有 2 項符合
厚黑學大全【壹】:處世篇 絕處逢生黃金增訂版
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黃金 金是化學元素,化學符號Au,原子序數79。純金是有明亮光澤、黃中帶紅、柔軟、密度高、有延展性的金屬。金在元素週期表中在11族,屬過渡金屬,是化學性質最不活潑的幾種元素之一。金在標準狀況下是固體,在自然界中常以游離態單質形式存在,如岩石、地下礦脈及沖積層中堆積的砂金或金粒。金能和游離態的銀形成固溶體琥珀金,在自然界中也能和銅、鈀形成合金。礦物中的金化合物不太常見,主要是碲化金。 金的原子序數在宇宙中天然存在的元素中是較高的。據信這種重元素是在兩顆中子星碰撞時的超新星核合成中產生,在太陽系形成前的塵埃中就已存在。由於地球形成之初還處於熔化狀態,早期地球的金幾乎都已沉入地核。因此,現在地球上地殼和地函的金多是拜後來後期重轟炸期的小行星撞擊事件所賜。 金能抵抗單一酸的侵蝕,但卻能被王水溶解。這種混合酸能和金反應生成四氯合金酸根離子。金也能溶於鹼性氰化物溶液,這是其開採和電鍍的原理。能夠溶解銀及卑金屬的硝酸不能溶解金,這些性質是黃金精煉技術的基礎,也是用硝酸來鑑別物品裡是否含有金的原理,這一方法是英語諺語「acid test」的語源,意指用「測試黃金的標準」來測試目標物是否名副其實。此外,金能溶於水銀,形成汞齊,但這並非化學反應。 金在有歷史記載以前就是一種廣受歡迎的貴金屬,用於貨幣、保值物、珠寶和藝術品。以前國內和國際通常實行以金為基礎的金本位貨幣制度,但1930年代時金幣已停止流通。70年代,隨著布雷頓森林協定的結束,世界範圍內的金本位制終於讓位給法定貨幣制度。不過因其稀有,易於熔煉、加工和鑄幣,色澤獨特,抗腐蝕,不易和其他物質反應等特點,金的價值並不下降。 截至2014年 (2014-Missing required parameter 1=month!)底,人類總共開採18.36萬公噸的金。 產量中的50%用於珠寶,40%用於投資,還有10%用於工業。 因其高延展性,抗腐蝕性,在大多數反應中的惰性和導電性,金一直在各類電子設備中用作耐腐蝕的電子連接器,這是它的主要工業用途。此外它還用於屏蔽紅外線,生產有色玻璃和金箔,以及修補牙齒。有些金鹽在醫學上仍作為消炎藥使用。 維基百科
圖書介紹 - 資料來源:博客來 目前評分: 評分:
圖書名稱:厚黑學大全【壹】處世篇 絕處逢生黃金增訂版 內容簡介
有人讀了《厚黑叢書》說道「你何必說這些鬼話?」我說:「我逢著人說人話,逢著鬼話……方為待人處世厚黑之道,人見到他就是人話,鬼見到他就是鬼話」。
李宗吾的《厚黑學》被譽為天下「奇書」。
李宗吾說:「我自讀書識字以來,就想成為英雄豪傑,求之四書五經,茫無所得;求之諸子百家,與夫廿四史,仍無所得,以為古之為英雄豪傑者,必有不傳之秘,不過吾人生性愚魯,尋他不出罷了。窮索冥搜,忘寢廢食,如是者有年,一日偶然想起三國,想起三國時幾個人物,不覺恍然大悟曰:得之矣,得之矣,古之為英雄豪傑者,不過面厚心黑而已。」
本書是作者用古今中外大量的經典資料,全面介紹和闡述李宗吾的「厚黑學」,側重在中國文化心理下的為人處世之道,詳細分析了各種為人技巧和處理經驗,對當下處激烈競爭社會觀實環境中的人去適應複雜多變的人際關係和調整心態有一定參考價值。
為什麼今天要讀這本書
李宗吾的《厚黑學》被有些人稱為天下「奇書」,自發表以來,經歷了近百年滄桑歲月,可說是眾說紛紜,褒貶不一,雖然有其糟粕,但它至今能流傳下來,說明其有一定的價值和一定影響力。
這本書寫於軍閥混戰時期,當時國家積弱、軍閥混戰、時局動盪、民不聊生,許多仁人志士都在探索富國強民的道路。李宗吾先生就是在極度苦悶、報國無門的情況下,奮筆著述了《厚黑學》,透過分析古代封建統治階級內部為爭權奪利而勾心鬥角、爾虞我詐的種種權術的運用,諷刺當時國民黨政府的腐敗和那些醜態百出的官員,用正話反說的方式,揭穿了千年官場的黑幕,振聾發聵。厚黑學最重要的是把中國幾千年帝制後面的文化心理中,陳芝麻爛穀子的東西全部晾曬了出來,有學者評價說厚黑理論是「對漢民族腐朽文化和墮落人性的考古報告」。
