劉軼

●序言

禪宗作為古老中華文化的一個片段，發軔於中國士文化高峰的南北朝時期，印度佛教第二十八祖達摩禪師飄揚過海來到中國。從此，以達摩禪師為禪宗初祖的中國禪師們，將印度禪學和中國傳統文化相結合，逐漸發展出了具有濃厚中華文化色彩的中國禪宗，創造了中國禪宗燦爛明亮的歷史。



禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪的確能在你的內心世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的信息和醒悟之後的自在。



禪不是理性的思維和觀念上的接納所能領會的。它必須透過生活中的體驗，把感情與理智融合起來，讓行動和思想一致，要真正從許多虛幻、貪執和成見中解脫出來。這就好像你必須走出屋子，才能享受春陽的溫煦；踏著秋野落葉，方始聞到秋聲；張開自己的眼睛，才能看到真實的景致。



禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。



林清玄先生曾說：「想要開始不平凡的自性，惟有從平常的禪心入手。」對於想學習禪學改善自己內心的讀者而言，這本書就是個入口。

●序言

禪宗作為古老中華文化的一個片段，發軔於中國士文化高峰的南北朝時期，印度佛教第二十八祖達摩禪師飄揚過海來到中國。從此，以達摩禪師為禪宗初祖的中國禪師們，將印度禪學和中國傳統文化相結合，逐漸發展出了具有濃厚中華文化色彩的中國禪宗，創造了中國禪宗燦爛明亮的歷史。



禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪的確能在你的內心世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的信息和醒悟之後的自在。



禪不是理性的思維和觀念上的接納...

一月 一念心開 011
一年春盡一年春，
野草山花幾度新；
天曉不因鐘鼓動，
月明非為夜行人。 〔宋〕雲蓋智本禪師

二月 大道絕同 071
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天，
六根清淨方為道，
退步原來是向前。 〔唐〕布袋和尚

三月 一生萬千 127
盡日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶過桃花下，
春在枝頭已十分。 〔唐〕無盡藏比丘尼

一月 一念心開 011
一年春盡一年春，
野草山花幾度新；
天曉不因鐘鼓動，
月明非為夜行人。 〔宋〕雲蓋智本禪師

二月 大道絕同 071
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天，
六根清淨方為道，
退步原來是向前。 〔唐〕布袋和尚

三月 一生萬千 127
盡日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶過桃花下，
春在枝頭已十分。 〔唐〕無盡藏比丘尼