二 遠因緣
三種因緣
在此釋義中將本生因緣分為三種：一曰遠因緣，二曰不遠因緣，三曰近因緣。從大士伏在燃燈佛足下發「將來必當成佛」的誓願起，至現一切度身轉生兜率天的事蹟，為「遠因緣」；從兜率天身死起，至在菩提道場得一切智的事蹟，為「不遠因緣」；「近因緣」則是佛在各處所說的事蹟。聽者須把這三種分別明瞭，故於說本生因緣之前，先說這三種因緣的段落。以下就說遠因緣。
善慧婆羅門
相傳去今四阿僧祇十萬劫以前有一都城，名曰不死。一個婆羅門名曰善慧，住在那裡。他父母都是好出身，家系清淨；七代以來，相承不雜，在族姓上無可指摘。容貌生得美麗俊偉絕倫，他不做別的，只一心學習婆羅門的學藝。
他在還未長大時就喪了父母，替他家理財的管事拿出鐵製成的簿據來，把那滿藏著金、銀、摩尼、真珠等珍物的寶庫打開，對他說道：「哥兒！這是你母親的，這是你父親的，這是你祖父的，你曾祖的。」這樣把七代以來的財物報告以後，說：「仍由我保管著吧！」聰明的善慧想：「我父親、祖父，他們積了這麼多的財產，並沒有一文帶到那個世界去，但我非造出能把這些帶走的種子不可。」於是陳明國王，叫人敲著大鼓巡行城內，向大眾廣行布施，自己就出家修苦行去了。這故事詳記在佛種姓經中，但全是偈語，不容易懂，所以這裡改用談話，隨處把偈語插入了來敘述。
不死城
去今阿僧祇十萬劫以前，有一個都城名曰不死，城中充滿著十種聲音。佛種姓經中這樣說：
四阿僧祇百千劫以前，有一個美而快樂的都城名曰不死，
食物飲料俱豐富，城中充滿十種聲。
象聲、馬聲、鼓、螺與車聲，
「吃啊！喝啊！」的待客讌饗聲。
佛種姓經(Budchavamsa)為經藏五部中小部經典之一，經中敘述過去二十八佛之事蹟。
所謂「十種聲」者，為象、馬、鼓、螺、車、讌饗聲，另外尚有小鼓、笛、鐃、鈸、銅鑼四種聲。
城中凡百都完備，一切業務所集中，七種之寶無不齊，各種人才皆薈萃。
善業之人皆來住，繁榮得如天堂一般。
其中有一個名曰善慧的婆羅門，
蓄積著數億的寶，有許多的財與穀。
他是一個學生，
熟諳神咒，精通三吠陀，於相術、史傳等也擅長。
善慧的冥想
一日，賢者善慧在宮殿的樓臺上跏趺獨坐了自己忖道：「賢者啊！在來世受生是苦痛的。轉一次生要毀壞一次軀體，也︹同是苦痛的︺。我此身是生、老、病、死之質，要以此劣質去求不生不死、不老不病、無苦無樂、清涼不滅的大涅槃。凡是脫離生死、歸趨涅槃者，想必都走這一道路的。」經中這樣說：
我獨坐了如是思維，
再轉生是苦痛，此身毀壞亦然。
我將以此有生、老與病的劣質，
去求不老、不死的平穩安樂。
我將捨棄這充滿著各種屍體的腐爛之身，
成為無求無欲者而逝。
這道路是有的、應有的、非有不可的。
為了想脫離生存，我將努力去到達此道。
有與非有生死與涅槃
他更這樣想：「世間有與苦痛相反的安樂。同樣，既有有﹝生存﹞，也必有與此相反的非有﹝非生存﹞。有熱就有全無熱態的寒，同樣，既有貪欲，那全無貪欲的涅槃，也非有不可，有與邪賤之道相反的善良無過之道。同樣，既有邪的生，那捨棄一切之生的涅槃，也非有不可。」經中這樣說：
恰如有苦必有樂的樣子，
有有亦應有非有可期。
恰如有熱必有寒的樣子，
有三火，亦應有涅槃可期。
三火，喻貪、嗔、痴三毒之煩惱。
恰如有邪惡亦有善良的樣子，
在生時，亦應有不生可期。
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佛本生故事集 ：《小部經典‧本生經》譯本的圖書 |
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$ 387 ～ 551 | 佛本生故事集：《小部經典.本生經》譯本【金石堂、博客來熱銷】
