印光 ，俗名趙紹伊，字子任，法號聖量，別號常慚愧僧， 淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。相傳他是大勢至菩薩的化身。
維基百科嘉言錄重排序
淨土法門，理極高深，事甚簡易。由茲天姿聰敏，知見超特者，每每視作愚夫愚婦之事，而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之究竟法門乎。彼以愚夫愚婦能修，遂并法門而藐視之。何不觀華嚴所證與普賢等，與諸佛等者，尚須以十大願王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果乎。藐視淨土法門而不屑修，其于華嚴，將復視作何等。又于華嚴末後歸宗一著，為復尊重之也，為復藐視之耶。此無他，蓋未詳審通途特別法門之所以，及自力佛力大小難易而致然也。使詳審之，能不附于華嚴海眾之班， 一致進行，同求往生乎。光自束髮讀書，即受韓歐程朱闢佛之毒，幸無韓歐程朱之才，使稍能相埒，則必致自誤誤人，生身陷入阿鼻地獄矣。自十四五後，病困數年，從茲徧思古今，詳繹經書，始知韓歐程朱之作此說者，全屬門庭知見，絕不計及堂奧中事之所致也。乃于弱冠之次年，出家為僧，專修淨業，誓盡此生，作自了漢，決不建立門庭，廣收徒眾，以致後世子孫，敗壞佛法，并拉光于阿鼻地獄中，同彼受苦也。至光緒十九年，普陀法雨寺化聞和尚，入都請藏經，命查印刷，事畢，邀同來山。知其不喜作事，故令住一閒寮，隨意修持，于今已三十有五年矣。在山日久，有以筆墨事見託者，絕不用印光名字。即自己有必須署名之文字，亦只隨便寫二字即己。以故二十年來，絕無人客過訪，及信札往來諸紛擾。民國啟元，高鶴年居士，紿去數篇文稿，登佛學叢報，不敢用印光名，以印光常稱常慚愧僧，故署名常漸。徐蔚如居士，及周孟由，謬為見賞，打聽三四年，了無知者。後孟由來山拜謁，遂祈歸依，持去數篇廢稿，寄于蔚如，乃于京師排印，名印光法師文鈔，以致徧剌雅目，愈增慚愧耳，時為民國七年。八年，又搜羅若干篇作續編，并初編同排之。九年令上海商務印書館，排作兩冊，留板，十年春出書。光又于揚州將九年所排者，刻一書冊板，作四冊。十一年，又于商務印書館排作四冊，當時諸居士任者有二萬部，而商務印書館印以出售者，不在此數。十四年冬，又令中華書局排增廣本，亦作四冊，比先增百餘頁，今年夏出書。以工潮等，其價甚昂，只印二千。原訂打四付紙板，二歸本局，二歸于光。乃令杭州浙江印刷公司，先印一萬，以後續印，一任因緣。圓淨居士李榮詳，近數年來，專心佛學，于起信楞嚴圓覺，各為疏解。光謂青年人 宜先著實用念佛功夫，待其業消智朗，障盡福崇時，再行發揮，自可闡明佛意，宣傳宇宙。當時彼尚不以為然，後以用心過度，形神日衰，始知光言不謬。乃復詳閱文鈔，不勝歡喜，遂摘錄要義，分門別類，編作一冊，祈光為作題詞。擬用報紙印一千冊，以應急欲即閱者。（以 先曾逐次登居士林林刊，故屢有催促令印之者。）及光五月至申，乃與其妻，同受歸依。八月書出，不久送完。函索者紛至沓來，遂令漕河涇監獄署排作書本，陳荻洲居士願任排工，並打四付紙板費，又任印二千冊，一時任者，將近二萬。其紙板擬留本獄署一付，以作上海流通之備。一歸圓淨居士保存以備已及諸善士之用。一送哈爾濱宣講堂，俾關外信心者，易于購閱。一送南洋新加坡商會，俾各島華僑，同得讀誦。其所錄之出處，某卷某頁，一一備載，庶可以文鈔全文相對閱。由其于諸文中載取要義，匯歸一類，故每有文義稍同，而不即刪削者，冀閱者受反復勸勖之益，冀其直下斷疑生信也。其出處卷及頁數，皆依增廣文鈔，以增廣文鈔，作永久流通之本，餘則久後必無再印之舉也。又以文鈔繁廣，初機或難于簡別其易曉了而合機宜者，欲令先得其門徑，從茲著實進修，自至其極，免致望洋興歎，或至退屈之虞。因錄文鈔選讀目錄，附于嘉言錄序後，庶未曾研究佛學之人，得以坐進斯道，其利人之心，可謂親切周摯，無以復加矣。因為敘其所以然，以期閱者共知。所願見者聞者，勿以所說皆平實庸常而棄之，以求其高深玄妙者。夫堯舜之道，孝弟而已，如來之道，戒定慧而已。能于平實庸常之事而實行之，行之及極，其高深玄妙之理，豈待別求。否則高深玄妙，但屬口頭活計，生死到來，一毫也用不著，願閱者悉注意焉。
民國十六年丁卯夏曆臘月八日 古莘常慚愧僧釋印光謹撰
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印光大師
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：印光大師開示語錄
