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台灣芬陀利迦 翻譯小組

的圖書
愛與微細身
$ 279 ~ 359
愛與微細身
作者:措尼仁波切 / 譯者:台灣芬陀利迦翻譯小組施心慧 
出版社:眾生文化
出版日期:2015-12-01
語言:繁體/中文   
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台灣
台灣臺灣是位於東亞、太平洋西北側的島嶼,地處琉球群島與菲律賓群島之間,西隔臺灣海峽與中國大陸相望,周圍海域從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞,為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里,為世界第38大島嶼,其中七成為山地與丘陵,平原則主要集中於西部沿海,地形海拔變化大。因北回歸線貫穿,氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間,北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候,自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。人口約2千3百萬人,超過七成集中於西部的五大都會區,其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大,總人口達700萬。族群構成以漢族、原住民族為兩大民族:原住民族由多個屬於南島民族的部族組成,漢族則依民系及移民年代的不同而分為閩南、客家與外省族群,其中閩南為臺灣最大族群。

臺灣自古為原住民族世居之地,原住民族在17世紀中葉以前一直居於主體民族地位;隨著漢族不斷從中國本土移入與墾殖、以及與平埔族原住民通婚,漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來,臺灣歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、清治時期、日治時期等多次政權遞嬗,最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後,中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁,臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土,並延續至今。

歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎,以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設,加上國際上冷戰對峙的格局,使臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進,締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」,名列亞洲四小龍之一;之後在1990年代躋身已開發國家之列,目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技,在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯,經濟發展上以高科技產業與服務業為中心,亦朝向文化產業及觀光業發展。隨著1987年戒嚴時代結束以來政治上的自由化與民主化,以國民兩黨為首的政黨政治、統獨議題、以及公民社會的形成,臺灣逐漸淡化過往戒嚴時代形塑的中國史觀,發展出臺灣主體意識與多元文化主義,使得臺灣文化呈現多元並立的面貌。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:愛與微細身

內容簡介

嗨,微細身,我愛你,你好嗎?
想一想,你是不是經常覺得:
「知道」是一回事,「感受」又是另一回事?
當認知與感受老是對立、衝突,代表你的微細身已經失衡了!

  回歸「微細身」原本的狀態,
  是開啟「證悟身」的關鍵之鑰
  微細身,就是氣、脈、明點。
  「氣」像風,帶動「脈」的感受;
  「脈」像神經系統,記憶各種感受;
  「明點」是愛的本質,生命本具的力量。
  每個人的感知,都來自氣、脈、明點的運作,
  我們看不見它,卻感受得到它。

  學會與它溝通,就能療癒身心的創傷,轉化習性,
  讓堅固的自我鬆綁,讓本有的智慧開展,
  讓心的明性與覺性自然流動。

  錯誤的感知,因為一開始的狀態就錯了
  心總是朝外,外在的對境影響氣的速度,當它劇烈地移動,與脈產生碰撞,就種下焦躁不安的習氣,進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態,阻礙明點的流動,遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程,就能還原事物真實的樣貌。

  停留在理智理解的層次,無法轉化微細身的感受
  微細身和概念的心是不同的東西,概念說要運動,在感受上並不真的覺得「喔,我需要運動」,唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界,透過二者心手相合,才能轉化微細身積累的習性模式。

  在微細身中,最重要的感受是什麼?
  是「愛」。愛的表達方式有六種,但是全都奠基於「本質愛」,它是一種基礎的幸福感,不需要任何條件,不是身體的,也不是認知的,它是那種你「感受」到你自己的感覺,不是你如何「想」自己。

  認識微細身的過程,
  正是從內在開展智慧的旅程

  在內心與外境之間,微細身是個詮釋者,我們的一切體驗都包含在微細身當中,它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性,它影響思維的心及外在的現象,我們看不見它,卻感受得到它,它是氣、脈、明點的運作,我們的感知來自於它們三者的狀態,它可以讓我們產生錯誤的感知,也可以讓我們擁有正確的,或甚至可以生起一種證悟的感知,所以想要解脫,就要知道微細身的運作,一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通,就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞,讓源源不絕的愛自然展露。

  書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛,然後跟你的感知做朋友,也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨,讓這些感受自己舒展開來,讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了,所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵

  .關鍵一:放下思考
  .關鍵二:覺知自己的感受或念頭
  .關鍵三:跟感受做朋友
 

作者介紹

作者簡介

措尼仁波切 Tsoknyi Rinpoche


  第三世措尼仁波切,是竹巴噶舉與寧瑪派兩大傳承的具格上師。出生於大伏藏師秋吉林巴的家族,父親是大成就者祖古烏金仁波切,弟弟是詠給明就仁波切。他自幼便被十六世噶瑪巴認證為轉世仁波切,並於頂果親哲法王、康祖仁波切、阿帝仁波切、紐修堪仁波切等不可思議的成就者座下學習。

