轉化為內心的體驗才能成為幸福，那麼，內心體驗的敏感和豐富與否就的確是重要的，它決定了一個人感受幸福的能力。對於內心世界不同的人來說，相同的經歷具有完全不同的意義—因而事實上他們也就沒有擁有相同的經歷了。另一方面，一個習於沉思的智者，由於他透徹地思考了人生的意義和限度，便與自己的身外遭遇保持了一個距離，他的心境也就比較不易受塵世禍福的擾亂。而他從沉思及智慧中獲得的快樂，也的確是任何外在變故皆不能將其剝奪。考慮到天有不測風雲，你不能說一種寬闊的哲人胸懷對於幸福是不重要的。
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作者：周國平 出版社：大都會文化事業出版社 出版日期：2023-01-01  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：以智慧看人生，幸福一直都在
【封面文案】人生很難！
人生道路上難免遇上許多的糾結，
此時不妨靜心傾聽、換位思考、放下執著，
給自己一個機會化解苦痛與逆境
【內容簡介】你以為的幸福，都是人生的智慧
為了追求事業成功忙到焦頭爛額；
為了人際關係東奔西跑受盡委屈；
面對失戀、喪志的挫折選擇逃避，
現在的你，幸福嗎？
◇ 11道關於人生的價值觀，為你開啟幸福新契機
探討關於生命、自然、財富、成功、人際、做人做事等人生課題，其實幸福不僅僅是一種情緒，更是一種人生覺悟，當你以開闊的胸懷和眼光看待世間百態，幸福就在不遠處。
◇ 人生最大的智慧，先從認識自己開始
「知識即美德，美德即快樂」是蘇格拉底提出的理論，他認為擁有知識就等於獲得美德與快樂。唯有智慧，你才能幫助你正視自身，進而調整自身狀態、找回內心的安定與平靜。
哲學研究背景出身的作者長年筆耕不輟，以樸實淺顯的文字書寫卻富含哲理，不時分享尼采、蘇格拉底、伊比鳩魯等哲學大師的經典語錄，引領讀者進入哲學領域探索幸福的可能性，是一本兼具哲學深度與文學涵養的散文集。
作者簡介：
【作者簡介】周國平
當代著名學者、作家。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良 豐富 高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情：我的心靈自傳》、《偶爾遠行》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
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01幸福與價值觀
價值觀的力量
價值觀的力量不可小看。說到底，人在世上活著就是一個價值觀。對於個人來說，價值觀決定了人生的境界。對於國家來說，價值觀決定了文明的程度。人與人之間，國與國之間，利益的衝突只導致暫時的爭鬥，價值觀的相悖才造成長久的鴻溝。
所以，在價值觀的問題上，一個人必須認真思考，自己做主。
真正令人吃驚的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家所作所為都是一個字：錢！錢！錢！
哲學就是價值觀。柏拉圖哲學的核心範疇是「善（好）」，他筆下的蘇格拉底總是在討論一個問題：什麼是好的生活？
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價值觀的力量
價值觀的力量不可小看。說到底，人在世上活著就是一個價值觀。對於個人來說，價值觀決定了人生的境界。對於國家來說，價值觀決定了文明的程度。人與人之間，國與國之間，利益的衝突只導致暫時的爭鬥，價值觀的相悖才造成長久的鴻溝。
所以，在價值觀的問題上，一個人必須認真思考，自己做主。
真正令人吃驚的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家所作所為都是一個字：錢！錢！錢！
哲學就是價值觀。柏拉圖哲學的核心範疇是「善（好）」，他筆下的蘇格拉底總是在討論一個問題：什麼是好的生活？
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作者序
前言
亞里斯多德說：「幸福是人一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他的事情。」這無非是說人人都想要幸福。然而，這個人人都想要的幸福，卻似乎是一個難以捉摸的東西，若問究竟什麼是幸福，不但人言人殊，而且很不容易說清楚。
幸福這個詞，一般是指一種令人非常滿意的生活。什麼樣的生活令人滿意，的確是因人而異的。有人因此說，幸福完全是一種主觀感受，自己覺得幸福就是幸福。當然，主觀滿意度是幸福的必要條件，自己覺得不幸福的人，你不能說他是幸福的。但是，這不是充分條件。我們應該問一個問題：什麼樣的生活令人...
亞里斯多德說：「幸福是人一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他的事情。」這無非是說人人都想要幸福。然而，這個人人都想要的幸福，卻似乎是一個難以捉摸的東西，若問究竟什麼是幸福，不但人言人殊，而且很不容易說清楚。
幸福這個詞，一般是指一種令人非常滿意的生活。什麼樣的生活令人滿意，的確是因人而異的。有人因此說，幸福完全是一種主觀感受，自己覺得幸福就是幸福。當然，主觀滿意度是幸福的必要條件，自己覺得不幸福的人，你不能說他是幸福的。但是，這不是充分條件。我們應該問一個問題：什麼樣的生活令人...
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目錄
前言
第一輯
01幸福與價值觀
價值觀的力量
幸福是靈魂的事
快感離幸福有多遠？
活出真性情
人生貴在行胸臆
在義與利之外
內在的從容
幸福是一種能力
可持續的快樂
02享受生命
珍愛生命
讓生命回歸單純
保持生命的本色
生命本來沒有名字
生命本身的享受
戲說欲望
平凡生活的價值
品味平凡生活
生命中不能錯過什麼
生活的減法
心靈的空間
神聖的休息日
休閒的時尚
03親近自然
親近自然
自然的奧祕
當好自然之子
懷念土地
都市裡的外鄉人
旅＋遊＝旅遊？
現代技術的危險何在？
詩意地棲...
第一輯
01幸福與價值觀
價值觀的力量
幸福是靈魂的事
快感離幸福有多遠？
活出真性情
人生貴在行胸臆
在義與利之外
內在的從容
幸福是一種能力
可持續的快樂
02享受生命
珍愛生命
讓生命回歸單純
保持生命的本色
生命本來沒有名字
生命本身的享受
戲說欲望
平凡生活的價值
品味平凡生活
生命中不能錯過什麼
生活的減法
心靈的空間
神聖的休息日
休閒的時尚
03親近自然
親近自然
自然的奧祕
當好自然之子
懷念土地
都市裡的外鄉人
旅＋遊＝旅遊？
現代技術的危險何在？
詩意地棲...
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