林序 1
廖序 1
緒論 1
第一節 釋名與釋義 5
一 府城象徵 5
二 地域界定 6
三 儒學釋名 8
四 文化釋義 10
五 主要文獻 10
第二節 各章主旨 12
一 上編．科舉時代 12
二 下編．後科舉時代 14
上編 科舉時代
第一章 城市之建置：商賈殖民與儒漢社會 19
第一節 荷治時期：城鎮建置與異國文化 23
一 城鎮的建置 24
二 異國文化的蘊含 32
第二節 明鄭時期：廟學合一制 43
一 儒學即顯學 44
二 文廟建置與試行科舉 48
小結 55
第二章 科舉制度之設立：政策背景與施行 57
第一節 荷治時期：異國的商賈文化 59
一 四季如春、優異環境 62
二 商旅輻輳、資贍內地 64
第二節 明鄭時期：區域性的儒漢社會 70
一 文廟與師儒 71
二 儒生與貞女 81
第三節 清領時期：科舉政策的制定與因應 86
一 建構儒漢社會與擘劃制度 88
二 因應科舉考試的矛盾政策 96
小結 106
第三章 科舉教育之樂土：世風與女德 109
第一節 理想社會與樂土神話 112
一 《山海經》的運用 113
二 樂土神話的再現 115
第二節 自由的婦女樂土 122
一 婦女樂土的背景 123
二 婦女樂土的形成 128
第三節 科舉教育的樂土 135
一 海濱鄒魯的提出 136
二 樂土的轉換 141
小結 152
第四章 現代化之挑戰：府城、儒者與經典質疑 155
第一節 城市空間 158
第二節 傲慢儒者 171
第三節 質疑經典 181
一 儒教的內涵：日用倫常 182
二 儒教與其他宗教 184
三 經典的質疑與詮釋 187
小結 197
下編 後科舉時代
第五章 後科舉時代之變革：教育政策與群儒詩述 203
第一節 殖民地教育政策 206
一 尊重經書、利用科舉 206
二 視察臺南、召見儒士 210
三 書房教育、皇民化 215
第二節 以儒為名：自述詩與他述詩 221
一 儒者自述詩 221
二 儒者他述詩 235
小結 252
第六章 後科舉時代之因應：讀經、傳經與用經 255
第一節 塾師讀經與傳經 258
一 延續科舉教育 259
二 王則修設帳傳經 262
第二節 主編讀經與用經 275
一 跨代與跨界 276
二 謝汝銓讀經用經 286
小結 301
第七章 後科舉時代新場域：《三六九小報》之儒學探究 305
第一節 南社與《三六九小報》 307
一 南社之跨界活動 309
二 發刊辭：創刊緣起與《小報》釋名 313
三 祝賀辭：後科舉時代之新連結 319
第二節 《小報》主筆之儒學論述 323
一 發行人趙雅福：替孔子打筆戰 325
二 主編洪坤益：儒者定義與外域譯介 337
小結 349
第八章 後科舉時代新論述：《三六九小報》之《論語》詮釋 353
第一節 《論語》借鑒敘事 356
一 仿擬經典、評論世情 357
二 《論語》集句、脫聖入凡 373
三 左翼文人之共同敘事 380
第二節 《論語》新詮釋 394
一 鄉音與諧音 394
二 聖性與俗性 397
三 塾師新詮釋 404
小結 413
總結 417
一 科舉時代府城研究成果 417
二 後科舉時代臺南研究成果 422
附錄
一 後科舉時代．臺南群儒「自述、他述」列表 431
二 後科舉時代．臺南群儒「以詩論儒」列表 455
三 後科舉時代．臺南群儒「讀經賦詩」列表 471
總論 472
詩經 475
春秋 484
易經 491
書經 497
禮記 498
孝經 501
論語 502
孟子 505
中庸 505
四 後科舉時代．臺南群儒報刊職務表 507
五 《三六九小報》「科舉敘事」列表 513
經典詮釋、敘事 513
科舉士人、軼事 522
參考書目 525