本書是著譯者引用古今中外大量的經典資料,全面介紹和闡述李宗吾的「厚黑學」,側重在中國文化心理下的為人處世之道,詳細分析了各種為人技巧和處事經驗,對當下處於激烈競爭社會現實環境中的人去適應複雜多變的人際關係和調整心態有一定的參考價值。
生活需要有正確的原則指導。不管社會競爭多麼激烈殘酷,人際關係多麼複雜陰暗,為人講誠信,做人講品格是我們安身立命的最基本原則。在市場經濟條件下,我們同樣要「君子愛財,取之有道」,靠誠實勞動發跡致富,而不能損人利己,損公肥私。古人說,歷史以厚德載物,高尚的品德是社會發展的動力和民族的骨髓,是文明的基石。如果你擁有了品德,你會使你從事的任何職業成為榮耀,也會使你所處的任何工作崗位具有價值。
我們今天看這本書,目的是呼喚誠信,高樹廉恥大旗,一方面吸收其好的地方,另一方面看清那些小人之道的真面目,向歪風邪氣開戰,把醜陋拒之大門之外,而不是效仿它,拋棄應有的高尚品德。希望此書能幫助廣大的讀者探索自己的人生之路,尋求到更本真的為人處事之道。
李宗吾曰:「不薄之謂厚,不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮,黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法,宗吾恐其久而差也,故筆之於書,以授世人。其書始言厚黑,中散為萬事,末復合寫厚黑。放之則彌六合,捲之則退藏於面與心。其味無窮,皆實學也。善讀者玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡者矣。」
作者介紹
作者簡介
李宗吾(1880--1943)
四川富順人,自幼聰明好學,博覽群書。他思想獨立,崇尚自由,富有懷疑和批判精神,敢於質疑和顛覆已有的結論和定見。1912年,他在成都《公論日報》連載《厚黑學》,大膽揭穿中國歷史上英雄豪傑成功的秘密,語言諷刺辛辣,觀點驚世駭俗,讀者譁然,轟動四川乃至全國。1934年,《厚黑學》單行本在四川和北京同時出版,成為當時的暢銷書。
目錄
出版者的話:為什麼今天要讀這本書
前言:順應天道,九命之身
厚黑學
第一篇 神龍見尾不見首
厚黑處世一 深藏好惡,無懈可擊
厚黑處世二 太極推手,留有餘地
厚黑處世三 避免衝突,穩中求安
厚黑處世四 臨危隱退,遊刃有餘
厚黑處世五 有顯有藏,包裝形象
厚黑處世六 得過且過,難得糊塗
厚黑處世七 多聽少說,遇事點頭
厚黑處世八 藏才隱智,逆鱗莫觸
厚黑處世九 居安思危,防患未然
第二篇 臥薪嘗膽為出頭
厚黑處世十 忍辱負重,屈伸隨心
厚黑處世十一 箭欲遠發,必拉強弓
厚黑處世十二 耐心等待,時機必現
厚黑處世十三 冷眼觀世,毀譽由人
厚黑處世十四 自貶自損,避禍遠罪
厚黑處世十五 鷹立如睡,虎行似病
厚黑處世十六 涉世特立,寵辱不驚
厚黑處世十七 忍一時氣,成萬世基
厚黑處世十八 順應天道,成不死身
第三篇 一本正經哄著玩
厚黑處世十九 心口不一,內外有別
厚黑處世二十 沽名釣譽,故作姿態
厚黑處世二十一 虛張聲勢,引導輿論
厚黑處世二十二 借助神秘,故弄玄虛
厚黑處世二十三 大話欺人,臉上貼金
厚黑處世二十四 人前一套,人後一套
厚黑處世二十五 春風蕩漾,笑裡藏刀
厚黑處世二十六 感情投資,本小利大
厚黑處世二十七 狼披羊皮,裡黑表義
第四篇 涉世圓轉善權變
厚黑處世二十八 以變應變,上乘變術
厚黑處世二十九 識時務者,方為俊傑
厚黑處世三十 用之如寶,棄之如草
厚黑處世三十一 利合義存,利分義亡
厚黑處世三十二 借梯登高,結網自重
厚黑處世三十三 隨風就勢,捨小取大
厚黑處世三十四 淚眼鑠金,笑臉蝕骨
厚黑處世三十五 厚黑之至,天下無敵
第五篇 虛虛實實猜不透
厚黑處世三十六 見縫插針,攻敵不備