  仁波切出身偉大的證悟家族,但他走了一條不一樣的路,他成家、成為丈夫、成為父親,所以他不只瞭解如何開啟自心本性的寶藏,也親身體驗在家生活的困境。1991年他開始全球弘法,教導根植於清淨無誤的佛法傳承,分享他生活中的挫敗和從挫敗中醒來的故事,以淺顯易懂、幽默自嘲的方式,將深刻的洞見娓娓道來,是一位善於協助現代人走出心靈困境的導師。

  此外,他護持法教及尼眾的傳承與生活型態,身兼「竹巴噶舉傳承計畫」(Drukpa Heritage Project)的負責人,以及位於尼泊爾加德滿都內東偉瑟林(Ngedön Ösel Ling)與西藏尼寺給恰寺(Gechak Gompa)的住持。

  措尼仁波切中文官網:www.pundarika.tw

譯者簡介

台灣芬陀利迦翻譯小組


  措尼仁波切全球弘法組織的台灣工作團隊,協助辦理課程、建置網站、法教翻譯及編譯教學影音等各種佛行事業。

施心慧

  政治大學中國文學系畢業,曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年,現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯,譯作有:《大寶法王:千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》等。
 

目錄

前言  去吧,去感受內在的美麗怪物!

第一部 微細身
1.什麼是微細身?

關於微細身的基本概念
脈,能產生各種感受
氣,是一股「動」的能量
明點,是能量的匯聚
健康的氣脈明點,如何運作?
每個人都有一套內建程式
業力是受條件控制的
兩大習性如何產生?
2.跟身體共處
習性如何影響「脈」?
「氣」的三種速度
跟你的感知做朋友
轉化微細身:不涉入其中,讓它自然表達
想要改變印記,先去感受到它
碰觸創傷,學會做自己的治療師
與微細身連結的方法:不分析,直接體驗
3.習性的作用
習性需要被觸發,才能搧風點火
回應與反應,如何相互作用?
如何轉化反應?
找到人的根本感受
「反應」掌控了氣脈的成因
心不會累,疲倦來自微細身
給自己一種健康的恐懼
如何和反應相處?
4.速度
活著,就要活在當下
香港的速度,尼泊爾的心
情緒感受不到時間
學會尊重速度的限制
記憶的創傷,形成脈結
基礎的微細身,是業的結果
5.氣的練習
讓氣回到自己的家
問題在哪,答案就在哪
處在當中,就會發現它的真相
只是知道,無法改變習性
放鬆時,能看清內在的世界
6.覺知
心的四種功能
如何處在覺知當中?
覺知的根源是「明性」
7.感受
感受的家──本質愛
學會讓「覺知」和「感受」握手
用信任打開創傷
信心不是來自於轉化
8.握手練習
讓感覺有權利表達
打開創傷,打開本質愛
學會在問題裡覺知
本質愛在感受裡,不在頭腦裡
9.開展內在智慧
你的感受帶著一種信念
讓堅實的我,回到純粹的我
你我都只是現象而已
用正確的方式為自我鬆綁
內在的問題,由內來解決

第二部 本質愛與表達的愛
1.愛

存在的基本力量:七種愛
找到愛的本質
2.誤解
只有愛,無法有效傳達
愛與被愛的圍籬──習氣
「柔軟」傳達「無聲的愛」
3.真正的力量
不帶任務的關懷
恐懼阻斷了柔軟之心
4.滋養
如何滋養「本質愛」?
被抱在懷裡的自由
5.自由的尺度
好習慣,需要時間養成
讓野性找到空間與和諧
6.契合
什麼是完整的愛?
羅曼蒂克需要盲目引燃
7.內在美
如何既謙卑又自豪?
浪漫是因為外在?還是內在?
誰值得依靠?
8.謙卑與自豪
因為信賴,才能放下
愛的活化劑──驚喜
9.吸引力
訓練自己值得被信任
解讀男人與女人的表達
10.輸和贏
愛,不需要贏
本質愛療癒自己,慈悲的愛療癒全世界
11.接納
學會對自己真實
「接受自己」帶你進入智慧之門
 

前言

去吧,去感受內在的美麗怪物!


  這本書的重點,就是去感覺、去覺知。

  當我們去感覺、去覺知身體的各種狀態,可能喚起一些記憶、創傷或疼痛,或許有一些人可能會覺得無聊,覺得無聊其實是一種很好的徵兆,代表我們已經開始有點知道如何跟我們的身體共處,因為事實上我們也不可能一直處在那種很亢奮的狀態。在二十一世紀有一個現象,就是我們一直要讓自己處在一種很興奮、亢奮的狀態,為什麼?因為我們都很畏懼無聊。所以,我們要學會如何去面對自己的這個無聊以及各種的感受,而不是去找一些外在的東西來填補。這是一件非常重要的事,我們必須知道。