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全臺首學：府城科舉制度與文化影響的圖書 |
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$ 585 ～ 702 | 全臺首學: 府城科舉制度與文化影響
作者：王叔蕙 出版社：萬卷樓圖書股份有限公司 出版日期：2020-01-01  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。
現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。
網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：全臺首學：府城科舉制度與文化影響
「臺灣儒學」於科舉制度漫長施行的歷史中孕育、發展，映現諸多值得探究之處。如：荷治時期商賈文化「先」於明清儒漢文化，跨國貿易公司管理「先」於科舉制度仕宦政治。影響所及，清代「府城／臺南」婦女生活空間自由，有別於中原深耕千年的儒漢社會，映現「府城／臺南」獨特又靈動的地域文化。時至晚清「府城／臺南」文風冠於全臺、儒漢社會成熟，「北京專約」使府城文人正面迎接歐美現代化的挑戰。日治時期「南社」跨性別、跨職業、跨文化、跨階級、跨年齡的化裝集會活動，社員或有北上創立瀛社，或有創設諸多報刊，其中《三六九小報》刊載諸多科舉時代回憶、說笑聖賢經典的篇章。由科舉時代、後科舉時代，文獻史料、外文譯介、梳理歸納，充分映現「府城／臺南」科舉制度於文化影響之深遠意義。
作者簡介：
王淑蕙
臺灣彰化縣人。國立成功大學中國文學系博士。現任南臺科技大學通識教育中心副教授。曾榮獲「教育部八十二年文藝創作獎，小說組：佳作」、「第七屆府城文學獎，文學論述組：貳獎」。研究專長：臺灣科舉文獻、辭賦學研究。發表相關學術論文：〈《臺灣文藝叢誌》第壹期徵文〈孔教論〉之「孔教」觀探究〉（2014）、〈敘經與解經——曹敬〈止子路宿賦〉研究〉（2016）、〈隱藏的參與者——《臺灣府志》纂修與沈光文貢獻研究〉（2018）、〈企慕屈騷——洪棄生〈遊子賦〉之神遊與壯遊探究〉（2018）、〈晚清《少嵒賦草》版本、流傳與在臺運用〉（2019）、〈從清初臺灣方志考察科舉政策研究〉（2020）等十餘篇論文。通識文創教學：取得中華民國專利局二件設計專利、七件新型專利。
目錄
林序 1
廖序 1
緒論 1
第一節 釋名與釋義 5
一 府城象徵 5
二 地域界定 6
三 儒學釋名 8
四 文化釋義 10
五 主要文獻 10
第二節 各章主旨 12
一 上編．科舉時代 12
二 下編．後科舉時代 14
上編 科舉時代
第一章 城市之建置：商賈殖民與儒漢社會 19
第一節 荷治時期：城鎮建置與異國文化 23
一 城鎮的建置 24
二 異國文化的蘊含 32
第二節 明鄭時期：廟學合一制 43
一 儒學即顯學 44
二 文廟建置與試行科舉 48
小結 55
第二章 科舉制度之設立：政策背景與施行 57
第一節 荷...
廖序 1
緒論 1
第一節 釋名與釋義 5
一 府城象徵 5
二 地域界定 6
三 儒學釋名 8
四 文化釋義 10
五 主要文獻 10
第二節 各章主旨 12
一 上編．科舉時代 12
二 下編．後科舉時代 14
上編 科舉時代
第一章 城市之建置：商賈殖民與儒漢社會 19
第一節 荷治時期：城鎮建置與異國文化 23
一 城鎮的建置 24
二 異國文化的蘊含 32
第二節 明鄭時期：廟學合一制 43
一 儒學即顯學 44
二 文廟建置與試行科舉 48
小結 55
第二章 科舉制度之設立：政策背景與施行 57
第一節 荷...
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