儀禮正義序
績溪戶部胡先生夙成家學邃精三禮以儀禮經為周公作有殘闕而無偽託鄭注而後惟唐賈氏公彥疏盛行而賈疏或解經而違經旨或申注而失注意因參稽眾說覃精研思積四十餘年成正義若干卷先生自述其例有四曰補注補鄭君注所未備也曰申注申鄭君注義也曰附注近儒所說雖異鄭恉義可旁通附而存之廣異聞佉專己也曰訂注鄭君注義偶有違失詳為辯正別是非明折衷也。(後略)
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$ 2133 ～ 2430 | 儀禮正義(全四冊)拆封不可退【金石堂、博客來熱銷】
作者：胡培翬 出版社：台灣中華書局股份有限公司 出版日期：2024-03-01  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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正義
正義或公平正義是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。 公平正義的研討可大略分為兩類，分配正義著重在人群間適當分配好的東西——如財富、權力、報酬、尊敬。例如平等主義就是一種分配正義理論，認為對財富的適當分配方式是平等分配。應報正義著重對惡行的適當回應。例如說同態報復法就是一種應報正義理論，認為適當的懲罰是等同所受到的不正當損害：「以命還命、以眼還眼、以毒攻毒、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以傷還傷、以打還打」。
西方曾激烈辯論過關於公平正義的幾個重要問題：什麼是公平正義？它對個人和社會有什麼要求？怎樣才是對一個社會內財富和資源的適當分配：平等制、精英制、視地位而定或其他的排列方式？各種政治觀點和哲學系統對這些問題可能有無數答案。
一些理論家，例如古代希臘人，將公平正義視為一種美德——一種人格特質，並只衍生於人們的行為和人們所設立的機構，其他人則強調行為或機構，並只衍生於使它們成真的人。公平正義的來源被不同看法認為來自於和諧、神聖命令、自然法或人造，它可能被認為次於另一倫理價值。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：儀禮正義（全四冊）
清禮學家胡培翬撰，本書以鄭玄注本為據，並廣採歷朝儀禮學家研究成果，加以考訂申說，正訛字補脫字。
商品特色
1. 清禮學家胡培翬撰，本書以鄭玄注本為據。
2. 內容廣採歷朝儀禮學家研究成果，加以考訂申說，正訛字補脫字。
作者簡介：
胡培翬（1782年－1849年），清禮學家。
作者序
儀禮正義序
績溪戶部胡先生夙成家學邃精三禮以儀禮經為周公作有殘闕而無偽託鄭注而後惟唐賈氏公彥疏盛行而賈疏或解經而違經旨或申注而失注意因參稽眾說覃精研思積四十餘年成正義若干卷先生自述其例有四曰補注補鄭君注所未備也曰申注申鄭君注義也曰附注近儒所說雖異鄭恉義可旁通附而存之廣異聞佉專己也曰訂注鄭君注義偶有違失詳為辯正別是非明折衷也。(後略)
績溪戶部胡先生夙成家學邃精三禮以儀禮經為周公作有殘闕而無偽託鄭注而後惟唐賈氏公彥疏盛行而賈疏或解經而違經旨或申注而失注意因參稽眾說覃精研思積四十餘年成正義若干卷先生自述其例有四曰補注補鄭君注所未備也曰申注申鄭君注義也曰附注近儒所說雖異鄭恉義可旁通附而存之廣異聞佉專己也曰訂注鄭君注義偶有違失詳為辯正別是非明折衷也。(後略)
目錄
全書共四十卷
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