周代城邦(精裝版)

第二章 周人的武裝殖民與邦國
殷商及以前是什麼社會，是怎樣的政治形態，論者固不乏其人：有的說是奴隸社會，有的則不以為然。奴隸社會論唯拾取一二成說，穿證幾條史料，構搭起歷史發展的理論架子，實不堪仔細析證。反對奴隸社會論者也只能消極地反駁，無法鈎繪當時整體的社會歷史形態，這當然由於史料殘闕所致。新近考古發掘尚不能對這節爭辯作任何決定性的論證，姑且存而不論，探討古代社會性質，暫時斷自殷周之際。我們認為西周以下五百年（約西元前十世紀至六世紀）的中國社會的特質是城邦，城裏的人（國人）以平民身分能參與政治，並且產生擧足輕重的力量，幾可與國君、貴族鼎立為三，他們不但成為當時社會的中堅，在中國政治社會發展史上也是一朵奇葩，國人階級解體後人民的政治力量就成為絕響了。周代城邦特質之形成和周人代殷以後東進殖民的關係頗深，故論城邦時代先說周人的武裝殖民運動。
一 周民族的武裝殖民運動
西元前十一世紀下半葉，周民族取代殷人為天下共主，隨而周公東征，二度克殷，並鎮服商奄淮夷，便在全國要衝建立武裝殖民地。所謂「封建親戚，以蕃屏周」（左僖二十四）就是指此而言。荀子曰：「立七十一國，姬姓五十三」（儒效），當時同姓諸侯也有說五十五的，大概不出五、六十國左右，其他還有核心集團的母族同盟如姜姓者，和其他種姓的盟邦，數目當不少。周初營建的殖民據點是可以遍布當時中國的要津了。
姬周本西方民族，公劉徙豳，文王作豐，周公營洛邑，今洛陽以西至涇渭一帶是周人的大本營。京畿附近雖有封邑，治下之民是周人或較早歸順的民族，並稱「西土之人」，武裝殖民的性質漸淡。周初殖民地帶主要在東方，其土本非周人所有，其民亦與周人不類，有武裝統治的必要。周民族及其同盟在被征服部族的領地上建立新政權，沒有武力做後盾也是支持不住的。姜齊太公牧野鷹揚，立下大功，封到東方的營丘，史書說太公東就國，「夜衣而行，黎明至國，萊侯來伐，與之爭營丘。」（齊太公世家）營丘邊萊，萊人夷種，新來的統治者佔有其土地，控制其人民，當然要反抗；太公在此情況下，建立據點頗具偷襲的性質，纔有「夜衣而行」的必要。周雖敗殷，勢力不及東土，故「爭」。戰國的儒家說：「太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。」（禮記檀弓上）可見新殖民地建立之不易，隨時作歸首丘的打算；周人對付東方也不得不效仿他們的祖先公劉殖民於豳的精神了。
迺裹餱糧，於橐於囊，思輯用光；
弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啓行。（大雅公劉）
孟子說公劉避狄徙豳，是一位以德服人的仁君（梁惠王下），其究竟今不能明，就詩經所頌，他是携弓箭，執干戈，裹乾糧來到豳原的。相土地之宜，因水利之便，徹理疆田，建立殖民城邦。周初「封建」所封三系，文之昭（管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇），武之穆（邗、晉、應、韓），及周公之胤（凡、蔣、邢、茅、胙、祭）（左僖二十四）勢力集中在今山東河南一帶，其殖民情形大概與其先祖公劉類似。而西周末葉詩所謂「仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷。王命仲山甫：城彼東方。」（大雅烝民）即是很好的寫照。仲山甫已值周室中衰以後，殖民風氣猶存，周初建國的盛況頗可想見。同時宣王命南仲殖民方地，也是「出車彭彭，旂旐央央」（小雅出車）。韓侯之力足以「榦不庭方，以佐戎辟，」纔能殖民韓地（大雅韓奕）。宣王時代申伯封於謝，大概武力不勝，王乃命召穆公「以峙其粻」，「定申伯之宅。」謝是封給申伯的，但靠召伯之力而「定」，故詩人說：「申伯之功，召伯是營」（大雅崧高）。武裝拓殖通西周之世皆然，列國亦繼承此傳統，唯殖民母國是列國，不是周王室，這點分別而已。
殖民營國之要務是建立軍事據點，以統治土著民族，古書名之曰「城」。因為四下統治的都是懷抱敵意的異民族，周人統治者屬少數民族，不得不以堅固的城壘自保，以強悍的武力鎮壓。前引召穆公營謝，詩人描述軍旅集鎮之況，歌曰：
我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋云歸哉！
我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋云歸處！（小雅黍苗）
周人及其姻戚聯盟，建邦築城，鎮戍征服地區，亦見於周金銘文。
…………
春秋的晉國戎狄雜處，狄人與華夏的農耕文化不同，「貴貨易土」（左襄四），晉國乃逐步擴張疆土。驪姬說：「狄之廣莫，於晉為都，晉之啓土，不亦宜乎。」（左莊二十八）封於晉的周人，世世墾土，向周圍戎狄的領土鯨吞蠶食，他們認為狄人廣大的土地是老天留待晉人去營城拓殖的（「都」），其方式亦不脫周人故技。獻公時，太子申生、公子重耳和夷吾已分別鎮戍曲沃、蒲和屈三大城；「羣公子皆鄙」（左莊二十八），既鎮守邊鄙，又存闢土之心，想必也要築城的。二耦五勸獻公出居二公子的理由是：「蒲與屈，君之疆也，不可無主。……疆埸無主則啓戎心，戎心之生，民慢其政，國之患也。」（莊二十八）可見武裝殖民城邦的重要。而士蒍曰：「無戎而城，讎必保焉」（左僖五）亦「國之利器不可以假人」之意。西周初期向東殖民的戰競情形當不遜於三百年後的晉。
營國作城，周人唯事監督管理，勞役則由當地的被統治者擔任，這也是武裝殖民的必然現象。申伯邑于謝，宣王親命「因是謝人，以作爾庸」（大雅崧高）；韓侯的韓城也是「燕師所完」（大雅韓奕）。被征服者服役築城似成為傳統，春秋中晚葉魯國的隧正叔仲昭伯「欲善季氏而求媚於（費宰）南遺」，請南遺城費，願「多與而役」（左襄七）。命魯人城費，慷他人之慨。依習慣法，國人固無在采邑服役的義務，然國人應服勞役，由叔仲昭伯的話也可得到證明。

