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八德市閩南語歌謠(一)-桃園縣民間文學集36的圖書 |
$ 132 | 八德市閩南語歌謠(一)-桃園縣民間文學集36
作者:胡萬川 出版社:桃園縣政府文化局 出版日期:2005-03-01 三民網路書店 - 社會人文 - 來源網頁   看圖書介紹 |
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它的拉丁詞根literatura/litteratura被用來指代所有的書面記錄,儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類,也可以根據是韻文還是散文進行分類;可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分;作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望進行分類。
以語言文字為工具形象化地反映現實的藝術,包括韻文、散文、劇本、小說等,是文化的重要表現形式,以不同的流派表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活。
這個概念隨著時間的推移而改變了意義:現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式,可以與語言或文字本身配合,因此很難就其起源達成一致。
印刷技術的發展使得書面作品的分布和擴散成為可能,最終導致了網絡文學。
文學並不一定是客觀的,一名成功的文學家能在自己的文學作品中,展現自己對於文學的主觀看法,抒發自己的情緒和感觸,但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」,有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。
有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況,例如女性文學的興起。
維基百科
鄭邱秀英阿嬤有一首自我介紹的挽茶歌:「我是八塊邱厝有人查某囝,七月日過六工著賣來大湳仔湖仔埤腳……我鄭仔玉樹个新婦排第三,邱秀英著是我一个,邱粉著是阮大家….」。從這首歌就可知道阿嬤是八德人,從小就被抱養當童養媳,長大後成為鄭家的第三媳婦,今年八十幾歲了。其實,阿嬤身分證上的名字叫做「鄭邱螺」,由於小時候父親報戶口時先報妹妹的名字,陰錯陽差之下,事實上「邱螺」是妹妹的名字,「邱秀英」才是她的本名,卻在身分證上一路沿用到今天。阿嬤一直耿耿於懷,希望有一天還她本名,為了完成阿嬤的心願,這一次文化局即將出版的兩本書決定以「鄭邱秀英」為名。
阿嬤非常勤勞。她說她一天睡3、4個小時,以前白天要忙於耕作與茶園,餘暇時間還要做加工的工作,種甘蔗、做生意,一直工作到12點還要去井邊提水、剁豬菜、「絪草絪」。因為常看她晚上不睡覺還在工作,鄰居常笑稱她「鬼婆」。阿嬤非常節儉。阿嬤除了努力工作賺錢外,有人知道她很會唱挽茶歌、講好話就邀請她到泰山、五股、新莊等地表演,有人會給予賞金。她還從八德赤腳走路到桃園文昌公園,到了才把皮鞋拿出來穿。她在文昌公園和人相褒、唱挽茶歌,有人會給予賞金,她就將這些賞金存起來,到後來她是八德住處附近最早蓋新房子的人,也是很早就裝電燈的人。有時賞錢的人請她吃飯,她會留一半帶回去給先生吃,可見她是蠻照顧先生的人。
阿嬤很會唱挽茶歌、講好話。鄭家以前在八德有好幾甲田地,種了一大片茶園,採收時請工人來採茶,有些男女工人分住在工寮裡,茶工彼此就會唱唱挽茶歌。她在這種環境下,久而久之也就會唱挽茶歌。阿嬤說以前田裡沒水時,就唱起「六月沒水涸大旱….」,看我沒什麼眉毛就唱「汝兮唱歌赫爾會,問你一逝目眉幾枝毛….」挽茶歌就是這麼有趣。阿嬤曾經受邀到桃園縣政府文化局演唱褒歌,神采奕奕,歌聲動聽,文化局特別將當年文昌公園相褒的情形集結成書,並製成光碟隨書附贈。
這次文化局要為阿嬤出版兩本專輯,倍感欣慰之餘,也要感謝許龍飛先生的熱情引薦,林金城先生披星戴月的文稿整理。文化局已經陸續出版三十幾本的民間文學集,對於民間文學的推廣與傳承,不遺餘力,值得喝采與鼓勵。
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