淨明道，以綿歷千載的許真君信仰為中心，是歷史上及今日中國大陸與台灣之道教所共通認同的重要流派。對淨明道歷史及其儀式傳統的研究，不但有助我們重新認識道教的構成、演變及發展軌跡，亦可揭示近世道教法術、儀式的創生機制與融合過程。
本書利用《道藏》內外文獻，尤其碑刻、檔案、報刊、地方志、道壇抄本、館藏珍本及田野觀察等過往較少注意的資料，通貫地介紹淨明道千年以來的歷史進程及今日之恢復狀況，更就以下重要問題展開論述，包括：南宋淨明法與靈寶法的關係、元代淨明忠孝道法的秘傳知識及其與雷法之關係、明代清微法與淨明忠孝道法的傳承與融合、千年以來朝仙勝會儀式傳統、江西地方真君表科及長江中下游地區真君醮科、鸞壇降經與地方信仰群體的興起、清代乩傳道派對淨明儀式文獻的接受與改造等，全面展現淨明道在不同時期、不同地域、不同群體中的傳統再造情形。
名人推薦
這部大作值得推薦的理由凡三：首為寫本系統的開發，道教研究以往仰賴刊本系統，使用寫本者僅為初步，許博士勇於嘗試，其寶貴經驗盡在此中；其次，格局開闊，圍繞南昌故觀與西山新觀，自成了一個「信仰圈」；最後則是完成許遜信仰全史，通過解構層層厚叠的真相，彰顯其神啓性經典的本質。—─李豐楙，台灣中央研究院中國文哲研究所
許蔚教授是淨明道文獻研究方面的權威。本書集大成性地勾勒了近世淨明道發展，尤其側重於科儀文獻的梳理與考察，填補過往研究之空白，不失為學術界的創舉。—─王崗，美國佛羅里達大學語言文學文化系
作者對淨明道持續研究多年，問題意識深入，論證翔實，充分蒐集地方志、碑刻資料與藏外道壇抄本等文獻，配合相關儀式的田野調查，於方法學上大有突破。全書有許多創新的看法，能補充前人研究的不足，對道教學術研究作出重要的貢獻。—─謝聰輝，台灣師範大學國文學系
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再造傳統：淨明科儀的文獻研究的圖書 |
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$ 600 ～ 707 | 再造傳統：淨明科儀的文獻研究
作者：許蔚 出版社：香港中文大學出版社 出版日期：2023-04-01 語言：繁體書  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：再造傳統：淨明科儀的文獻研究
內容簡介
作者介紹
作者簡介
許蔚
復旦大學文學博士，現任復旦大學中國古代文學研究中心、中國語言文學系副教授，主要從事道教文學、道教文獻學、宋明道教史、佛道教交涉、近世科儀與法術、道教與民間宗教寫本、陽明學與道教關係研究。著有《斷裂與建構：淨明道的歷史與文獻》（2014）、《淨明忠孝全書》（校註）（2018）、《道教文學、文獻與儀式：許蔚自選集》（2021）、《豫章羅念庵、鄧定宇二先生學行輯述》（2022）等。
許蔚
復旦大學文學博士，現任復旦大學中國古代文學研究中心、中國語言文學系副教授，主要從事道教文學、道教文獻學、宋明道教史、佛道教交涉、近世科儀與法術、道教與民間宗教寫本、陽明學與道教關係研究。著有《斷裂與建構：淨明道的歷史與文獻》（2014）、《淨明忠孝全書》（校註）（2018）、《道教文學、文獻與儀式：許蔚自選集》（2021）、《豫章羅念庵、鄧定宇二先生學行輯述》（2022）等。
目錄
推薦序（李豐楙） ..................................................................................... ix
引言 .......................................................................................................1
第一節 用語界定 ........................................................................... 1
第二節淨明史述補 ....................................................................... 2
第三節近代以來的西山萬壽宮（南昌萬壽宮附） .................... 19
第四節本書構想 ......................................................................... 42
第一章 作為靈寶法的淨明法：南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素 ...............................................69
第一節「淨明經、法」、「靈寶大法」與《上清靈寶大法》 ........ 70
第二節作為靈寶法的淨明法：
靈寶法對淨明法的引用與化用 ..................................... 86
第三節作為淨明法的靈寶法：
靈寶法中不見於現存淨明法文獻的淨明法 ................. 99
第四節想象淨明：
草人、昇天券與作為「常式」的靈寶法 ...................... 108
第五節本章結語 ....................................................................... 114
第二章 元代淨明忠孝道法的傳度秘旨及其流出版本：兼談金蓬頭丹法文獻問題以及淨明忠孝道法的傳衍與在地化 ................................................................125
第一節抄本《玄機》概況暨有關淨明秘旨所處之文本環境 .. 126
第二節抄本所見有關淨明秘旨內容及其可靠性問題 ........... 130
第三節劉天素與金蓬頭脫契而改宗淨明史事測兼談金蓬頭
丹法文獻問題 ............................................................... 138
第四節道法「臆造」與淨明忠孝道法的在地化 ...................... 146
第五節本章結語 ....................................................................... 155
第三章 自我認同與他者認同：趙宜真、劉淵然嗣派淨明問題再探討 ..............................161
第一節 道法與丹法：趙宜真宗派問題的再探討 ................... 162
第二節劉淵然嗣派淨明問題的再探討 ................................... 170
第三節本章結語 ....................................................................... 181
第四章 趙宜真傳記書寫中的捨棄資料 .........................................189
第一節 資料來源與改筆分析：
〈趙元陽〉與〈趙原陽傳〉等三種傳記資料的比較 ..... 192
第二節從《靈寶歸空訣》看趙宜真傳記書寫中
死後托夢之事的被捨棄 ............................................... 202
第三節本章結語 ....................................................................... 207
