持咒和佛菩薩心心相印
咒語是諸佛菩薩與護法善神所發的誓願,具有不可思議的力量。持咒的目的,在於幫助眾生超越生死,離諸障礙。凡夫在生活中,多少會遇到自身力有未逮的事,或出現無法過關的修行障礙,期盼能得到佛菩薩的加持幫助。
面對人生的種種難關,佛教的祖師大德建議人們可以持咒幫助自己度過難關,聖嚴師父有時也鼓勵人持誦〈準提咒〉二十萬遍來克服障礙。然而,持咒不是為了讓佛菩薩幫我們承擔責任,而是學習佛菩薩的願力,讓我們透過咒語安定自己的身心,找到轉危為安的方法。
記得我剛出家時,有一次農禪寺來了四位訪客,聖嚴師父要我前去處理。他叮嚀我要告訴他們:「我剛出家,什麼都不懂。」我見到他們時,還來不及開口,其中的二男一女已開始「起乩」,完全沒有溝通機會,我只好持誦〈大悲咒〉。結果一遍〈大悲咒〉還未念完,他們就突然走了。
當時會持誦〈大悲咒〉,是因為實在想不到其他方法,並無意用來對付訪客,只是〈大悲咒〉的不可思議力量,讓他們無法鬧事。無所求的專心念咒,讓我不但能保持安定不慌亂,也與佛菩薩的願力相應,不起煩惱。
雖然咒語有非常殊勝的力量,但是我們不能動輒拿咒語來當作靠山,壓制別人。佛教咒語和一般咒術的不同處,便在於持咒的動機不是用於對付壞人或鬼神,而在於讓自己與眾生都能平息煩惱,自然而然,所謂的「壞人」,因煩惱而產生的邪念、惡行也會平息,不再自害害人,而變成「好人」。即使是遇到凶神惡煞,也可能因此轉為護法善神,不再恣意捉弄人,但是關鍵在於我們持咒的心。
咒語就像佛光,本來就是平等地普照眾生,能化除眾生的煩惱。佛光不會只照耀自己,而不照所謂的「壞人」。如同聖嚴師父在〈慈悲〉這首歌所說:「世界上沒有真正的壞人,偶爾起了煩惱;做了壞事,說了壞話,原諒他吧。」因此,世界上只有壞事,沒有壞人,我們要慈悲他們,而他們也正是菩薩要度的眾生。
因此,持咒要能與佛菩薩的慈悲願力相應,才能發揮最大的超度力量,幫助自己與眾生都離苦得樂。
學習咒語,目的在學習諸佛菩薩的慈悲願力,希望眾生能解脫生死煩惱,自己也能在學佛過程中,減少一點障礙。那麼要如何從咒語裡,體驗到佛菩薩的慈悲願力呢?
西元一九九七年,聖嚴師父為設立獎學金以紀念東初老人冥誕二十週年,第一次舉辦梁皇寶懺法會,及瑜伽焰口施食法會。我自己也因緣際會參與其中,從此跟咒語、手印結了二十年的緣。在焰口施食儀軌裡,有三十多種咒語及手印,金剛上師必須身、口、意三業相應,身體打手印、口念咒語,內心做觀想,如果一不專心就會打錯、念錯,所以無形中也訓練出專注力。
瑜伽焰口施食,除了開咽喉印、〈變食真言〉,令餓鬼眾生得以無障礙地飲用食物,還要引導他們懺悔業障、皈依三寶、發菩提心、受三昧耶戒……。順著儀軌修持,冥陽兩利,讓自己與眾生都浸淫在安詳、愉悅的慈悲心海裡。
整個儀軌念咒語、打手印、觀想,處處都在修慈悲心,幫助眾生離苦得樂。相當於《金剛經》所講的:「云何降伏其心?……,若卵生、若胎生……,所有眾生界,眾生所攝,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」「如是滅度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者。」
「降伏其心」所降伏的,不只是其他有形、無形眾生的心,最重要的是降伏自己的煩惱心。當心困於煩惱中,便無法感受到法喜,無法同理別人的苦難,專注持咒能讓我們的心既溫暖光明,又明澈如鏡。不但鬼道眾生能結得度因緣,自己不知不覺中,也長養了慈悲心,每施放一次,等於複習一次的慈悲心,與有緣的靈界眾生結緣一次。
至於剛開始學咒語,先學哪個咒語最好呢?建議可以挑選與自己相應的,或是經常會使用到的,例如〈大悲咒〉、〈往生咒〉都是佛教常用的咒語。能夠常常持念,久而久之,自然就能背誦起來。
只要用心持咒,即使尚不能熟背咒語,也不解其中奧義,終能心開意解。我們的心,會與佛菩薩心心相印;我們的願,會與佛菩薩願願相續。
法鼓山禪堂堂主暨禪修中心副都監
什麼是咒語?