厚黑處世三十七 鋸箭補鍋,無中生有
厚黑處世三十八 未雨綢繆,蓄勢不發
厚黑處世三十九 鷸蚌相爭,坐收漁利
厚黑處世四十 逆理出牌,出奇制勝
厚黑處世四十一 避重就輕,迫敵就範
厚黑處世四十二 棄道穿山,寧彎不折
第六篇 以柔克剛獲大利
厚黑處世四十三 以迂為直,曲徑通幽
厚黑處世四十四 挾知而問,倒言反事
厚黑處世四十五 求同存異,韜光養晦
厚黑處世四十六 善擇明主,借勢成事
厚黑處世四十七 吃虧事小,面子事大
厚黑處世四十八 厚臉相迎,卑己尊人
厚黑處世四十九 千穿萬穿,馬屁不穿
厚黑處世五十 上善若水,以柔克剛
第七篇 心如鐵石無後患
厚黑處世五十一 以﹁惡﹂行世,暢通無阻
厚黑處世五十二 殺雞儆猴,以殺立威
厚黑處世五十三 抓住要害,拴羊吃草
厚黑處世五十四 去婦人心,除後顧憂
厚黑處世五十五 落井下石,制敵死命
厚黑處世五十六 當斷則斷,免受其亂
厚黑處世五十七 以黑制黑,以毒攻毒
厚黑處世五十八 黑風暗吹,黑之有道
厚黑處世五十九 當眾擁抱,背後下絆
第八篇 好處該爭別客氣
厚黑處世六十 臉皮太薄,難以盡意
厚黑處世六十一 見草便吃,方成肥馬
厚黑處世六十二 捨得孩子,以套灰狼
厚黑處世六十三 以退為進,他日凌駕
厚黑處世六十四 盯住西瓜,不計芝麻
厚黑處世六十五 留住青山,不怕沒柴
厚黑處世六十六 追逐私利,控制私欲
厚黑處世六十七 到手之物,攥住別放
厚黑處世六十八 弄面大旗,拉作虎皮
厚黑處世六十九 克制私欲,降服心魔
厚黑處世七十 喜怒無形,厚臉守私
厚黑處世七十一 好人莫做,黑心護私
序
讀者迴響
初聞厚黑,以為是很邪惡的書,就像是為了目的不則手段的個人成功術。翻了幾頁才知道作者之意不是如此呀,乃是後人只知厚黑之表面,不知其內意。另外此學說的時空背景也應該要知道一下,當時正是民國初年的亂世,多少具有諷刺世風的味道。
作者並不是要你自私自利地厚黑,而是要謀公眾利益而厚黑,這樣才會成功。為自己而厚黑,只要別人以公眾之名而厚黑,你就被群起攻之,當然會失敗。還有厚黑這件事只能做不能說 ,信厚黑的人,表面還是要仁義道德做包裹。所謂 厚黑為裡,仁義為表 。另外也不是什麼時候都黑心都厚臉皮,而是要交互運用,看情況而用,該黑就黑到底,該厚就厚到底。
厚黑只是手段,拿來為惡為善,還是要看個人怎麼用。學厚黑,不可只學到手段,而是要知道目的。
書裡引了很多中國古代的例子,看的出來作者的學問頗深,是深有國學素養的人,甚至還略唸過一些西洋的東西(亞當史密希、達爾文、馬克思等)。不過也因此本書文體略近文言,看起來常有看不懂的地方,尤其是引經據典的話,沒有註釋我有時候會看不懂(國文太爛XD)。 另外作者極度極度自戀,自戀自己發明厚黑學,自比孔子跟佛祖….. XDXD 所以整本書精華都在前面啦,後面幾乎就是哈啦…
作者推崇蘇東坡,蘇分別寫過張良(留侯論)跟范蠡,一個厚一個黑的代表。劉邦曾被自立假齊王的韓信氣到,好在有張良夠厚的指導。勾踐差點因為夫差的求情而不忍,好在有范蠡夠黑的指導。另外我佩服作者的有一點,就是他發現中國儒家的一言堂現象太嚴重,只要不尊孔子的學說,都被打成邪端異說,他鼓勵多思考有自己的想法。一個清末民初受八股文教育的學究,竟然能夠跳脫儒家思維,想起來真是不容易呀。
主要的例子有 : 不厚不黑的代表項羽,厚而不黑有韓信跟劉備,黑不厚有范增跟曹操,又厚又黑的代表是劉邦(偏比較黑,剛好有夠厚的張良輔助)跟司馬懿。
我試著解解厚黑的話,我認為厚不只是厚臉皮,而是有高EQ。黑不是指心地狠,而是不要做爛好人,常痛不如短痛,為達公眾目的不則手段。
以上轉自 ihower.idv.tw/blog
詳細資料
- ISBN:9789577135810
- 叢書系列: 典藏中國
- 規格:平裝 / 448頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
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