第二章 周人的武裝殖民與邦國
殷商及以前是什麼社會，是怎樣的政治形態，論者固不乏其人：有的說是奴隸社會，有的則不以為然。奴隸社會論唯拾取一二成說，穿證幾條史料，構搭起歷史發展的理論架子，實不堪仔細析證。反對奴隸社會論者也只能消極地反駁，無法鈎繪當時整體的社會歷史形態，這當然由於史料殘闕所致。新近考古發掘尚不能對這節爭辯作任何決定性的論證，姑且存而不論，探討古代社會性質，暫時斷自殷周之際。我們認為西周以下五百年（約西元前十世紀至六世紀）的中國社會的特質是城邦，城裏的人（國人）以平民身分能參與政治，並...

再版序言
自序
第一章 緒論——兼評五十年來中國古史研究的兩大潮流
第二章 周人的武裝殖民與邦國
第三章 農莊社會結構與土地經濟型態
第四章 貴族世官與采邑世祿
第五章 城邦之沒落及城邦時代的結束
附 錄 尚書中的周公

再版序言
自序
第一章 緒論——兼評五十年來中國古史研究的兩大潮流
第二章 周人的武裝殖民與邦國
第三章 農莊社會結構與土地經濟型態
第四章 貴族世官與采邑世祿
第五章 城邦之沒落及城邦時代的結束
附 錄 尚書中的周公