不論是參加法會,或是在家做早晚課,初學佛者誦念到咒語時,常常會有一種奇異和神祕的感覺,好奇為何要念咒、咒語從何而來,也擔心念錯字時,咒語會不會失效呢?
咒語起源於上古時代,是人們為了與大自然或神靈界溝通,而出現的一種特殊「音聲」。由於一般人無法懂得這些特殊的「音符」,所以必須透過靈媒、祭司、巫師等媒介,來唱念、祈禱,以表達人們的願求,並傳遞神靈的旨意。
佛教的咒語
但是佛教中的咒語,尤其是佛菩薩的名號和本願功德,主要是透過持咒來修心。佛教咒語又稱為神咒、密咒、真言、陀羅尼。透過特殊的音聲與韻律,傳達對佛菩薩的憶念,當至心持念,即能與身、口、意三業相應,自然會與諸佛菩薩的慈悲願力感應道交。
咒力是願力的展現
持咒的力量來源,除了佛菩薩廣大無邊的願力,以及護法龍天的護持,自己的虔敬皈依心,也是核心關鍵。如果心不與佛、法、僧三寶相應,即使再用功持咒,學會再多不可思議的神咒,最後仍舊可能偏離佛道,讓咒語變成了咒術。既然咒語能感通諸佛菩薩的本誓願力,我們應將自己的種種煩惱心,透過清淨咒語轉為佛心,與佛同一願海。
正確的持咒心態為何?
佛教咒語既然是諸佛菩薩的本誓願力,我們也應該與佛菩薩心連心,即心即佛,以這樣的態度來持咒。
了解持咒心法
在《大悲心陀羅尼經》裡,大梵天王曾向觀世音菩薩請教大悲心陀羅尼的形貌狀相,讓人得以了解持咒心法。
觀世音菩薩因此慈悲開示〈大悲咒〉十心,明確指出修心的要領:「大慈悲心是,平等心是,無為心是,無染著心是,空觀心是,恭敬心是,卑下心是,無雜亂心,無見取心是,無上菩提心是。當知如是等心,即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」
依十心用功
佛佛道同,不但持誦〈大悲咒〉可以此十心用功,其他咒語也可依此修心,調伏煩惱,開啟智慧:
1.大慈悲心:拔苦予樂的心。
2.平等心:不偏私的心。
3.無為心:不造作的直心。
4.無染著心:清淨自在心。
5.空觀心:能觀緣起性空的智慧心。
6.恭敬心:對待眾生如佛般敬重。
7.卑下心:謙卑不驕傲的心。
8.無雜亂心:專心。
9.無見取心:斷除執著的觀念煩惱,不起顛倒妄見。
10.無上菩提心:成就佛道的心。
如能以此十心持咒,必能與諸佛菩薩心心相印。
持咒為何能消業障、免災難?
有人質疑持咒能消災免難,似乎與佛教的因果業報觀相違背。
減少作惡,開發善根
其實,持咒時的心念清淨專注,即是持戒,減少造作惡業的機會,轉化心念,開發我們的善根。如能持之以恆,將每一次持咒都當成一次虔心的呼喚與祈請,咒力與心力加乘的效果,必能感通諸佛菩薩的本誓願力,來護佑我們修行,幫助我們跨過每一段生命的苦厄。
重罪輕受
此外,雖然定業不容易改變,但從因到果必須有因緣的配合,所以,有時候雖然犯了重罪,誠心懺悔,也可能只受較輕的果報,即所謂「重罪輕受」。就像定時炸彈一樣,如果有人知道如何拆除炸彈的信管,就能化解炸彈的爆炸危機。因此,定業未必絕對無法改變。