佛光，文學之道

作者蕭麗華女士現任佛光大學中文系教授兼人文學院院長，退休前擔任台大中文系的教授，其中一項專長就是佛教文學。礙於台大教授的學術身分，多多少少必須掩飾她對於佛學的熱忱，轉任佛光大學以後，在一個擁抱佛學的地方，終於能盡情地展示她對於佛的熱愛，這本書就像寫給佛的情書，處處洋溢著真摯的愛。

本書分為三個部分，第一部分為作者個人的習佛經歷，包含佛帶給她的啟發，以及一些與佛學相關的知識。這部分有點像在讀佛經，充滿各種佛學用語，典籍的引述，佛法相關的詩詞創作…等等。我得以一窺佛法信仰的精隨，印象最深的是星雲大師關於佛的解釋，佛在人間，人間佛道，人人皆佛，信仰需普及於眾生，並且順應時勢的變遷，靈活保持彈性，才能觸及最多的群眾，弘揚佛法。蕭女士是一位全心沉浸於佛學的信徒，她分享了自己與佛相識相遇相愛的歷程，佛法的悟道，陪伴她度過人生大大小小的低谷，以積極正面的心態擁抱每一天。

第二部分為作者執教於佛光大學的點點滴滴。有點像日記，紀錄自己在宜蘭礁溪山上的清幽歲月:每日步行於優美的校園，感受自然；舉辦的研討會、茶會、交流活動…；隱居於此，少了都市的文明塵囂，也有了更多時間靜下心閱讀和寫作，身為一位研究(佛教)文學的大家，對於古典詩詞中佛教的前世今生，瞭若指掌，細數箇中典故，經過高人指點，小弟對於佛教在文學裡的意境、源流、轉換、型式、美感...有了輪廓性的認識，就算套用在今天的新詩依然充滿意蘊啊~我已在佛前等了五百年，多淒美的句子。其實看這本書也有一個小小的目的，希望能增加自己這方面的詞彙，有一些佛性的詞語鑲嵌在情詩裡，能夠賦予其另一種境界。

第三部分是作者的尋佛之旅，以佛為中心的旅行札記。作者很愛京都，多次造訪，也曾在2012年在京都大學進行短期的學術訪問，她於京都尋找中國(佛教)文化與東瀛的歷史淵源，並且沉浸在千年古都的大和韻味裡。作者也曾在2014年前往首爾東國大學做短期的訪問學者，東國大學是一間類似佛光大學的學府，以佛為教育的根本，作者分享了暫居首爾的日常。剩餘幾篇文章有拜訪西湖的旅札，前往哈佛參與會議的回憶，話說王德威先生真的太強大，不斷出現在他人的著作中，影響力甚鉅呀!

蕭教授的文筆極為優美，詞藻繽紛，值得慢慢地讀，一字一句品味。書中大量引用了唐詩和宋詞，讓我忍不住重新下載了古詩詞APP，想要重溫一下古典詩詞的美麗，也期待能增加自己的詞彙量。這是一本認識佛學的好書，撇除宗教的要素，也是一本可讀性很高的純文學散文，讓讀者從佛學的層面，欣賞文學的另一種樣貌。


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宗教在一定程度上影響了各國的文學，有時候文學甚至是為了服務宗教而存在，文學與宗教的偶爾也會起紛爭，最知名的應該是魯西迪的<<撒旦詩篇>>，因為一本關於伊斯蘭信仰的書被伊朗領導人下達追殺令，引起伊斯蘭世界的動亂，文學蘊含的隱性力量，由此可見一斑。在光譜的另一端，宗教文學是撫慰人心最有力的媒介之一，各種宗教都有經典，聖經、可蘭經、佛教的各種經文…在在指引芸芸眾生，在紛亂雜沓的塵世裡找到心靈的皈依。

這幾年給自己設定的閱讀目的，即盡可能透過五花八門的主題認識世界，間接的體驗各式人生，找到某種人生意義的”皈依”。男生過了25歲不只體能過了巔峰，漸走下坡，心理上調皮的小男孩卻必須趕緊成熟，變成沉穩果斷，應對進退有條不紊的專業人士。雖然心裡明白這是一種盲目的集體現象，還是忍不住感到不安，覺得每一個人都知道未來的方向，只有自己還在原地打轉。