作者：夏丏尊 出版社：五南圖書出版股份有限公司 出版日期：2021-11-28  共 9 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：佛本生故事集 ：《小部經典‧本生經》譯本
古印度「民間寓言故事集」；與希臘伊索寓言並稱寓言文學的寶典
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民初知名作家夏丏尊根據日譯本《南傳大藏經》之《小部經典‧本生經》重譯。《本生經》是公元前三世紀佛教僧侶改編自民間故事的印度佛教經典；德裔英國佛教學者里斯•戴維茲（Thomas Rhys Davids, 1843—1922）指出：「在現有的民間故事集中，最重要的最古老的民間故事集是《佛本生故事集》」。
本生即釋迦牟尼在成佛以前，只是一個菩薩，還逃不出輪迴，必須經過無數次轉生才能成佛的前世故事。書中介紹佛陀的遠因緣、不遠因緣及近因緣，以及本生因緣故事。每篇均有序分（說明人或動物、樹神以及事、地）、主分（過去因緣)、結分（把本生的今昔聯結起來），並採用詩（偈語）文結合的形式，中間夾雜詩句來闡述佛陀本懷。譯筆優美流暢，在今日仍為普遍傳閱的重要佛教讀本。
作者簡介：
夏丏尊（1886-1946），名鑄，字勉旃，別號丏尊，浙江上虞人。先後在湖南第一師範、春暉中學任教，在春暉中學任國文教員兼出版部主任。著譯有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
章節試閱
二 遠因緣
三種因緣
在此釋義中將本生因緣分為三種：一曰遠因緣，二曰不遠因緣，三曰近因緣。從大士伏在燃燈佛足下發「將來必當成佛」的誓願起，至現一切度身轉生兜率天的事蹟，為「遠因緣」；從兜率天身死起，至在菩提道場得一切智的事蹟，為「不遠因緣」；「近因緣」則是佛在各處所說的事蹟。聽者須把這三種分別明瞭，故於說本生因緣之前，先說這三種因緣的段落。以下就說遠因緣。
善慧婆羅門
相傳去今四阿僧祇十萬劫以前有一都城，名曰不死。一個婆羅門名曰善慧，住在那裡。他父母都是好出身，家系清淨；七代以來，相承不...
三種因緣
在此釋義中將本生因緣分為三種：一曰遠因緣，二曰不遠因緣，三曰近因緣。從大士伏在燃燈佛足下發「將來必當成佛」的誓願起，至現一切度身轉生兜率天的事蹟，為「遠因緣」；從兜率天身死起，至在菩提道場得一切智的事蹟，為「不遠因緣」；「近因緣」則是佛在各處所說的事蹟。聽者須把這三種分別明瞭，故於說本生因緣之前，先說這三種因緣的段落。以下就說遠因緣。
善慧婆羅門
相傳去今四阿僧祇十萬劫以前有一都城，名曰不死。一個婆羅門名曰善慧，住在那裡。他父母都是好出身，家系清淨；七代以來，相承不...
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目錄
凡例
因緣總序
一 序偈
二 遠因緣
三種因緣
善慧婆羅門
不死城
善慧的冥想
有與非有生死與涅槃
過在人不求道
捨棄腐爛之身
善慧出家修行
燃燈佛出世
燃燈佛到喜樂城
城民迎佛
善慧空中見聞
善慧伏身土上
善慧的誓願
燃燈佛預言
人天歡喜
你必成佛
佛語無虛妄
佈施波羅蜜
護戒波羅蜜
出離波羅蜜
智慧波羅蜜
精進波羅蜜
堪忍波羅蜜
真實波羅蜜
決定波羅蜜
慈波羅蜜
舍波羅蜜
三種波羅蜜
大地震動
群眾歡喜
天人贊祝
以後...
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