國立臺灣師範大學(歷史學系)

（*本段節錄自〈三十年來的鄉族研究與地域社會論〉⓪森正夫）

【前言】

1983年9月我住在廈門大學，邀請傅衣凌和楊國楨兩位先生前後舉辦6次的合作研究會。有一次就傅衣凌先生提倡的「鄉族」進行坦誠的意見交流。之後，廈門大學刊出研究會紀要，我也發表相關短文。在此的前兩年1981年，我在名古屋大學東洋史學研究室跟東海地區的同仁和青年研究生們共同召開的中國史研討會上，負責主題報告，即〈近代以前中國歷史研究中的地域社會觀點〉，已經過了差不多30年。今年一月承蒙臺灣師範大學歷史學系邀請我擔任十一月學術研討論會的主題演講，提供的兩個講題當中，有一個涉及「地域社會」論。這時，我想到廈門大學歷史系鄭振滿先生參加1983年合作研究會之後持續研究「鄉族」，近年發表三篇相關的大作。因此我希望藉此機會再次就30年前個人很關心的「鄉族」和「地域社會」這兩個課題進行報告。秉承臺灣師範大學歷史學系的意見，我將題目訂為《三十年來鄉族研究與地域社會論》，第一章主要介紹鄭振滿先生最近的成果和它的研究特點，同時運用附錄的資料。第二章首先敘述1981年我個人有關地域社會觀點的基本報告內容和現在的感想，接著提出對鄭振滿先生相關研究成果的個人淺見。同時期待在場各位先生女士關於今天明清史研究所面臨的課題能不吝賜教。

【第一章鄭振滿氏的鄉族研究】

一、作為傅衣凌氏晚年中國傳統社會論的鄉族論和鄉族概念的廣泛性

鄭振滿氏在本論的附錄第1部「一、傅衣凌的「鄉族」理論與「多元結構」理論」中，根據自己個人研究總結近年來自身新展開的鄉族論時，首先確認了鄭氏自身所學習並受到很大影響的傅衣凌氏生前對鄉族論的最後見解，可以說就是作為中國社會論的鄉族理論。其敘述如下：

「由於新中國特定的學術環境，傅衣凌的鄉族研究直接與『封建社會的長期延續』、『資本主義萌芽曲折發展』等中心議題相聯繫，因而也特別關注鄉族與『階級鬥爭』、『自然經濟』等社會經濟現象的內在聯繫，這應是可以理解的。然而，這一學術取向無疑限制了鄉族研究的理論視野，難以充分揭示鄉族在中國歷史上的地位與作用。實際上，傅衣凌生前對此已有清醒的認識，並已作了深入的理論反思。」

又：

「1988年發表的傅衣凌遺著《中國傳統社會：多元的結構》（《中國社會經濟史研究》1988年第3期）中，他直言不諱地宣告：鴉片戰爭以前的中國社會，與西歐或日本那種純粹的封建社會（Feudalism），不

管在生產方式、上層建築或者是思想文化方面，都有很大差別。為了避免在比較研究中出現理論和概念的混淆，本文使用『中國傳統社會』一詞。」

又：

「這就是說，他（傅衣凌）決定不再使用「封建社會」的理論模式解釋中國歷史，而是從中國的歷史實際出發解釋中國歷史。至於『中國傳統社會』的基本特徵，他（傅衣凌）認為是『多種生產方式長期並存』，因而是『多元的結構』。」

這裡鄭振滿氏引用的地方，說到傅衣凌首言具有經濟特質的「生產方式」，但是在上述部分有「不管在生產方式、上層建築或者是思想文化方面」，還有在原文的中段，有「因生產方式、社會的控制體系及思想文化的多元化」之述。傅衣凌認為「多元的結構」是指存在於社會的各個方面。

（*本段節錄自〈三十年來的鄉族研究與地域社會論〉⓪森正夫）

【前言】

1983年9月我住在廈門大學，邀請傅衣凌和楊國楨兩位先生前後舉辦6次的合作研究會。有一次就傅衣凌先生提倡的「鄉族」進行坦誠的意見交流。之後，廈門大學刊出研究會紀要，我也發表相關短文。在此的前兩年1981年，我在名古屋大學東洋史學研究室跟東海地區的同仁和青年研究生們共同召開的中國史研討會上，負責主題報告，即〈近代以前中國歷史研究中的地域社會觀點〉，已經過了差不多30年。今年一月承蒙臺灣師範大學歷史學系邀請我擔任十一月學術研討論會的主題演講，提...

【序一】

2013年11月30日和12月1日本系舉辦「跨越想像的邊界：族群、禮法、社會中國史學術研討會」。此一研討會主題標示了本系教師的研究專長，也幾乎涵蓋了人類歷史的各種面向。歷史研究者在特定的想像空間中掘發

史料，任由思考馳騁，解釋歷史，建構歷史。本次會議，參與者眾。不同領域的歷史學者分享研究成果，討論熱烈，跨越了各自的想像空間。

2014年，本系研擬學術發展特色，決定以「族群論述與國家治理」作為近期學術發展的方向。2015年，本系開始在研究所規劃「中國族群關係史」課程，由呂春盛、葉高樹、陳健文、陳昭陽四位教授擔任不同歷史階段的授課。2016年底，本系進一步籌畫於2017年12月1、2二日召開國際學術研討會。有鑑於2013年研討會成果豐碩，以及族群相關問題至今仍是臺灣受到普遍關注的議題，本系決定仍以「跨越想像的邊界：族群、禮法、社會」作為會議研討的主題，並以「第二屆」冠之。所不同者，2017年的研討會，討論的歷史空間不限於中國，而是臺灣史、中國史和世界史三者兼容並蓄，跨越了中國史的邊界，亦可視為想像空間之擴大推升。就以上諸事觀之，2013年研討會之意義不言可喻。

