佛說彌勒大成佛經疏 -FindBook 找書網

內容簡介

　　彌勒當來住世說法，賅攝人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。凡「勤修功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香妙華供養、行正三昧深入正愛、讀誦經典」等六事，便可不即不離、往生同在娑婆、同在欲界之兜率陀淨土。為易行道中之最易行道，安隱處中之最安隱處。

作者介紹

作者簡介

釋默如

　　默如法師，1905年出生，江蘇省東台縣人。八歲父逝，家人希望師之弟出家，其弟不願，而師十分嚮往寺院生活，家人就隨他的意願，依藹谷老和尚出家。命名能識，號默如，意謂「默而識之」。

　　師於寺中服沙彌役達十年之久，二十歲時奉藹谷老人之命，於金陵寶華山受具，之後開始行腳參訪。參訪結束後，師入虞山興福寺的「法界學院」受學。後分別就讀杭州佛教師範學校，廈門閩南佛學院。抗戰勝利後，接任寶岩寺方丈，於任內宣說「金剛經」，「仁王護國經」等。任期屆滿後，三十八年赴台灣追隨慈航法師，協助課務，教學講經。

　　默老修持彌勒法門，發願上生兜率覲慈尊，啟建彌勒法會領眾修持，為民國以來台灣首見。著有多篇弘揚彌勒法門的文章「為修淨土者進一言」，「淨土探究」，「兜率淨土及其修習」，「禮彌勒文」，「上生，下生，彌勒佛讚」等，亦撰寫了近代少有的「佛說彌勒大成佛經疏」，可謂當今大成佛經的權威。

　　民國七十年後，默老息影法雲寺，禮佛讀經，不預外務。八十年六月二十一日示寂於台北，世壽八十六，僧臘七十八，戒臘六十八。

一、通序教興因緣
１、師弟經行讚慈氏德……如是我聞…疾至解脫道
２、四部治道請轉法輪……時四部眾…流注向佛
３、人神繞佛哀慕泣淚……是時比丘…向佛泣淚
４、鶖子穎悟乞施甘露……爾時大智…修八正路
５、梵王白佛願奉慈尊……舍利弗…說大慈悲
６、八部合掌偈讚如來……并八部眾…願轉法輪
二、正陳宗要旨趣
１、佛告鶖子依報莊嚴
一、佛知道業如見掌果……爾時世尊…庵摩勒果
二、佛令行者皈依慈氏……告舍利弗…大慈悲者
三、佛說慈氏國土莊嚴
１、心境相互交涉……我當為汝…隨順佛化
２、大地開擴疆士……舍利弗…如淨琉璃
３、城園花果美妙……大適意華…俱生彼國
４、人生壽高康樂……智慧威德…爾乃行嫁
５、翅城引人入勝……有一大城…以蔽穢氣
６、人民樂善動態……時世人民…如天童子
７、翅城花水鳥樹……復有八萬…普熏一切
８、閻浮地天物人……爾時閻浮…氣力充實
二、佛告鶖子正報莊嚴
１、輪王千子備具七寶……其國爾時…遊行自在
２、四國寶藏龍神守護……有四大寶藏…形如蓮華
３、時人見寶棄如瓦礫……無央數人…墮大地獄
４、城鈴風動宣演皈依……翅頭末城…皈依僧
三、佛說慈氏化現人間
１、慈氏托生身光相好……時城中有…脫三惡趣
２、慈氏感悟出家修道
一、諦觀患欲發心出家……爾時爾勒…寂滅為樂
二、隨坐道樹初夜成佛……說此偈己…三菩提
三、佛唱妙偈震動大千……即說偈言…皆得見佛
３、慈氏受請說法利生
一、釋梵請法慈氏開示……爾時釋提桓…得萬梵行
二、他方天請慈氏默允……說是語時…卻住一面
三、眾思脫苦發勤精進……爾時大眾…宜勤精進
四、穰佉唱偈出家學道……時穰佉王…便成沙門
五、慈氏入城轉正法輪
１、足躡城閫驚感地動……時彌勒佛…用供養佛
２、踞金剛座轉正法輪……佛於此座…憂悲苦惱等
３、法音流布再感地動……爾時大地…高聲唱言
四、王臣出家慈氏讚佛
１、王臣發心出家……復有八萬…俱供出家…二○一
２、慈氏推功於佛
一、分別修行功德……爾時彌勒…來生我所
二、偈讚釋迦如來……時彌勒佛…空寂本無處
三、復讚眾生修行……說此偈已…甚為希有
四、推尊釋迦化導……爾時眾生…利汝等故
五、大眾安慰喜慶……時彌勒佛…信受渴仰
五、彌勒如來三會說法
１、初次大會紀勝……時大導師…不可稱計
２、次後二會紀略……爾時彌勒…三菩提心
六、慈氏率眾入城乞食
１、慈氏顯示神變……時彌勒佛…皆得解脫
２、梵釋獻貢偈讚……釋提桓因…慈心大導師
３、天王相應偈讚……東方天王…世間無有比
４、佛弟食訖入定……爾時世尊…如鳥出㲉
七、慈氏登山領付袈裟
１、帝釋請詣山中……爾時釋提桓…得清淨
２、慈氏往詣山中……爾時彌勒…令奉世尊
３、慈氏遣釋群疑……時諸大眾…悉為作禮
４、佛敕現通說法……爾時彌勒…山頂起塔
５、慈氏安慰骨身……彌勒佛歎…還入塔中
八、慈氏懿德彌佈世間……爾時說法…必無疑也
三、奉敕弘傳法化……佛說語已…禮佛而退
註︰小科附在疏文中

