南懷瑾大學問 -FindBook 找書網

圖書名稱：南懷瑾大學問

讀南懷瑾的書，首先要瞭解南懷瑾這個人。

南老師一生行跡奇特，學問兼及儒、佛、道三家，在精研中國文化之外，還吸取了西方文明的精華。由於特殊的人生經歷和治學方法，使他不同於當代一般學者，而能出入於儒、佛、道之間。準確地說，他是中國傳統文化的當代弘揚者。然而想要準確通盤地讀懂他的著作、瞭解他的思想，實非易事。

本書共一百篇文章，分為四個部分。第一部分從南老師的人生之路講起，瞭解一個大師是如何煉成的；第二部分介紹南老師的學問之道，幫助大家認識他治學講學的特點。第三部分是南老師主要著作的解析與導讀，引導大家掌握其對中國文化方方面面的見解和觀點；第四部分則介紹南老師對中國歷史文化、教育及人生修養等方面的獨特看法。

哲人日已遠，典型在夙昔。期能透過這一百篇文章，伴隨大家一起逐步深入到南懷瑾的世界。

作者簡介：

魏承思

魏承思博士，香港佛學研究協會主席，南懷瑾大師創辦太湖大學堂唯一專任教授。
香港中文大學社會學博士，美國洛杉磯加州大學（UCLA）和華東師範大學碩士。早年曾任教於華東師範大學歷史系，1990年代起先後擔任香港《亞洲週刊》和《明報》主筆、亞洲電視新聞總監、《成報》總編輯和星克爾出版公司董事長。近年分別在南方科技大學，中歐管理學院，國家會計學院，上海交通大學，同濟大學和香港中文大學（深圳）講授國學和佛學。在太湖大學堂講授「國學經典導讀」以及和南懷瑾一起講授「經史合參－－資治通鑒」。
魏承思博士主要著作有《荀子解讀》、《中庸解讀》、《管子解讀》、《魏承思國學講演錄》、《緣來佛教》、《中國知識份子的浮沉》、《中國佛教史論稿》、《佛教的現代啟示》等，發表佛學和國學論文數十篇，並分別應邀為《南懷瑾全集》、《星雲大師佛學精選》以及趙樸初、日本創價學會會長池田大作先生的著作撰寫序言。

