書摘1
【心術與心法】
大家都知道，佛法即是心法，禪修叫作鍊心。可是，一般的人所了解的「心」，和佛法所講的「心」，是不太一樣的。一般人講的「心法」，實際上是「心術」而不是「心法」。「心術」就是把心的力量運用到最高點，運用念力，指揮外境，也有人叫它作神通。
可是，心法和心術這兩個名詞和內容，也有相通的地方。
一般人用的魔術或通心術，也是心術；能夠以自己的心力，指揮物體運動，指揮他人的心念、影響他人的心向。人的心力，鍊成這種作用，可以說很可怕了。
另外一種，知道人的心念，叫作他心通；聽到遠處講話，叫作天耳通；能知人的過去名為宿命通；能見遠處及預見未來名為天眼通；能夠東隱西出變化形象，名為神足通。這五種鍊神通的方法，都叫作心術。因此，在印度的瑜伽，在中國的道家，都有這種奇門遁甲之類鍊心術的方法。
至於佛教的「心法」，第一步，是檢點自己的心念，已想、將想、正想的每一個念頭都很清楚。常人的心，是不受自己控制的，即使能夠鍊到控制他人的心，他們自己也沒有辦法控制自己的心。這是什麼原因？因為跟自我中心的煩惱相應。控制人的時候，是為了自己而控制別人，與自己的利益相應，所以能夠注意力集中。
當與自己的利益相衝突，心裡產生矛盾的時候，就不能控制他自己了。縱然在表面上，可能能夠控制，在內心中，仍沒有辦法控制；有可能一時間控制，卻沒有辦法經常控制。所以說「心法」的第一步是要經常了解自己在想什麼。
第二步再把它們逐一放下，那便是把自我的存在、自我的價值、自我的觀念、自我的見解，漸漸放下來，放得愈多，自我中心的執著便愈輕。禪修的方法，或者是學佛的方法，就是要我們從構成自我中心的五蘊中獲得解脫。色、受、想、行、識的五蘊，是生死法、是煩惱法，是我們的身心世界。
第三步，是心念的統一，過去心已經過去，未來的心還沒有出現；過去與未來既沒有，現在也就無從存在了。這就叫作心得自在，也就是五蘊無我，自在解脫。
神通有六種，前面的五種神通，是與外道相通的，可以從禪定得，也可用咒術等的方法得。第六種的漏盡通，才是不共外道的解脫境界。
現在再把心法的步驟說一遍：
第一步是使心念集中，可以用懺悔、供養、持咒、拜佛、持名、讀誦、修觀等方法。
第二步是使心念統一，這有三個層次：
一是身心統一。在用功的時候，沒有感覺到身心是兩回事，身體和心是合而為一的。這個時候，沒有想到身體的存在，不會感覺到身體的負擔。
二是內外統一。是指環境和身心的一致，沒有內外之分，看到的環境世界和我的身心是合而為一的。通常的外道，到了這個程度，認為他已和神合而為一，已經進入神的境界，已得解脫自在。
三是前念與後念的統一。前念與後念，是在同一個念頭上一直滑過來，這也有不同程度的層次。當前念與後念完全統一的時候，就是入定，但這並不等於解脫；進入禪定，只是心暫時在同一個境界下不動而已，當定力退失或於出定之後，仍會受到環境的影響而動心。
第三步是把自我中心全部粉碎，這就是統一心的出離。統一心的最高境界，就是外道講的神我合一，這是大我的出現。佛法破我執，不管大小，全部破除，才是真正的無我，才是真正的解脫。
書摘2
【心安就有平安】
擔心沒有用 安心最重要
事實上，這世間處處都有平安，也處處都不平安。所謂「處處都有平安」，是因為如果你的心理狀況是平安的，當遇到任何狀況，都不會受到太大影響。我們要有一個正確的觀念—這個世界上，不如意的事情十之八九；另外，還要有一個心理準備—人的生命，隨時面臨著死亡與危機。大家聽了以後不要覺得：「這個老和尚觸我霉頭，我還這麼年輕，就叫我們面對死亡。」
因為我們不敢面對死亡這個事實，所以對死亡非常恐懼。其實恐懼死亡的人，死亡的機率反而可能比較高；如果能夠面對死亡，隨時隨地準備可能死亡的狀況，這樣一來，死亡的可能性就會減少。
獲得平安最好的方法
平安，似乎與環境有很大的關係，好像不平安都是環境帶給我們的。雖然不平安有環境的因素，但主要仍取決於我們自己內心。