2013年研討會籌畫之時，即有於會後出版會議論文集之構想。2017年春天決定著手編輯，並開始與宣讀論文之學者聯繫，請其賜稿，學者亦表支持。本次研討會除有2篇專題演講，另有宣讀論文18篇。其中，陳弱水、黃銘崇二位教授表示論文正在投稿審查中，陳健文教授另有投稿計畫，自是不便納入；劉淑芬教授之論文已在期刊發表，然以該文多達76頁，彩圖10張，惟恐多佔篇幅，謙辭刊載。除以上四者，本論文集共收錄16篇論文，包括1篇專題演講及15篇宣讀論文，其中8篇已在各式刊物發表，獲得同意轉載，在此同時感謝與會所有學者以及本論文集之賜稿者。此外，本論文集編輯期間，承蒙本次會議籌備委員會祕書長葉高樹教授協助指導、碩士班黃千嘉同學擔任編輯助理、博士班齊汝萱、陳鴻明二位同學悉心校誤補闕，李文珠、歐詠芝二位助教與廠商接洽出版事宜，在此一併致謝。

2013年研討會結束至今，匆匆四年已過。時光荏苒，能夠履行當初承諾，仍是倍感欣慰。本論文集的出版，一方面為研討會留下記錄，一方面在跨界、跨領域幾已成為流行話語之今日，將它分享學界與一般社會大眾，期能激發更廣泛的對話，為知識傳播略盡棉薄之力。付梓前夕，爰作此序，以述其要。

國立臺灣師範大學歷史學系系主任陳惠芬

2018年5月25日謹識於師大

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【序二】

法國大文豪維克多•雨果說：「歷史是什麼：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映」（出自Victor Hugo, L’homme qui rit）。歷史也是一面鏡子，它呈現了往古的跡象，照亮了當代的鑒戒也映廓了未來的實踐。而歷史學者的責任就是要因應現時社會的訴求，通過嚴謹科學的考證澄清，復活歷史的真實並讓研究成果服務於社會。正所謂：「夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬世，是故聖人之經綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也（出自《南山集•史論》）。」

多年以來，師大歷史系在致力於保持與發展優秀的學術傳統的同時，也致力於與國際和台灣學界更加緊密的學術交流，不論在中國史、世界史與台灣史方面，都陸續舉辦多次的國際學術研討會；作為國內外學者交流學術見解與學術對話的平台，在學術研究這個層面，師大歷史系是從不缺席的。從2012年陳登武主任任內，本系已著手規劃此國際學術會議，經過一年多的籌畫，在教育部、科技部（舊稱國科會）、文學院等機構的支持贊助；暨本系師長：林麗月老師、陳登武老師、葉高樹老師、呂春盛老師、劉文彬老師、陳惠芬老師，以及其他師長與同仁的辛勤努力與付出，終於在2014年11月29-30日成功舉辦了「跨越想像的邊界：族群•禮法•社會―中國史國際學術研討會」。此次研討會以中國史為範圍，邀集國內外各個斷代、不同領域的學者專家，分就各自的學術專長，針對由來已久、約定俗成或源自想像的各種面向的「邊界」，進行廣泛的省思。為期兩天的研討會議，共舉辦2場專題演講、7場論文研討，發表論文18篇（國外：4篇、國內：14篇），與會人員合計共達325人（國外：5人、國內：320人）。來自海內外多位專家、學者和歷史研究的新生代齊聚一堂，深入研討，精琢詳證，疑義相析，發表了豐碩的成果。在此國際學術會議上發表的論文題目，更涵蓋了政治、社會、族群、經濟、文化各個面向，並兼及中國史正在發展中的文化論述。透過本次會議，促成中國史研究社群的學者之間的良性互動與相互交流的機制。

這部論文集即是此次中國史國際學術研討會的濃縮精華，它涵蓋族群、國家建構、政治多元化、身份認同、國家考試、貿易、社會禮俗、官場升遷、婚育制度、都市規劃與佈局、自然災害的應對與民間信仰、國家變革、法制、民族問題、外族政體、信仰與禮儀以及特定歷史人物諸方面，這是各位與會學者在其研究領域的最新研究；因此，這部論文集不僅僅是最前沿的史學研究成果，也足為其它科學領域提供有價值的參考材料。本人希冀讀者在濟覽這部雖不浩繁、卻嚴謹簡潔，也經得起時間檢驗的論文集之際，能夠在拓展眼界、明晰國家事物發展軌跡層面，獲得真實而又完整的收穫。值此論文集付梓出版之際，爰綴數語，略述緣起與所感，並致誠摯謝忱。

國立臺灣師範大學歷史學系副教授陳秀鳳 謹識

誌於2018年5月臺北市

【序一】

2013年11月30日和12月1日本系舉辦「跨越想像的邊界：族群、禮法、社會中國史學術研討會」。此一研討會主題標示了本系教師的研究專長，也幾乎涵蓋了人類歷史的各種面向。歷史研究者在特定的想像空間中掘發

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三十年來的鄉族研究與地域社會論／森正夫
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跨越想像的邊界：族群‧禮法‧社會──中國史國際學術研討會議程
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