當然知道不必強迫迎合社會強加給男孩的期待，心裡依然會警惕自己不能輸給他人。三十而立，古人十五歲即出社會打拼，有15年的光景成家立業。現在研究所畢業和當兵一年，25歲從頭當起小菜鳥，女孩們找尋著專情的肩膀依靠，房子車子也成了婚姻的敲門磚。物質的浮華，定義世界愛情在巴札市場的時尚，對應三本代表女性的雜誌Vanity Fair、Cosmopolitan、Harper Bazaar。當然父權/封建/沙文給了男性天大的好處，不管宏觀的社會結構了啦...以一個小小的個人來說，想當個稱職理想的好男人，難度實在不小，外貌、身材、舉止、態度、談吐、思想、專情、勤勞…就算萬事俱全，還得有一定的收入購買柴米油鹽，高貴的騎士精神，還是不如王光貴族的略施小惠，男兒當自強放在當代框架下審視，彷彿現象學一般的主觀解釋，實在太困窘了。

所以只好逃入文本裡找尋一下人生的意義。給自己幾年的時間，漫無目的閱讀，電動和電影都膩了，試著從書本挖掘人生的意味。閱讀主題來者不拒，只要能讓我更加認識這個世界，給我一點新的人生體驗就好了。很羨慕有宗教信仰的人，有一個心靈的定錨，上天在冥冥之中指引著他們。遇到困難都能轉換為上天的指示，或許是磨練，或許是成長的契機，或許是隧道盡頭光明前的短暫黑暗，關上一扇窗，總會開啟另一扇門讓光照進來。虔誠的祈禱應驗了，與上天有了第一手的接觸，滿心感恩的向社會宣揚，希望讓更多人沐浴在上天的恩澤裡。世間本來就艱難，所以才要有愛，上天教我們如何去愛，我們也要滿心歡喜地去愛人。這是一種正向循環，鼓勵了信徒，也讓社會更加平安喜樂。

我還蠻喜歡文學，中學時也經常在國文課本裡讀到文人與僧人的互動，最知名的就是蘇軾和佛印了，一唱一答很有趣味。寺廟在古詩詞裡更是一種清淡高雅的場域，寒山寺的鐘聲不就響了上千年嗎~歷史課本裡也經常有佛教相關的考題，大/小/藏傳佛教的差異，何時傳入?在哪個朝代有了變化，與日本的交流
…等等。現在回想，生動活潑的知識變成考題以後，真的會喪失學習的樂趣，刁鑽只想考倒學生的記憶力，出的題目都是課本沒寫的，此謂有鑑別度。我對於佛教的印象也就如此，點到為止，沒有再深入研究了，一直想找個機會從文學的角度欣賞佛教的內涵，所以一看到這本書就立刻買入了。

另一個比較理性的因素是想瞭解佛教如何影響一個人的精神世界。我們家的信仰也是佛教+道教，觀世音菩薩和玉皇大帝都拜，耳濡目染，也是默默地跟著長輩拜拜。但是身為新世代，受的教育都是理性為尊，心中的信仰也就質變了，寧可信其有，卻無法打從心底100%相信如此玄秘的事物。加上遇過一些在我眼裡無法認同的經歷，對於宗教的信念的根基也動搖了。

這是一個私密的例子…佛教拯救了我的祖母，讓她在經歷了眾多苦難後，在老年獲得心靈上的慰藉，成了狂熱的信徒，她養成了供奉香油錢的習慣，將老爸給她的孝親費幾乎全部捐給出家人，我爸是個典型的孝子，祖母開心是他最在意的事。有一小段時間家中經濟狀況不穩定，事情就顯得很荒謬了，好幾次陪著父親和祖母走進寺院，阿彌陀佛，拜拜完後她抽出一萬元錢捐給師父，善哉善哉，看著金碧輝煌的大雄寶殿，祖母想超渡眾生，父親也甘之如飴，老媽為此起了爭執，我只能在旁邊愛莫能助，師父在旁低頭不語，顯然認定款項終究是香油錢，怎麼能阻礙善舉呢? 這種信仰與現實的骨感反差，只能強化自己資本主義的思考邏輯，先把自己顧好才能談世界大同的夢想。這幾年各種宗教組織也掀起了不少波瀾，以階級化分的慈眉善目；撫慰苦難進而貨幣化的供養；現在連法師都在公車打廣告了，廣納信眾，傳遞佛法?；人心和佛心，相得益彰?

分享上述，只是想記錄閱讀一本書的初衷，每個人的人生經驗都不同，會從各種角度選擇想看的書，試圖從中找到一些解答。我的出發點顯然偏激了，但這並不影響閱讀的樂趣。抱持著上述種種複雜的心情，翻開這本書，意外的尋得一片清淨地。