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序

　　夷孜佛說彌勒三經：一曰、觀彌勤菩薩上生兜率天經，劉宋沮渠京聲居士譯。註疏有：唐窺基、觀彌勒上生兜率天經贊，新羅元曉、彌勒上生經宗要，新羅憬興、彌勒上生經料簡記、經疏。二曰、彌勒下生成佛經，西晉竺法謢、後秦鳩摩羅什、唐義淨，先後迻譯，標題略有出入，但皆同本異譯；憬興於前兩譯，均有疏。三曰、彌勒大成佛經，亦名彌勒當來成佛經，憬興疏、散佚。此經佛因舍利弗問，說彌勒下生時之國土、時節、種族、出家、成道及接受法衣、廣轉法輪等事蹟。內容頗類下生經，而特詳贍；前者可稱為小本，後者可稱為大本。經中稱彌勒佛尊住世悠久，正法像法，各六萬歲。國土依正莊嚴，寶藏遍布，香華彌漫，穀稼滋茂，人心慈善，壽命綿延，諸根調伏，隨順佛化。彌勒淨土之殊勝，迥異於爾他各方之淨土矣！

　　浩霖法師於一九六九年、即民國五十八年，東渡紐約，為美東佛教會揚弘佛法。越三年，於華埠創建東禪寺。感念慈航大師之法乳恩德，專闡彌勒法門，思建彌勒新宗，除印行彌勒三經及窺師上生經疏外，近更擬流布彌勒下生大成佛經疏，饜餉信士。爰特倩默如老和尚重新撰述，以補闕失。蓋謂：彌勒當來住世說法，賅攝人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。凡「勤修功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香妙華供養、行正三昧深入正愛、讀誦經典」等六事，便可不即不離、往生同在娑婆、同在欲界之兜率陀淨土。為易行道中之最易行道，安隱處中之最安隱處。故此大成佛經即大本下生經，可作彌勒當來下生之一代歷史看，亦可作當來下生之一切教乘看，在三經中厥為正宗要典，不可不特別重視也！

　　默老昔肄業常熟法界學院、杭州師範僧學院及閩南佛學院，為戒塵、慈舟、太虛諸大師之高第。覃究內典，造詣湛深，嘗主講閩南、金陵、竹林佛學院、臺灣靈泉、淨因、彌勒、善導、法華、華嚴諸寺院，及檳城、星洲等處。南遊歸來，住持善導寺，剏建法雲寺。居恒亦宗慈氏，而揚覩史。箸述豐饒，註疏有：華嚴普賢行願品論、占察善惡業報經論、金光明經空品疏、金剛經略論、般若心經旨詮、八識規矩頌記及彌勒大成佛經疏；專著有：大乘三系叢論、佛教文化通論、唯識學概要、般若中道妙行論、五戒應用護衣論。此外，尚有小品隨筆、語錄、散文等。年逾古稀，而操觚不懈，弘法志事，皦然足欽已。

　　大成佛經疏，已於菩提樹雜志陸續刊布。其主旨：在發揮經文，研釋名相。體裁：為論疏合併式，說理用論式，敘事者用疏式。科判…多采平列式之兄弟科，少用世系式之子孫科，以祛葛藤支蔓之弊。疏前：特製一大科表格，下註經文起訖，取便繙㠾查對。疏中：備具大小兩種科，大科列於每段經文前，小科則附於每段疏文中，而條貫聯繫。間用括弧，媵附註解。且復以三種字體排版，分別經、疏、

　　註，並有線條式表格。眉目清釐，一覽瞭然，甚易引人入勝也。

　　邦道承中華學術院院長張曉峰先生之屬，主持「中華大典」宗教類編纂事宜；佛學部門已殺青問世者，計十有九種。前年擬將華嚴普賢行願品論列入，因事未果。近默老來書，願將此疏編列為第二十種。既于以助浩師宣流彌勒法門於美邦，亦于以踐履宿諾，而充裕佛學典籍之庫藏；一舉兩得，甚盛事也。又以邦道曩曾為序八識規矩頌記，屢屬再為一言，謹略識其因緣梗概於卷端焉。

　　中華民國六十六年元月廿六日瑞金周邦道，於中華學術院佛學研究所

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