台灣客家前世今生來時路

　　十七世紀以來，被國際強權先後殖民統治的台灣，一直淪為各族母語的殺戮戰場。國民黨極權專制半世紀後，原住民母語被摧殘得落花流水，客語則顯然是下一個殺戮的目標。「大福佬」對「大中國」強力反彈，衍為激烈的語文霸權爭奪戰的結果，所謂「台語」早已成為「第二國語」。兩種「國語」把客語擠壓到邊緣角落，越來越少人通曉使用，客家族群已實質面臨消失的嚴重危機！

　　坐擁千億黨產的國民黨，只靠遍灑金錢就能獲取選票，只知維護特權集團及能與其同流合污者的利益，很少真心增進全民福祉，更不斷打壓本土語言文化。解嚴後兩手空空的綠色陣營，以提倡基本人權、維護公平正義、振興本土文化起家，用文化議題艱苦爭取選票，客語在「文化選票」扶持下才稍獲生機。但不甘敗選的泛藍集團，卻利用揮霍黨產保住的立院多數癱瘓國政，以為可以讓民眾遷怒民進黨政府而「奪回政權」，甚至違背其神主兩蔣遺訓，紛紛朝拜昔日死敵，前往中國「聯共制台」！

　　若多數客家人支持這種集團而使其復辟掌權，將來台灣必被中國併吞，小部分藍色政商利益共同體會得利富裕，但絕大部分人民將窮苦無依，不斷慘遭口蹄疫、傳染病、黑心食品、劣質貨物、重度污染、低素質遊客、大量盲流民工、極端敗壞的社會風氣危害，甚至造成「愛滋村」、毒河水等等可怕問題。在極權體制下，弱勢不堪的客語更休想存活！
此關鍵時刻，客家人應學習做個民主社會的現代公民，敦促強勢族群共同努力，提升民主內涵，讓弱勢族群平起平坐，撐起「東方瑞士」的響亮招牌，把踐踏人權的中國比下去！

作者簡介

張世賢

　　1944年出生於苗栗縣南庄鄉農家。畢業於國立清華大學核子工程學系，後至美國紐約大學藝術學院文物保存研究所、英國倫敦大學考古學院文物保存研究所進修。大學畢業即進入國立故宮博物院服務，應用科學技術從事文物之研究與保存，平日研究工作與科技史關係密切，曾任中華民國科學史學會委員。

　　2003年8月退休前，曾以研究員身份兼任故宮科技室主任10年。1987年台灣解嚴前後投入客家振興運動至今。

　　曾擔任國立文化資產保存研究中心諮詢委員、行政院客家委員會諮詢委員、台灣客家社副社長、台灣客家公共事務協會理事、台灣客家研究學會監事，及台
灣北社社員。

主要著述：
（1）《見微知著——陶瓷青銅器的化學分析在若干歷史研究上的應用》，文史哲出版社，1991。
（2）〈落土生根，諧和自然〉，《中國文明的精神》，廣播電視事業發展基金叢書，1990。
（3）《如何做好預防性文物保存》，博物館利用叢書6，中華民國博物館學會，2000。
（4）《文化財保存科學紀要》，澤田正昭著，王瓊花譯，張世賢審定，國立歷史博物館，2001。
（5）＜褒獎何事？忠於何人？＞，《客家發展研討會論文集》，1997，台北市政府民政局。

書籍翻譯：
（1）《核動力與商船》，徐氏基金會，1969。
（2）《揭開原子奧秘的科學家》，徐氏基金會，1970。

推薦序

客家人要當主人了

李永得 行政院客家委員會主任委員

　　每次到選舉的時候，客家人就變得很重要，所有的候選人都爭相拉攏客家人。原本是客家人的，喊出「客家人支持客家人」，不是客家人的，也要千方百計找出與客家的淵源來，說他也是客家人；或者學一兩句客家話，試圖拉近與客家的距離。

　　站在客家主體的立場，當然歡迎這種現象，因為客家人在台灣人數雖然不是最多，卻具有關鍵性的影響力。但問題是，選舉結束後呢？而且，客家人是否充分覺醒到扮演好關鍵性的角色了？

　　根據研究，過去幾十年來，客家人多數支持中國國民黨，尤其是北部的客家人。但其結果卻造成客家文化與語言，在國民黨統治五十年間流失近百分之八十，幾近不流血的滅族；客家先民在這塊土地上奉獻奮鬥的歷史，也幾近空白，好像在台灣史上客家人不曾存在。

　　再根據研究，有不少客家人對民主進步黨沒有好感，尤其是北部的客家人，主要是觀念中認為民進黨是Holo黨，客福情節仍然解不開。但是公元2000年民進黨執政後，就成立行政院客家委員會，創辦客家電視台，搶救客家語言文化，尋回客家認同的尊嚴，開啟了客家邁向美好的年代，與國民黨執政時的做法真有天壤之別！