第五章 作為淨明科儀的「正一表懺都仙勝會」：以晚清民國進賢縣興真古觀分派道壇抄本為主 ..............217
第一節 西山廟會的民俗傳統與儀式記憶 ............................... 218
第二節作為淨明科儀的朝仙進表與香會朝香的儀式需求 ... 222
第三節作為淨明道壇的進賢縣興真古觀分派道壇及
其「正一表懺都仙勝會」 .............................................. 229
第四節本章結語 ....................................................................... 240
附：〈星主表〉（擬）、〈仙會牒式〉、〈仙會誠意〉（擬） ............. 243
第六章 儀式中的文學表達：淨明道科儀文獻中的許遜傳記 .........................................259
第一節《神功妙濟真君禮文》中的許遜傳記 .......................... 260
第二節《淨明演經朝科》中的許遜傳記 .................................. 262
第三節《許祖表科》中的許遜傳記 .......................................... 266
第四節本章結語 ....................................................................... 271
第七章 真君醮的成立 ....................................................................277
第一節真君降鑒：禮、懺、朝、醮 ....................................... 277
第二節從《許祖表科》到真君醮科 .......................................... 283
第三節本章結語 ....................................................................... 297
第八章 真君背後的真君：許遜信仰文本中的施岑信仰潛流及
施岑降筆的正典化以及許遜神格的下降與在地化 ..........303
第一節從許遜傳記的附庸文本及地方遺跡變遷
看施岑信仰的潛流 ....................................................... 304
第二節宋元金陵城的一個微觀宗教地理：金陵城內區域
信仰網絡與許遜、施岑道院的分合 ........................... 308
第三節作為施岑信仰史料的許遜傳記：施岑降筆
《西山許真君八十五化錄》及其正典化 ...................... 314
第四節真君背後的真君：《普天福主演玄法懺》及
其在當代道教恢復中的正典化問題 ........................... 317
第五節本章結語 ....................................................................... 330
第九章 文本流傳與科儀拼接：《太上靈寶淨明道元正印經》的再發現 .............................343
第一節《太上靈寶淨明道元正印經》的文本問題 .................. 343
第二節呂祖降乩與金丹後派：
《金丹祭煉》的成立背景 .............................................. 361
第三節「聖語」與「人心」：
從《呂祖慈航無極懺》到《金丹祭煉》 ......................... 369
第四節本章結語 ....................................................................... 374
結語 ...................................................................................................383
附錄一：《沖虛至道長春劉真人語錄》校點 ...................................... 387
附錄二：《慈善孝子報恩成道經》合璧 .............................................. 405
主要參考書目....................................................................................... 427
後記....................................................................................................... 447
索引....................................................................................................... 449
引言 .......................................................................................................1
第一節 用語界定 ........................................................................... 1
第二節淨明史述補 ....................................................................... 2
第三節近代以來的西山萬壽宮（南昌萬壽宮附） .................... 19
第四節本書構想 ......................................................................... 42
第一章 作為靈寶法的淨明法：南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素 ...............................................69
第一節「淨明經、法」、「靈寶大法」與《上清靈寶大法》 ........ 70
第二節作為靈寶法的淨明法：
靈寶法對淨明法的引用與化用 ..................................... 86
第三節作為淨明法的靈寶法：
靈寶法中不見於現存淨明法文獻的淨明法 ................. 99
第四節想象淨明：
草人、昇天券與作為「常式」的靈寶法 ...................... 108
第五節本章結語 ....................................................................... 114
第二章 元代淨明忠孝道法的傳度秘旨及其流出版本：兼談金蓬頭丹法文獻問題以及淨明忠孝道法的傳衍與在地化 ................................................................125