  從感受的底層,看見事情的真相

  害怕無聊的這件事,讓我們沒有辦法直接去看到事實是如何,也讓我們沒有辦法禪修,為什麼?因為當你一開始做這些練習就覺得無聊,然後就要去找其他的事,譬如去玩iphone。因為比起那些修持,iphone是更有趣的。又或是看電視是比較有意思的。我相信大部分的人一覺得無聊,第一個找的東西就是iphone,最後一個東西也是iphone。但是在這個一開始和最後之間呢,大概都在睡覺。又或者是看電視是比較不無聊的,或跟別人講話是比較有意思。因為這樣,我們就越少跟自己相處,越來越沒有辦法跟自己相處,因為害怕去面對無聊。這有很多不同的原因。總之,我們一直在找東西去餵養這樣的習性──害怕無聊,一直想從外面去找東西來填滿它。由於這樣不斷地去外面找食物來填滿這樣的習性,導致我們的速度變快了,於是我們開始焦慮。所以,我們要真的去感覺自己的無聊,然後從中去獲得一些啟發。我們必須去覺知到自己的無聊,然後不要試圖把它推開,因為在無聊的底層,可能有一些東西是值得我們去看。事實上我們有很多的時間,但問題是,我們很害怕去感覺無聊或是感覺自己的孤單,所以把自己弄得很忙。

  大家要去覺知、去感覺到自己發生的一切,然後接下來就要看我們如何去回應或反應所接收到的一切。我們有很多習性,在那麼多的習性裡面,有一兩個美麗的怪物,它們有時展現為情緒的樣貌,有時展現為創傷,去覺知它、去感覺它。你越去感覺它,就越能夠覺知它,然後就會對它做回應。事實上,這些沒有一個是壞的東西,它們都是好的。但是,在主要的原因之外,我們基於個人的經驗與信念來評判事情的好壞、臧否自己與他人,因而又製造了第二個原因或第二個習性,當第二個習性回頭來看這個主要的原因時,覺得它很可怕,就產生一種不喜歡的感覺。

  不要讓佛法變成一種評斷

  其實,我們應該做的,就是去感受我們內在那個美麗的怪物,跟它打招呼說一聲「嗨」,然後改變自己面對它的態度。所以,我們並不是用這個心的本質來鞭打這個怪物,而是去感覺自己的這些感受,然後就在這個感受當中找到心的本質。透過這樣的方式,我們也會利益到這個怪物,因為這個怪物也有權力見到佛性。有些人可能會念咒,事實上在念咒的時候,這個怪物也是跟你在一起,所以你並不是為了這個怪物而去念咒,也不是因為你覺得這個怪物可能需要一點加持,然後去念咒。

  譬如你對著這個怪物說:「我真的很愛你,但是你需要一點幫助,我要把蓮花生大士的咒語帶給你。」這代表什麼?你覺得這個怪物是不好的,所以要用蓮花生大士來摧毀這個你認為不好的怪物。這有一種內在的仇恨,有一種不喜歡。當你帶著這樣的心態的時候,其實那個怪物是非常聰明的,它會看到你的動機,心想:「你念這個蓮師的咒語給我,其實不是真的要幫我,而是想要用那個東西來摧毀我。」所以,怪物是知道的,當它認識到這樣的動機之後,反而會製造更多的問題。所以,先不要念咒,先去感覺它。一旦它放開來的時候,也開始喜歡蓮師的咒語,那個時候就是念咒的好時機。

  我真的對這個有點研究,我用了十年的時間去看它到底是怎麼一回事。我真的在這個領域,也就是在心的層面如何去運用佛法上,用了十年的時間去研究它到底是怎麼進行的。我們其實經常帶著這個比較高、那個比較低的比較心態,然後用一些語言,譬如要去親近它、去淨化它,其實你認為它是負面的,想去消除它、摧毀它等等。如果這樣做的話,等於是用一種負面的心態在看待自己。一旦我們的思維認為什麼東西是負面的時候,它就會真的變的是負面的。

  「喔,怪物啊,我覺得你應該修持慈悲心,你為什麼不來修持菩提心,我真的覺得你需要菩提心,為什麼?因為一旦你轉化了,我就覺得開心了。所以,我要把這個菩提心帶來給你。」事實上這並不是一個菩提心的行為,這是一種自私的行為。你仍然跟它爭鬥著,然後帶著這種掙扎、奮戰的心態。所以我們先把菩提心放一邊,讓自己去感受它,然後去見到它,讓它能夠自己打開來。我們應該在這個怪物當中去找到本質愛,當我們從中找到本質愛的時候,再來修這個菩提心。那時,就是一個好的狀態來修菩提心。所以,不要把佛法變成是一種鞭打自己,或鞭打感受、情緒等等的榔頭。我們都是非常敏感的,任何一點點小事情,都可能激起我們的情緒,甚至佛法的修持本身也可能。我們應該對於自己的感受、情緒等等怪物非常溫柔、慈悲,然後要試著不要去評斷它們,

  不去評斷就是慈悲。我們要從這些情緒怪物當中,生起慈悲心,從中去修持菩提心。所以,我們要慈悲的對象是誰?就是我們的這些習性、記憶,當然也包括他人在內。當你感覺到內心的那個怪物的時候,試著不要去評斷它或企圖要從那裡逃走,也不要讓佛法變成一種批判、評斷的方法來鞭打自己,記得要去感受它。
 

詳細資料

  • ISBN:9789866091520
  • 叢書系列: 禪修導引系列
  • 規格:平裝 / 280頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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