向歷史人物學品格‧孝順篇

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真‧情‧推‧薦

【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我...

孝順的故事──孝感動天的舜

舜是黃帝的後裔，姓姚名重華。他的父親是個瞎子，性格頑固、愚蠢。親生母親很早就過世了，父親娶了後母，又生了弟弟象。後母是個撒潑、刁蠻、無理取鬧的人；弟弟傲慢不遜，趾高氣揚。後母偏愛自己親生的兒子，而嫌棄、憎恨、虐待舜。他的父親也糊塗，聽信後母的話，即使舜盡心盡力行孝，仍然常常受到父親和後母的打罵，甚至要置舜於死地。然而舜不僅沒有因此而生怨恨，反而處處反省自己。

有一次，舜的父母叫他到一口枯井裡去幹活。當舜下去井裡之後，父母一起往井裡倒土，要把舜活埋。幸好舜事先在井裡挖好了一條通道，鑽出來回了家。父母很驚訝，而舜若無其事，此後還是依舊孝順父母。

舜是黃帝的後裔，姓姚名重華。他的父親是個瞎子，性格頑固、愚蠢。親生母親很早就過世了，父親娶了後母，又生了弟弟象。後母是個撒潑、刁蠻、無理取鬧的人；弟弟傲慢不遜，趾高氣揚。後母偏愛自己親生的兒子，而嫌棄、憎恨、虐待舜。他的父親也糊塗，聽信後母的話，即使舜盡心盡力行孝，仍然常常受到父親和後母的打罵，甚至要置舜於死地。然而舜不僅沒有因此而生怨恨，反而處處反省自己。

有一次，舜的父母叫他到一口枯井裡去幹活。當舜下去井裡之後，父母一起往井裡倒土，要把舜活埋。幸好舜事先在井裡挖好了一條通道，鑽出來回了家。父母很驚訝，而舜若無其事，此後還是依舊孝順父母。

【聽劉老師說】

舜是我國歷史上第一位大孝子，他的父親愚頑，不辨是非，繼母多話，搬弄是非，弟弟傲慢不友好。舜處在這種家庭環境中，依然能克盡孝心，使家人和睦相處，所以《中庸》記載孔子稱美他的話說：「舜其大孝也與！」

舜的孝行是史書記載最早的孝行。他的父親在後母挑唆下陷害舜，而後母會這樣做，是為親生兒子象爭財產。《史記》記載堯不但把兩個女兒嫁給舜，還給舜一些財產。他的後母及弟弟象，要奪取他的財產，所以多次設計害舜。

舜為維護家庭和諧，對父親、後母及弟弟多次陷害，從不抱怨懷恨，日後還「復事瞽叟、愛弟彌謹」，不僅是「孝」的楷模，也是「悌」的典範。

孝者能行仁，仁者可以治天下，於是堯把帝位讓給他。舜即位後，更加謙恭仁德。《尚書．舜典》說：「咨爾舜，其大智也與！好察爾言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其期以為舜乎！」孔子更盛讚舜說：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉，恭己正南面也已矣。」又說：「巍巍乎，舜禹之有天下而不與焉。」

孝順的故事──孝感動天的舜

舜是黃帝的後裔，姓姚名重華。他的父親是個瞎子，性格頑固、愚蠢。親生母親很早就過世了，父親娶了後母，又生了弟弟象。後母是個撒潑、刁蠻、無理取鬧的人；弟弟傲慢不遜，趾高氣揚。後母偏愛自己親生的兒子，而嫌棄、憎恨、虐待舜。他的父親也糊塗，聽信後母的話，即使舜盡心盡力行孝，仍然常常受到父親和後母的打罵，甚至要置舜於死地。然而舜不僅沒有因此而生怨恨，反而處處反省自己。

有一次，舜的父母叫他到一口枯井裡去幹活。當舜下去井裡之後，父母一起往井裡倒土，要把舜活埋。幸好舜事先在井裡挖好...

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。

錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之歷史，乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之歷史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」

歷史是一面鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」

歷史與歷史人物，都具有借鑑作用，故讀史可以鑑往知來。

英國哲學家柯林伍德說：「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」

培根說：「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子，它映出人類的真、善、美，也映出假、惡、醜。以史為鏡，可以啟迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。

歷史人物是活生生的榜樣，對後人有啟示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」

所謂「歷史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「歷史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人，均視為「歷史人物」。

錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物，如岳飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定了他們的歷史地位和影響。他又認為，這種重視歷史人物道德品格的精神，正是中國歷史的精神。

錢穆先生說：「中國歷史是一部充滿道德性的歷史，中國的歷史精神，也可說是一種道德精神。中國的歷史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史只有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。

史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而合。

本書所稱舉的歷史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「歷史人物」的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「歷史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個歷史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。

品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「歷史不死，前賢長在」，「歷史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，才最為殊勝。

編著者的話

歷史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外，歷史的主體是生活在時空範圍中的人。

一代史學宗師錢穆先生認為：「歷史最重要的是人物，人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心，是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」

民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」

西漢大史家司馬遷認為，研究歷史可以「別嫌疑、明...

推薦序
編著者的話

孝順的意義
孝感動天的舜
扮鹿取乳的郯子
單衣孝親的閔子騫
替父伸冤的淳于緹縈
泣杖孝母的韓伯俞
搧蓆溫衾的黃香
賣身葬父的董永
「事父母幾諫」的王祥
聞雷泣墓的王裒
辭官養親的李密
捨身衛父的潘綜
泣諫父親的唐太宗
棄官尋母的朱壽昌
繼志顯祖的岳珂
保家孝媳陳堂前
老吾老以及人之老的杜環
萬里尋母的吳璋
千里尋父的王原
為民族盡大孝的鄭成功
孝悌兩全的曾國藩

主要參考書目
後記
出版心語

推薦序
編著者的話

孝順的意義
孝感動天的舜
扮鹿取乳的郯子
單衣孝親的閔子騫
替父伸冤的淳于緹縈
泣杖孝母的韓伯俞
搧蓆溫衾的黃香
賣身葬父的董永
「事父母幾諫」的王祥
聞雷泣墓的王裒
辭官養親的李密
捨身衛父的潘綜
泣諫父親的唐太宗
棄官尋母的朱壽昌
繼志顯祖的岳珂
保家孝媳陳堂前
老吾老以及人之老的杜環
萬里尋母的吳璋
千里尋父的王原
為民族盡大孝的鄭成功
孝悌兩全的曾國藩

主要參考書目
後記
出版心語