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台灣社會研究季刊第一○五期的圖書 |
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$ 225 | 台灣社會研究季刊:第105期
出版社:台社 出版日期:2016-12-01 規格:21*15*1.4cm / 初版 / 平裝 / 250頁 ![]() ![]() |
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臺灣自古為原住民族世居之地,原住民族在17世紀中葉以前一直居於主體民族地位;隨著漢族不斷從中國本土移入與墾殖、以及與平埔族原住民通婚,漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來,臺灣歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、清治時期、日治時期等多次政權遞嬗,最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後,中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁,臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土,並延續至今。
歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎,以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設,加上國際上冷戰對峙的格局,使臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進,締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」,名列亞洲四小龍之一;之後在1990年代躋身已開發國家之列,目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技,在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯,經濟發展上以高科技產業與服務業為中心,亦朝向文化產業及觀光業發展。隨著1987年戒嚴時代結束以來政治上的自由化與民主化,以國民兩黨為首的政黨政治、統獨議題、以及公民社會的形成,臺灣逐漸淡化過往戒嚴時代形塑的中國史觀,發展出臺灣主體意識與多元文化主義,使得臺灣文化呈現多元並立的面貌。
維基百科
【一般論文】
客家「村姑」要進城:台灣客家男同志的認同型塑及其性/別、族群與城鄉的交織展演與政略/林純德(105 民105.12 頁1-60)
本文企圖挑戰某種「同志缺席」(queer-free)的在地客家研究及「客家缺席」(Hakka-free)的在地同志研究的學術氛圍,期以再現多重繁複的性/別與族群反抗政略,並召喚一群擁有客家認同的男同志,藉由述說我們那充滿「怪胎反轉羞恥」及「敢曝樂趣」且交織著性/別、族群與城鄉的主體展演與反抗政略的故事,既「酷異化」在地客家學界內的性別研究論述,也「族群化」在地的同志研究。本文主要探究的問題可歸結為:一、何謂「客家男同志」?如何從性/別、族群及城鄉的交織視野來加以審視?二、在地客家男男情慾互動與身份認同型塑的歷史演變為何?三、家族/家庭中的親屬關係如何影響在地客家男同志的性/別及族群認同的型塑與展演?四、在地客家男同志與其他族群身份認同的男同志之間的互動關係為何?五、在地客家男同志的性/別、族群與城鄉的交織展演與政略在同志社群及客家族群內發揮何種效應?六、客家母語對於在地客家男同志的性/別及族群認同的型塑與展演的影響力為何?如何影響?本文採取質性研究的取徑,具體的研究方法則揉合了線上文本分析及線下深度訪談。
關鍵詞:客家、男同志、城鄉、離散、交織性、羞恥、敢曝
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