　　我並不是鼓勵客家鄉親選擇政黨靠邊站，而是要從客家主體的立場，去看清楚不同政黨的本質，然後自己做主人，找出正確的出口，才能確保客家族群平等尊嚴的永續發展。

　　長期關心客家永續發展的張世賢兄，在這本「台灣客家前世今生來時路」書中，洞察客家人在近代台灣史上所處的困境，透視台灣歷史洪流的變化，從中指出客家發展的方向，其論述之精闢，令人折服。

　　原本各自有政治立場，政黨傾向的客家人，應該看這本書。因為張世賢兄的論述超越政黨，他站在歷史的制高點，從民主與極權的本質出發，可以讓你看得更高更遠。

　　原本不關心政治的客家人更應該看這本書，因為張世賢兄從民主、人權、文化的面向分析客家人的處境，有客家精神的堅持，也有謙卑的自省。
我相信這本書能激發客家族群另一波的覺醒運動，讓客家人走出「只希望統治者好好對待客家人」的依附心態，邁向更積極參與「客家人做主人」的時代。

梁榮茂 台灣大學中文系教授

　　摯友張世賢兄，苗栗南庄人，自幼奮發向學，成績優異，在清華核子工程學系畢業後，任職故宮博物院，以科學方法處事，思緒縝密，細心謹慎，認真負責，所學所用，適才適所。

　　張兄秉性忠厚耿直，溫文有禮，不苟言笑，嫉惡如仇，凡事皆能慎思明辨，推理嚴謹，講究證據，有幾分證據說幾分話，這就是科學人的特質。在從公之餘，熱心公益，關懷社會，憂時憂民，關注世局的變化，對於台灣的安危與客家族群的存亡，無不憂心如焚，而對於統獨兩黨的惡鬥，在野黨及立委的亂政，不顧國家的安危、國民的生計與死活，而以奪權與自私為最終極的目標，尤感義憤填膺，深惡痛絕，忍無可忍，乃發而為文，刊諸報章，傳達自己的理念與主張，並對諸多不公不義之事，據理而書，有憑有據，信而有徵，加以嚴厲的譴責與批判，期能建立公平理性的祥和社會。張兄近日集結舊作新論出書，本人因此十分樂於作序推薦。

　　本書分為兩大部分：一是敘述台灣客家人如何在困境中奮鬥求生存的辛酸史。客家人來台較福佬人略晚，人數又少了很多，住在山地丘陵開墾，已備極辛苦，又受到原住民「出草」的威脅，其艱險，今人已很難想像。原住民、客家人與福佬人同住在這個島上，因語言生活習俗的不同，本來就容易引起衝突，故至今談起仍令人不悅的閩客分類械鬥（其實漳、泉人亦時有械鬥），此種心結久久難消，後又因朱一貴、林爽文事件，福佬人指責客家人「助清平亂」，誣詆客家人為漢奸，對於客家人保鄉衛土的「義民之舉」，產生嚴重的誤解，因為客家人向來無詮釋權，故此污名一直未能澄清。張兄對此一問題，廣蒐史料，多方引證，詳加辨正，還原史實真相，希望此一誤解，從此得以煙消冰釋。

　　客家人脫離了農業時代的困境，而今又面臨另一個大困境，在這民主、工商的社會中，客家人在政治、經濟、社會、語言上均為弱勢，尤以客語的嚴重流失最令人擔心，眼見亦因受當年國語獨尊政策之害的福佬語，現在不論政壇、商場、公務、媒體……各個領域都已為雨後春筍，處處迸發，作者憂心客語將遭受第二次的打壓，故期待能以尊重、包容、禮讓之心來對待弱勢語族，切勿以暴易暴，否則客語、原住民語在華語、福佬語兩強夾攻之下，其消亡之日已可預見矣。

　　第二大部分是對國政的批判與時弊的匡正。舉凡國家政策的失當、大黨獨裁、戒嚴的恐怖統治，掠奪台灣人民的財產而變成不公不義的邪惡黨產，心在中國、人在台灣位居要津由「反共」而「媚共」而「朝共」而「聯共奪台」的權貴政要假公濟私、包工程圖利，和只亂政的「利委」……都是被批判的對象。其次，台灣多元族群間若隱若現的情結，各種母語的教學問題、媒體的壟斷與報導的扭曲、爾虞我詐、盜賊橫行、詐騙?起、人情澆薄、男盜女娼……等等道德的淪喪與社會風氣的敗壞到了這種地步，望河清之無時，俟太平於何時，令人浩歎。作者用他熾熱之心關懷台灣的安危，用誠摯之情熱愛客家，擁抱斯土斯民之志，堅守不渝，令人感佩。在本書付梓之時，謹綴數語，無有溢美，但願全台灣人民覺悟共勉！