第一節抄本《玄機》概況暨有關淨明秘旨所處之文本環境 .. 126
第二節抄本所見有關淨明秘旨內容及其可靠性問題 ........... 130
第三節劉天素與金蓬頭脫契而改宗淨明史事測兼談金蓬頭
丹法文獻問題 ............................................................... 138
第四節道法「臆造」與淨明忠孝道法的在地化 ...................... 146
第五節本章結語 ....................................................................... 155
第三章 自我認同與他者認同：趙宜真、劉淵然嗣派淨明問題再探討 ..............................161
第一節 道法與丹法：趙宜真宗派問題的再探討 ................... 162
第二節劉淵然嗣派淨明問題的再探討 ................................... 170
第三節本章結語 ....................................................................... 181
第四章 趙宜真傳記書寫中的捨棄資料 .........................................189
第一節 資料來源與改筆分析：
〈趙元陽〉與〈趙原陽傳〉等三種傳記資料的比較 ..... 192
第二節從《靈寶歸空訣》看趙宜真傳記書寫中
死後托夢之事的被捨棄 ............................................... 202
第三節本章結語 ....................................................................... 207
第五章 作為淨明科儀的「正一表懺都仙勝會」：以晚清民國進賢縣興真古觀分派道壇抄本為主 ..............217
第一節 西山廟會的民俗傳統與儀式記憶 ............................... 218
第二節作為淨明科儀的朝仙進表與香會朝香的儀式需求 ... 222
第三節作為淨明道壇的進賢縣興真古觀分派道壇及
其「正一表懺都仙勝會」 .............................................. 229
第四節本章結語 ....................................................................... 240
附：〈星主表〉（擬）、〈仙會牒式〉、〈仙會誠意〉（擬） ............. 243
第六章 儀式中的文學表達：淨明道科儀文獻中的許遜傳記 .........................................259
第一節《神功妙濟真君禮文》中的許遜傳記 .......................... 260
第二節《淨明演經朝科》中的許遜傳記 .................................. 262
第三節《許祖表科》中的許遜傳記 .......................................... 266
第四節本章結語 ....................................................................... 271
第七章 真君醮的成立 ....................................................................277
第一節真君降鑒：禮、懺、朝、醮 ....................................... 277
第二節從《許祖表科》到真君醮科 .......................................... 283
第三節本章結語 ....................................................................... 297
第八章 真君背後的真君：許遜信仰文本中的施岑信仰潛流及
施岑降筆的正典化以及許遜神格的下降與在地化 ..........303
第一節從許遜傳記的附庸文本及地方遺跡變遷
看施岑信仰的潛流 ....................................................... 304
第二節宋元金陵城的一個微觀宗教地理：金陵城內區域
信仰網絡與許遜、施岑道院的分合 ........................... 308
第三節作為施岑信仰史料的許遜傳記：施岑降筆
《西山許真君八十五化錄》及其正典化 ...................... 314
第四節真君背後的真君：《普天福主演玄法懺》及
其在當代道教恢復中的正典化問題 ........................... 317
第五節本章結語 ....................................................................... 330
第九章 文本流傳與科儀拼接：《太上靈寶淨明道元正印經》的再發現 .............................343
第一節《太上靈寶淨明道元正印經》的文本問題 .................. 343
第二節呂祖降乩與金丹後派：
《金丹祭煉》的成立背景 .............................................. 361
第三節「聖語」與「人心」：
從《呂祖慈航無極懺》到《金丹祭煉》 ......................... 369
第四節本章結語 ....................................................................... 374
結語 ...................................................................................................383
附錄一：《沖虛至道長春劉真人語錄》校點 ...................................... 387
附錄二：《慈善孝子報恩成道經》合璧 .............................................. 405
主要參考書目....................................................................................... 427
後記....................................................................................................... 447
索引....................................................................................................... 449
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