「淨土法門為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具善根，實難深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知識，亦每每以宗教之義論判之。致於此令博地凡夫，未斷煩惑，即於現生了生脫死、超凡入聖之不思議法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特別法門，彼以宗教之義為准，故致有此過咎也。使彼最初即知此義，則其利大矣。」
作者簡介：
印光大師（1862年～1940年）
法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位無人能及。被後人尊為淨土宗第十三祖師。大師留給後世的無上法寶《印光法師文鈔》，前後三編共計一百餘萬字，是淨土修行人的指路明燈，被譽為「小藏經」。大師還創辦了佛教印經機構弘化社，廣泛結緣經書法寶。
印光大師一生棄絕名利，以身作則，極力弘揚淨土宗，其在當代淨土宗信眾中的地位無人能及，被後世尊為蓮宗第十三祖。其影響所及，不限於淨土宗，也護持了中國近代佛教；不僅傳承了佛教，還傳承了傳統文化。
印光大師與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師。後人將其與虛雲、太虛、弘一併列，合稱為「民國四大高僧」。
作者序
嘉言錄重排序
淨土法門，理極高深，事甚簡易。由茲天姿聰敏，知見超特者，每每視作愚夫愚婦之事，而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之究竟法門乎。彼以愚夫愚婦能修，遂并法門而藐視之。何不觀華嚴所證與普賢等，與諸佛等者，尚須以十大願王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果乎。藐視淨土法門而不屑修，其于華嚴，將復視作何等。又于華嚴末後歸宗一著，為復尊重之也，為復藐視之耶。此無他，蓋未詳審通途特別法門之所以，及自力佛力大小難易而致然也。使詳審之，能不附于華嚴海眾之班， 一致進行，同求往生乎。光自束髮...
淨土法門，理極高深，事甚簡易。由茲天姿聰敏，知見超特者，每每視作愚夫愚婦之事，而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之究竟法門乎。彼以愚夫愚婦能修，遂并法門而藐視之。何不觀華嚴所證與普賢等，與諸佛等者，尚須以十大願王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果乎。藐視淨土法門而不屑修，其于華嚴，將復視作何等。又于華嚴末後歸宗一著，為復尊重之也，為復藐視之耶。此無他，蓋未詳審通途特別法門之所以，及自力佛力大小難易而致然也。使詳審之，能不附于華嚴海眾之班， 一致進行，同求往生乎。光自束髮...
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目錄
序
一、讚淨土超勝
二、誡信願真切
甲、示真信切願
乙、勸祛疑生信
丙、誠具足信願
三、示修持方法
甲、示念佛方法
乙、明對治習氣
丙、論存心立品
丁、評修持各法
戊、勉行人努力
四、論生死事大
甲、警人命無常
乙、誡專仗佛力
丙、示臨終切要 臨終舟楫（附錄）
五、勉居心誠敬
六、勸注重因果
甲、論因果之理
乙、明因果之事
丙、釋劫運之由
丁、示戒殺之要
七、分禪淨界限
八、釋普通疑惑理事 心性 悟證 宗教 持咒 出家 謗佛 師道 戒律 經典 中陰 四土 舍利 境界 神通 秘傳 扶乩 煉丹 事須適宜 富強 預防災禍
九、諭在家...
一、讚淨土超勝
二、誡信願真切
甲、示真信切願
乙、勸祛疑生信
丙、誠具足信願
三、示修持方法
甲、示念佛方法
乙、明對治習氣
丙、論存心立品
丁、評修持各法
戊、勉行人努力
四、論生死事大
甲、警人命無常
乙、誡專仗佛力
丙、示臨終切要 臨終舟楫（附錄）
五、勉居心誠敬
六、勸注重因果
甲、論因果之理
乙、明因果之事
丙、釋劫運之由
丁、示戒殺之要
七、分禪淨界限
八、釋普通疑惑理事 心性 悟證 宗教 持咒 出家 謗佛 師道 戒律 經典 中陰 四土 舍利 境界 神通 秘傳 扶乩 煉丹 事須適宜 富強 預防災禍
九、諭在家...
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