克勞塞維慈《戰爭論》綱要 -FindBook 找書網

圖書名稱：克勞塞維慈《戰爭論》綱要

戰爭是政治的繼續，兵學是武力的基礎，武力是國家的長城。

克勞塞維慈乃西方兵聖，在其《戰爭論》一書中，他提出了著名的「戰爭是政治的繼續」觀點，以及「進攻是最好的防禦」等西方軍事理論的基本思想，因此該書被奉為西方軍事理論的經典著作。

日本自明治維新以來，拼命仿效德國，尤以兵學上受德國影響最大，由於《戰爭論)一書煩瑣冗長、連篇累牘，德文譯本更是艱澀難解，1940年，日人成田賴武以馬迂健之助所譯之《戰爭論》為基礎，將克氏戰爭論作簡明的介紹，提綱契領著成日文《克勞塞維慈戰爭論綱要》一書。而李浴日將軍精通日語又專軍事理論，他認為克勞塞維慈的《戰爭論》受到唯心論黑格爾的辯證法影響極深，如同孫子受教於老子的哲學，乃於1943年在廣束韶關的黃崗山上傾數月之功翻譯此書，為的是要讓讀者既能夠精簡地學習德人戰爭理論，一窺西方近代兵學之精髓，又可實地瞭解日人對《戰爭論》的演譯，從而精進我抗日戰爭的戰略與戰術。

作者簡介：

成田賴武（ —1945）

日本人，1932年陸軍士官學校44期畢業，1940年作《戰爭論綱要》，1942年日本陸軍大學第56期畢業，任步兵少佐，1945年戰死時任第一軍參謀大佐。

譯者簡介：

李浴日（1908/04/12—1955/08/07）

廣東省雷州市人，是我國近代著名軍事學家，現代中國文人從事軍事學研究的先驅者，中國現代軍事理論體系的主要倡建者，《孫子兵法》研究第一人。他與浙江蔣百里、雲南楊傑同為中國軍事學巨擘，馳名海內外。他在軍事學研究諸多領域，相當部分至今仍未有人超越，影響深遠。
1932年在上海暨南大學（今上海復旦大學）畢業後，即到東瀛求學，開始兵學創作，並畢業於日本中央大學政治系。1941年於廣東曲江創辦「世界兵學社」，出版《世界兵學》月刊，以「發揚中國固有兵學，介紹各國最新兵學」為宗旨，出版各種兵學著述。
民國時期曾擔任國民黨國防部政治廳宣傳研究會副主任、國防部新聞局第二處副處長、廣東省編譯室主任、國民黨第35集團軍少將參議、廣東省參議員、黃埔軍校教官、中國陸軍大學教授、台灣金門防衛司令部少將高參等職。
1950年春赴台灣，1955年8月7日病逝於臺北永和寓所，時年47歲。李浴日一生正派，博學多才，交友廣闊，畢生盡瘁兵學。他譯著兵書十二種，達一百六十餘萬言。更集中國二千年來兵書之精華數十種，編成《中國兵學大系》，在民國兵學領域，他的研究堪稱多個第一。