臺灣曾經發生九二一大地震，震後整個臺灣兩千三百萬人非常恐懼，擔心隨時還有大地震發生，因為餘震仍然不停。後來我說了非常簡單的幾句話：「受苦受難的是大菩薩，救苦救難的是菩薩。」災難是整體臺灣的，但少數的人代替我們受難，所以這些人是菩薩現身說法，做為我們的教材，使我們從此以後，隨時隨地都有地震再來的準備。
此外，我又提出：「大地震發生之後，不可能連續不斷再發生同樣規模的地震。應該發生的已經發生，不會發生的也不可能再發生了。」雖然不能說人人都受到了啟發，但這幾句話的影響力也相當大。當時我自己的心情安定，所以才能說出這些話，但你不要認為：「這是聖嚴老和尚有這個本領，我們當然沒有辦法。」事實上，只要你願意，每個人都可以做得到。
獲得平安最好的方法，是每天都練習安心的方法，譬如一開始就教諸位的。或者是以下的方法：如果是信仰佛教，每天早上起來的時候，先在佛菩薩前做祈願或禮拜，然後打從心裡誠懇地念幾句佛菩薩聖號，這時你的心裡是平靜、安靜的，出門以後，還是有佛菩薩聖號在心裡；你也可以隨時隨地體驗呼吸，當你有一點身心狀況的時候，只要體驗一下呼吸，你的心馬上就能安定下來，如此一來，你自己是平安的，與你相處的人也會受到影響。
書摘3
問：如何福慧雙修而且雙得？
答：慈悲和智慧定是相連在一起，福慧本身也一定是並行的，不要將福慧分開來看。
許多的人將佛法視為陳義高深，這種說法是錯的，也是對的。事實上，佛法是人人聽得懂，人人可以做得到，也可以照著做的；其深奧所指，則是在於佛法所說的理論和一般所說不同，佛法講的智慧是「無我」、「空」，而社會一般人講「為我」、「有我」，因此較難理解，但如果知道「空」、知道「無我」的原因是「無常」，了解「無常」，即是智慧。
由「無我」、「空」、「無常」，依此理論而修福報，心態不會患得患失，也不會以投資求回報的心修福報，這是真的福報。但若僅修福而無智慧，便不是佛教徒；修福的人若無智慧，其所修則並不是真的福，而是煩惱；修福的人一定有智慧、沒有煩惱，才是真的福，所以福慧是同時並修的，故說悲智雙運，福慧雙修。
有人說：慈濟功德會僅是專門修福的。我認為不是如此，他們一定是福慧雙修才是真正的慈濟。也有人說：法鼓山是專門修慧的。我認為這絕對錯誤，如果僅是專門修慧，則不度眾生、不說法，也就不須敲法鼓給人聽，那又何謂「法鼓山」？敲法鼓給人聽，說法度眾生，這就是修福。所以，凡是佛法定是福慧並行。
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作者：聖嚴法師 出版社：財團法人法鼓山文教基金會法鼓 出版日期：2022-10-13  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：佛法的知見與修行（大字版）
★本書為聖嚴法師「佛法正知見」與「日常修行」的文章結集。
★且修且行！讀者可練習用佛法來幫助自己，過清淨無憂、平安幸福的生活。
# 佛法的三個層次：信仰→理解→實踐
# 如何解脫，修禪定智慧
# 相信因果，所以心平氣和
# 不需擔心，只要用心
# 內心平安，人人都友善
● 知見與修行，是修學佛法的根本，缺一不可。
【佛法的正知見篇——從信仰入手】
佛法的基本原則，就是戒、定、慧三無漏學，除此之外，如果說還有什麼最高的、無上的大法，都是一時方便說。
踏實的佛法觀點，不能離開戒、定、慧，從釋迦牟尼佛開始就是這個樣子。然而因為眾生根性的不同，有人重視戒律的受持，有人重視禪定的修持，有人重視慧學的熏聞。
中國禪宗的祖師們不很講究呆板的戒條，也不很講究定的修持，而是特別著重於智慧的開發。可是凡得大悟的人，一定是非常清淨的人，身清淨、語清淨、心清淨，三業清淨，他才能夠真有智慧。如果說真智慧已開發，而三業不清淨，那種智慧仍是有問題的。
至於佛教的「心法」，第一步，是檢點自己的心念，已想、將想、正想的每一個念頭都很清楚。
【日常生活的修行篇——平安幸福 要靠自己】
