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圓瑛法師開示語錄的圖書 |
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$ 194 ～ 198 | 圓瑛法師開示語錄【金石堂、博客來熱銷】
作者：圓瑛法師 出版社：華夏出版有限公司 出版日期：2023-09-07  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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法師
法師爲梵語輸入詞，原指佛教研習佛法經藏的僧侶，如同研習律藏、戒律的僧侶爲律師，是一類宗教身份稱呼，後來逐漸演變為佛教僧侶的代名詞，同時道教加以吸收，也稱精通、研習道教經文者爲法師；民俗文化中也用以翻譯西方傳說中的魔法巫師。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：圓瑛法師開示語錄
內容簡介
圓瑛大師出身宗門，為臨濟嫡傳，在禪修方面有甚深的造詣和見地。後又參學天臺、賢首教，亦深有所得。而在三十六歲（1913）時，大師於接待寺讀永明延壽（904－975，宋初著名禪憎，首唱禪淨並修）、蓮池株宏（1535－1615，明末名僧，以淨土念佛法門為歸）的著作後，又歸心淨土。從此，大師力唱禪淨雙修，自力他力並重之旨。圓瑛大師融通教宗，對於禪淨兩門都有深刻的解悟與實踐。他反復強調說，禪淨二宗都是如來所說法，只因眾生根機不等，故而施設有殊；所以，禪淨雖有二名，其實一理，歸元無二，不可有所是非。所以，對於一般信徒，圓瑛大師首先勸說他們信修念佛法門。
作者介紹
作者簡介
釋圓瑛（1878年6月12日－1953年9月19日）
原名吳亨春，法名宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。男，福建古田縣人。中國近代佛教領袖，臨濟宗第四十代傳人，中國佛教協會首任會長。
幼讀詩書，聰穎過人。十八歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。
1934年，在上海創辦圓明講堂後，就常住講堂講經說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會，刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等二十餘種經書，並設蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。 在佛學思想上，圓瑛法師以《楞嚴經》為核心，溝通天台、賢首、禪宗、凈土四宗，博大精深，熔各宗於一爐，會禪淨於一體，破除門戶之見，消滅宗派爭端。
釋圓瑛（1878年6月12日－1953年9月19日）
原名吳亨春，法名宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人。男，福建古田縣人。中國近代佛教領袖，臨濟宗第四十代傳人，中國佛教協會首任會長。
幼讀詩書，聰穎過人。十八歲在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，又從通智、諦閒、祖印、慧明、道階法師聽經研教，廣獵大小乘諸經論，對《楞嚴經》造詣尤深。
1934年，在上海創辦圓明講堂後，就常住講堂講經說法，著書立說。1942年在圓明講堂舉辦了圓明楞嚴專宗學院、上海圓明佛學院、圓明法施會，刊印圓瑛法師所著《楞嚴經講義》等二十餘種經書，並設蓮池念佛會，培植僧才，使圓明講堂盛極一時。 在佛學思想上，圓瑛法師以《楞嚴經》為核心，溝通天台、賢首、禪宗、凈土四宗，博大精深，熔各宗於一爐，會禪淨於一體，破除門戶之見，消滅宗派爭端。
目錄
1. 觀世音菩薩聖誔：上海圓明講堂
2. 念佛法門：蘇州靈岩山寺
3. 佛教禪宗：南洋棉蘭佛學社
4. 挽救人心之唯一方法：漢口市商會
5. 和平與慈悲：天津佛教居士林
6. 釋迦佛誕紀念：上海佛教淨業社
7. 佛教與人生：天津佛教功德林
8. 佛法之精神：南洋新嘉坡工商學校
9. 謝氏宗詞講演：南洋檳榔嶼
10. 歡迎會答詞：南洋吉隆坡
11. 培風學校講演：南洋麻六甲
12. 修身攝心之法：監利縣監獄
13. 國民應盡天職：福州教導團
14. 歡迎會演講：福州功德林講經法會
15. 佛教療養之法：汕頭嶺東佛教會
16. 歡迎大會答詞：北平廣濟寺講經會
17. 佛教與世界之關係：南京仁王護國經法會
18. 放生會演說：北平蓮池放生會
19. 佛教與做人：上海靜安寺星期講座
20. 提倡素食聚餐會：上海功德林素食處