作者序

發刊詞：
中國傳統文化的當代弘揚者
文／魏承思

這些年來，在臺灣海峽兩岸以及海外的中國人社會裡有一種說法：當代人不讀南懷瑾，就不知道何為中國文化。南懷瑾一生中著述無數，已經出版的就有數十種。現在很多人都在讀南懷瑾的書。可以說南老師的書容易讀；也可以說不容易讀。一方面，他的書深入淺出，通俗易懂；另一方面，他的書又博大精深，包羅萬象。也許你以為讀懂了，其實只是一知半解，或者是抓一漏萬。因此，希望通過這本書，我們一起來全面掌握南懷瑾著作的核心菁華。
讀南懷瑾的書，首先要瞭解南懷瑾這個人。上世紀八十年代初，我在華東師範大學歷史系讀研究生，開始接觸到南懷瑾的著作，當時還以為他是一個古人。因為他的學問淵博，各種著作涉及的內容十分廣泛。這和當代專攻一門學問的專家學者很不同。後來因緣際會，我不僅認識了南老師，而且能經常親聆他的教誨，還有整整兩年多的時間在太湖大學堂朝夕相處，對他的瞭解才步步深入。
南懷瑾究竟是怎麼樣的一個人？南老師一生行跡奇特，年少時就廣泛涉獵經史子集，禮義具備，詩文皆精，在老家以神童聞名，並學習各門派武術，畢業於浙江國術館。早年曾鑽研道家，青年時代發心學佛，在四川峨眉山大坪寺閉關三年，遍閱大藏經三藏十二部。出關下山後，深入康藏地區參訪密宗上師，經白教貢噶上師及黃教、紅教、花教上師陸續印證為密宗上師。因而，有人稱他為國學大師、易學大師，有人稱他為佛學大師、禪宗大師、密宗上師，也有人稱他為當代道家或現代隱士。這些頭銜似是而非，因為每一種說法都只涉及了南懷瑾學問人生的一個側面，他也從未以此自居。
2000年，有人打算出版南懷瑾全集，南老師指定我來寫前言。動筆之前，最難的是：究竟如何給南懷瑾定位？我把他已經出版的著作全部重讀一遍，認識到南懷瑾的學問兼及儒、佛、道三家，在精研中國文化之外，還吸取了西方文明的精華。因此，很難說南老師的學問究竟是偏於儒家、佛家，還是道家。準確地說，他是中國傳統文化的當代弘揚者。
那為什麼說南懷瑾是中國傳統文化的當代弘揚者呢？南老師做這些事情的現實背景是什麼呢？這一點，我們先要搞清楚。中國文化源遠流長、輝煌燦爛。然而，近代中國在經濟、科技和軍事等許多方面都落後於西方國家，遭受西方列強的欺負和侵略。一些知識分子尋找中國貧窮落後的原因，結果把賬算到了傳統文化頭上。他們以為是舊的文化、尤其是孔子的儒家學說禁錮了中國人的思想，拖累了中國社會的進步。「五四」前後的一班人，為了使中國走向現代化，提出打倒「孔家店」，推翻舊文化的口號。他們分不清在中國文化傳統中，甚麼是經過幾千年考驗積累起來的精華，甚麼是後人穿鑿附會、肆意曲解，加進去的糟粕，結果把精華與糟粕一起拋棄，就像倒洗澡水把澡盆裡的小孩一起倒掉了。舊文化被拋棄了，新的中國文化是甚麼卻沒有人知道。甚至有人更提出「全盤西化」的主張，要我們這個有著五千年文化歷史的民族，像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。他們就這樣把文化傳統攔腰砍斷，致使近百年來的中國文化傳統不絕如縷、命如懸絲。
甚麼是中國的傳統文化呢？南老師說：中國在秦漢以前，儒、墨、道三家幾乎涵蓋了全部的文化思想。到魏晉南北朝以後，換了一家，儒、佛、道三家成為文化主流。因此，一個人必須深入儒、佛、道三家的學問，由博返約，融會貫通，才能掌握中國文化的精義。如今的學者所受的都是西式教育，大多將人類文化知識分門別類，成為專攻一門的專家。因此，他們對中國傳統文化的瞭解往往是支離破碎的。由於特殊的人生經歷和治學方法，使南懷瑾不同於當代的一般學者，而能出入於儒、佛、道之間。可以說，沒有南老師這樣的學養，實在很難擔負起弘揚中國傳統文化的重任。
還有很重要的一點是，南懷瑾不是一個死讀書、讀死書的書呆子。他對中國文化的貢獻不是停留在咬文嚼字上，也不是成天叫喊弘揚中國傳統文化的口號。對他來說，不僅要坐而論道，而且要起而行之。
南懷瑾從青年時代起就一心以弘揚中國文化為己任。近一個世紀以來，從中國大陸到臺灣，從美國到香港，漂泊天涯，四海為家，但一直苦心孤詣地在為重建中國文化奔走、呼號。上世紀四十年代末，他到臺灣以後，一面擔任文化大學、輔仁大學、政治大學等校教授。同時，先後創立「東西文化精華協會」、「老古文化事業公司」、「十方書院」等文化機構。一九八五年，南老師離台赴美客居，直至一九八八年到香港定居。在此期間，先後創辦美國弗吉尼亞州東西文化學院、華盛頓大學南懷瑾學院、加拿大多倫多中國文化書院和香港國際文化基金會等文化教育機構。九十年代末，他在世界各地華人社會推廣兒童誦讀東西方經典的文化運動。本世紀初開始，南懷瑾在江蘇蘇州創辦了太湖大學堂，在最後的歲月裡依然孜孜不倦地傳播中國文化。南老師教學數十年，門生弟子無數，並曾到美國、日本以及歐洲各國講學。
無論是在著作中、講堂上，還是在與學生或友人的言談中，南老師都表達了對民族文化發展命運的深切關懷。因為南老師始終認為：一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了，這就淪為萬劫不復，永遠不會翻身。因為沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有創造力，只會跟在外國人屁股後面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。
我可以說：南懷瑾一生都是在為延續中國文化傳統的命脈而奔波。因此，毫無疑問，他是中國傳統文化的當代弘揚者。對於這樣一個人生定位，南老師是認可的。當我寫成上萬字的《南懷瑾全集前言》，送給他審閱時。他一字未改地囑咐送交付印。
現在南老師離開了我們。如果有人將他當作一個「文化學者」、「國學大師」，那是貶低了南懷瑾。如果搞出一個「現代造神」運動，將他神化成一個「宗教人士」的話，那是曲解了南懷瑾。至於社會上有些不肖之徒對他進行攻擊、誣衊或質疑，說他是「江湖術士」、或者在數千萬言著作中挑幾處瑕疵質疑他的學問。南老師生前就從來微微一笑，不置一詞。這就是他的不同凡響之處。「鷹有時比雞飛得低，但雞永遠飛不了鷹那麼高」，這些抱殘守闕的人永遠無法理解南懷瑾。只要認真讀了南懷瑾的著作，種種誤解和疑問都會迎刃而解。
這本書總共一百講，分四個部分。第一部分「帶你認識南懷瑾」，共二十篇，介紹南老師的人生之路，使大家瞭解一個大師是如何煉成的。第二部分「南懷瑾的學問」，共五篇，介紹南老師的學問之道，幫助大家認識南老師治學講學的特點。第三部分「南懷瑾著作導讀」，共六十五篇，逐本逐本地解析南老師的主要著作，如《論語別裁》、《金剛經說甚麼》、《靜坐修道與長生不老》、《老子他說》等等，為大家一一講解，目的是引導大家掌握南老師對中國文化方方面面的見解和觀點，學習他如何發掘儒家、佛家、道家學說裡的文化價值和現代意義。最後一部分「南懷瑾還說了些什麼」，共十篇，概括性地介紹南老師對中國歷史文化、對教育、對人生修養等方面的獨特看法。我希望通過這一百篇的文章，伴隨大家一起逐步深入到南懷瑾的世界。

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第一篇　帶你認識南懷瑾

1 發刊詞：中國傳統文化的當代弘揚者
2 少年南懷瑾：有學問無學歷
3 走出老家闖天下
4 湖邊奇遇：由儒入道
5 南懷瑾入川：尋找劍仙
6 由道入佛：從袁煥仙學禪
7 護國法會：拜虛雲和貢噶活佛為師
8 峨眉閉關：能行難行，能忍難忍
9 出川入台：動盪的歲月
10 初到臺灣：中國文化命若懸絲
11 為保衛民族文化而戰
12 不要虛名，桃李滿天下
13 著作等身，創辦十方書院
14 洋弟子：向世界傳播中國文化
15 遠走美國：為中國改革把脈
16 南懷瑾的飯桌：在香港迎回歸
17 兩岸密會一線牽
18 金溫鐵路：...

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