作者序

臺版序

欲研究克勞塞維慈（Carl von Clausewitz 1780-1831）的《戰爭論》，不可不懂得黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）的哲學，因為克氏受黑氏哲學的影響太大了。黑氏與克氏生於同一時代，其影響於克氏，正如老子影響於孫子一樣。這真是東西兵學界一件最有趣味的事。
黑氏是十九世紀德國的大哲學家，他著有《心的現象學》、《歷史哲學》、《法津哲學》諸書，他是戰爭政治學的建立者，他歌頌戰爭說：「戰爭如氣流保持海洋之新鮮一樣——保持國民倫理的健康，防止有限的各種限制性的凝固。宛如時常靜止的海洋一樣——繼續安靜的民族，甚且說安於永久和平的民族，除墮落之外，實無他途。」而對和平批評說：「和平使市民生活更加擴大，生活之一切表現更見隆昌，但長久繼續下去，卻是人類的墮落。」不過這倒沒有影響到克氏，而克氏在《戰爭論》上說「戰爭是政治的繼續」，卻是受黑氏所影響。黑氏說：「在歷史的現象中，是以戰爭防止國內的不安，加強國內的團結的形態而出現。」這是把戰爭當作政治的一種手段的。
黑氏是一個觀念論者，如《歷史哲學》一書，強調宇宙的本體是「絕對精神」、「理性統治著世界」、「根據思想並按照思想去構造現實」。這確給予克氏很大的影響。在克氏以前的兵學都是崇拜幾何兵學的戰略態勢，或囿於物質威力的比較，而克氏卻能認識精神在戰爭上的重要性，並列精神要素為五大要素之首位。他說：「精神的諸力足以影響軍事行動的全體，而且軍隊的運用，也是憑於指揮官的意志力而決定，即軍隊與將帥、政府等的智能及其他精神上的各種特性、戰地的人心、戰勝戰敗的影響等都足給予軍事行動的重大影響。」（見本書第三篇第二章）
黑氏在哲學上貢獻最大的還是他所建立的辯證法（Dialectic)，克氏戰爭論的特點就是接受了黑氏這個哲學方法論，他的戰爭是一貫地用辯證法寫成。日本研究克氏《戰爭論》者亦說：「克勞塞維慈的《戰爭論》是以黑格爾的理論為根據而更發揚光大了……他的理論雖不完整，但一貫地用輝煌的辯證法寫成，這證明他所用方法的偉大。」
「正反合」是黑格爾的辯證法則，克氏則用以分析戰爭現象，闡明戰爭原理，建立他戰爭理論體系。首先我們在戰爭論的第一篇第一章裏就可以很明顯地看到。該章第二節說：「戰爭是交戰雙方各為屈服敵方意志之無界限的努力。」於此又分為「（1）暴力使用的無界限性……（2）打倒感情的無界限性……（3）『力』之發揮的無界限性……。」都是從「正」（我）「反」（敵）雙方來觀察，再發展為「合」——「打倒敵人」或「壓倒敵抵抗力為止」（亦即否定的否定）來說明戰爭的概念。
其次，克氏用辯證法來研究戰爭的防禦與攻擊，表現得更恰當和明智。
原來所謂防禦與攻擊是兩個對立的概念，但克氏卻作統一的觀察，即防禦亦伴有攻擊，如說：「守勢本身的目的，在維持現狀，於每一部份上，欲殲滅敵軍，則常要伴著攻擊的各種動作。」（第六篇第一章）攻擊亦伴有防禦：「戰略攻勢常伴有防禦，正如戰略守勢不是絕對的待敵和防止，常為擊滅敵人而伴著攻擊的動作，即戰略攻勢是攻守兩種行動不斷的交替與結合。」跟著又指出戰略攻勢中的防禦是攻者所犯的弱點，即矛盾說：「A. 戰略攻勢的防禦足以拘束攻者的突進，此際的防禦不獨不足以強化攻擊，反會牽制攻者的行動，及消耗其時間，徒足增加防者的準備之利。B. 戰略攻勢的防禦比一般防禦為易敗的作戰形式。何故？因為攻者不能享受戰鬥的準備、地形的熟識與利用等防禦上的利益，全陷於被動的地位。」（均見第七篇第一章）此外，如所謂軍事行動的休止與緊張，內線作戰與外線作戰等也是作對立統一的觀察。至於在整個戰役上由守勢到攻勢，或由攻勢到守勢的轉換及其過程，這是從量到質的變化。
還有克氏在戰爭論上獨能打破形式邏輯、方式主義、武斷主義與機械論，這也是基於辯證法的觀點。他指出：「在各時代便有各時代獨特的戰爭理論。」亦即說，戰爭理論是要跟著時代而變化，並不是一成不變的。「變」（變化與發展）是辯證法的最基本概念，而克氏在《戰爭論》上正充分表現了這個概念，讀者於披閱本書時，自可得到了解。
現在反攻大陸的呼聲是高唱入雲了，反攻大陸的準備亦加速邁進著。然而準備反攻，不徒是金錢武器的準備，還要作學術的準備。今日反共抗俄的戰爭是鬥力，同時也是鬥智，或者可以說鬥智尤重於鬥力。國父說：「革命軍之基礎在高深的學問」。所以沒有高深的學問和優秀的頭腦，不特不能打勝仗，還要打敗仗。那麼我們平日對於中外古今的兵學名著就不可忽視了。
本書原名《克勞塞維慈戰爭綸綱要》，三版時曾改為《大戰原理》，現為求顯明計，仍用原名，特此聲明。

李浴日　民國四十年九月十五日序於臺北

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第一篇　戰爭的本質　
　第一章　何謂戰爭
　　　一、戰爭的概念
　　　二、戰爭概念的無界限性
　　　三、緩和戰爭的無界限性的現實諸因素
　　　四、現實生活足以排除概念的無界限性與抽象性而依照蓋然性的推測
　　　五、關於戰爭行為的繼續問題
　　　六、戰爭與政治的關係
　　　附說一　戰爭之質的觀察
　第二章　戰爭的目的及手段
　　　一、戰爭的目的
　　　二、戰爭的手段
　　　三、戰鬥的兩種形態
　第三章　戰爭的摩擦
　　　一、戰爭的危險性
　　　二、戰爭的令人體勞苦
　　　三、戰爭的情報之不確實性
　　　四、戰爭的障...

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