許多人認為我這個老和尚有修行，讓我祝福一下，好像比較靈驗一點，功德比較大一點，所以許多人身體不好，就希望請老和尚來為他們祝福一下，但是我有點懷疑：我的祝福，真的比你們的祝福有用嗎？
有一對年輕夫婦請我祝福他們婚姻幸福，我對他們說：「祝福你們婚姻幸福！」可是他們一回去就吵了架，然後打電話給我：「師父，你的祝福沒有用，我們回來以後還是吵架。」我回答說：「我沒有說我的祝福一定有用，那是你們迷信；祝福以後，你們自己愛吵架，我有什麼辦法！」
平安要靠自己。在宗教場合裡，無論是請宗教師，或是請神、佛、菩薩為我們祝福，這在心理上雖然有用，可是最可靠的，還是要從自己內心做起。除了希望別人祝福，我們也要祝福自己；當你要生氣、和別人吵架的時候，告訴自己不要這麼做。像上述的夫妻倆明明希望不要吵架，為什麼還要吵？將幸福交代給一個老和尚，自己卻沒有去經營自己的幸福，這是很顛倒、很奇怪的事，可是很多人就是這樣的人。
這個世界需要佛法，自己實踐佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。
作者簡介：
聖嚴法師（1930〜2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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書摘1
【心術與心法】
大家都知道，佛法即是心法，禪修叫作鍊心。可是，一般的人所了解的「心」，和佛法所講的「心」，是不太一樣的。一般人講的「心法」，實際上是「心術」而不是「心法」。「心術」就是把心的力量運用到最高點，運用念力，指揮外境，也有人叫它作神通。
可是，心法和心術這兩個名詞和內容，也有相通的地方。
一般人用的魔術或通心術，也是心術；能夠以自己的心力，指揮物體運動，指揮他人的心念、影響他人的心向。人的心力，鍊成這種作用，可以說很可怕了。
另外一種，知道人的心念，叫作他心通；聽到遠處講...
【心術與心法】
大家都知道，佛法即是心法，禪修叫作鍊心。可是，一般的人所了解的「心」，和佛法所講的「心」，是不太一樣的。一般人講的「心法」，實際上是「心術」而不是「心法」。「心術」就是把心的力量運用到最高點，運用念力，指揮外境，也有人叫它作神通。
可是，心法和心術這兩個名詞和內容，也有相通的地方。
一般人用的魔術或通心術，也是心術；能夠以自己的心力，指揮物體運動，指揮他人的心念、影響他人的心向。人的心力，鍊成這種作用，可以說很可怕了。
另外一種，知道人的心念，叫作他心通；聽到遠處講...
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目錄
佛法的正知見
學佛五示
皈依正信的佛、法、僧
外道不是佛教
以人為本的佛教
成佛的法門
大小乘佛法的不同
佛法在日常生活中
在家居士的修行
佛法的三個層次：信仰、理解、實踐
──從信仰入手、明因果到超越
青年學佛的三條件──信、願、行
般若的修行方法
願消三障諸煩惱
智慧是諸佛之母
明日的佛教
日常生活的修行
念念是新念頭，念念是好念頭
幸福快樂的人生
盲目的「我」，還是超越的「我」？
大智慧過生活
心安就有平安
正視現實，懷抱信心
生命，哲學難以解決的問題
問題來了，心平氣和地處理
愈看愈是...
學佛五示
皈依正信的佛、法、僧
外道不是佛教
以人為本的佛教
成佛的法門
大小乘佛法的不同
佛法在日常生活中
在家居士的修行
佛法的三個層次：信仰、理解、實踐
──從信仰入手、明因果到超越
青年學佛的三條件──信、願、行
般若的修行方法
願消三障諸煩惱
智慧是諸佛之母
明日的佛教
日常生活的修行
念念是新念頭，念念是好念頭
幸福快樂的人生
盲目的「我」，還是超越的「我」？
大智慧過生活
心安就有平安
正視現實，懷抱信心
生命，哲學難以解決的問題
問題來了，心平氣和地處理
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