21. 佛教僧眾訓練班演說：上海玉佛寺
22. 佛教學院演講：北平中國佛學院
23. 尼眾學院演講：北平中國佛學分院
24. 世界宗教會演講：上海
25. 佛教大乘真宗：長沙佛教居士林
26. 佛教大乘教理行果：廈門大學校
2. 念佛法門：蘇州靈岩山寺
3. 佛教禪宗：南洋棉蘭佛學社
4. 挽救人心之唯一方法：漢口市商會
5. 和平與慈悲：天津佛教居士林
6. 釋迦佛誕紀念：上海佛教淨業社
7. 佛教與人生：天津佛教功德林
8. 佛法之精神：南洋新嘉坡工商學校
9. 謝氏宗詞講演：南洋檳榔嶼
10. 歡迎會答詞：南洋吉隆坡
11. 培風學校講演：南洋麻六甲
12. 修身攝心之法：監利縣監獄
13. 國民應盡天職：福州教導團
14. 歡迎會演講：福州功德林講經法會
15. 佛教療養之法：汕頭嶺東佛教會
16. 歡迎大會答詞：北平廣濟寺講經會
17. 佛教與世界之關係：南京仁王護國經法會
18. 放生會演說：北平蓮池放生會
19. 佛教與做人：上海靜安寺星期講座
20. 提倡素食聚餐會：上海功德林素食處
21. 佛教僧眾訓練班演說：上海玉佛寺
22. 佛教學院演講：北平中國佛學院
23. 尼眾學院演講：北平中國佛學分院
24. 世界宗教會演講：上海
25. 佛教大乘真宗：長沙佛教居士林
26. 佛教大乘教理行果：廈門大學校
序
序
粵稽阿難結集，裒世尊石窟之經，迦葉宣流，敲如來金剛之石。是以西天梵篋，歷千劫而不磨，東土宗乘，徧十方而橫貫也。繇今溯古，代有燈傳，智慧辯才，多資筏喻。維我滬上 圓明講堂。
圓瑛老法師，名高宗匠，望重僧伽，通經律論之萬言，融空假中之三諦，書成貝葉，纂述已自等身，妙旨法華，讚歎燦於蓮舌。遠師光統，教以圓名，近接真言，智緣明定。山陬海澨，群思錫杖遙臨，北斗天南，爭覩金襴勝服。
老法師徇紳耆之請，為遐邇歡迎，或登泰岱而訪燕沽，或涉閩江而攀庾嶺，吳山越水，遊履頻經，鄂渚灊川，扁舟曾泛，舉凡壇場建立，臺座莊嚴 老法師不離經以說法，經以訓常，不泥法以談經，法無自性。顧與其出艱深奧衍之辭，徒使望洋興歎，奚若闡世俗淺近之理，能教頑石點頭。然而世界娑婆，人心顛倒，迷由誤轉，誡與勸俱。夫貪於取者慳於與，為富不仁，詔於尊者慢於卑，相陵以勢。挾偏倚之見，矯枉過中，失好惡之公，習非成是。邪淫以奪人之節，其罪報自難言，嗜殺以戕物之生，其臨終多索命。即因即果，天道之常經，有悔有慚，良心之未泯。故謗佛能投於羂索，惡業全消，旃陀若放下屠刀，善根增長。憍陳那儕二十五大士，取音聲為圓通，觀自在現三十二化身，以愛語相攝受。凡茲廣長舌相，悉是菩薩心腸，輪軌邁萬里餘程資糧。輯二十有六則，題曰講演錄，紀實云爾。歲次丁亥仲夏，時維五月，恭逢 老法師慶衍稀齡，卻酥酡供養之常規，納文字流通之請願，慧江偕京諾弟子眾醵貲表惪，競獻朱提，謀梓斯篇，用垂奕禩。在親嘗法乳者，曰如是我聞，即引領下風者，亦恍聆道要也。然手編鉅製，脛走遐方，不有序言，罔知緣起，吷吹劍首，舉腔敢儗於維那，糞著佛頭，噱笑徒貽於大雅。
弟子傅慧江 謹序
粵稽阿難結集，裒世尊石窟之經，迦葉宣流，敲如來金剛之石。是以西天梵篋，歷千劫而不磨，東土宗乘，徧十方而橫貫也。繇今溯古，代有燈傳，智慧辯才，多資筏喻。維我滬上 圓明講堂。
圓瑛老法師，名高宗匠，望重僧伽，通經律論之萬言，融空假中之三諦，書成貝葉，纂述已自等身，妙旨法華，讚歎燦於蓮舌。遠師光統，教以圓名，近接真言，智緣明定。山陬海澨，群思錫杖遙臨，北斗天南，爭覩金襴勝服。
老法師徇紳耆之請，為遐邇歡迎，或登泰岱而訪燕沽，或涉閩江而攀庾嶺，吳山越水，遊履頻經，鄂渚灊川，扁舟曾泛，舉凡壇場建立，臺座莊嚴 老法師不離經以說法，經以訓常，不泥法以談經，法無自性。顧與其出艱深奧衍之辭，徒使望洋興歎，奚若闡世俗淺近之理，能教頑石點頭。然而世界娑婆，人心顛倒，迷由誤轉，誡與勸俱。夫貪於取者慳於與，為富不仁，詔於尊者慢於卑，相陵以勢。挾偏倚之見，矯枉過中，失好惡之公，習非成是。邪淫以奪人之節，其罪報自難言，嗜殺以戕物之生，其臨終多索命。即因即果，天道之常經，有悔有慚，良心之未泯。故謗佛能投於羂索，惡業全消，旃陀若放下屠刀，善根增長。憍陳那儕二十五大士，取音聲為圓通，觀自在現三十二化身，以愛語相攝受。凡茲廣長舌相，悉是菩薩心腸，輪軌邁萬里餘程資糧。輯二十有六則，題曰講演錄，紀實云爾。歲次丁亥仲夏，時維五月，恭逢 老法師慶衍稀齡，卻酥酡供養之常規，納文字流通之請願，慧江偕京諾弟子眾醵貲表惪，競獻朱提，謀梓斯篇，用垂奕禩。在親嘗法乳者，曰如是我聞，即引領下風者，亦恍聆道要也。然手編鉅製，脛走遐方，不有序言，罔知緣起，吷吹劍首，舉腔敢儗於維那，糞著佛頭，噱笑徒貽於大雅。
弟子傅慧江 謹序
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