在上帝與凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義

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$ 281 ～ 282

在上帝與凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義
作者：叢日云　
出版社：左岸文化
出版日期：2004-05-01
語言：繁體書

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基督教

基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦與伊斯蘭教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、東正教、新教等三大派系，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。

基督教的共同信仰認為神創造了世界，並照自己的形像造人，由人來管理世界，後來人選擇犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣聖子耶穌道成肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖靈與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永生。

按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖靈降臨後由耶穌的使徒建立，之後耶穌的使徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元313年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差異化發展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首為首的正教會。16世紀時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，馬丁·路德、約翰·喀爾文、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。

基督教雖起源於中東，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業，加上西方國家自地理大發現以來對世界經濟及文化發展上強勢的影響力，使得基督教的傳布範圍遍及全世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過三分之一的人口信仰基督教，至今信徒人口逾24億，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占當地人口的75%。
維基百科

圖書名稱：在上帝與凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義

基督教二元政治觀的流行，在西方形成一種二元主義的思維定勢，直接影響了近代自由主義的政治思維方式。基督教關於人的精神生活與世俗生活的區分，在自由主義這裡轉變為私域與公域的區分；精神權力與世俗權力、教會與國家的對立到自由主義這裡演變為市民社會與國家的對立；上帝的物與凱撒的物的對立演變為個人權利與國家權力的對立。持續上千年的二元化政教關係模式在西方人深層心理上積澱為一種根深柢固的意識，即國家的權力是有限的，不是絕對的和萬能的。個人生活有一部分內容是國家無權干預的。個人權利與國家權力的區分和對立是自由主義的核心。通過宗教改革和17-18世紀的革命，教會的權威被摧毀，國家權力的擴張受到抵制，個人獲得了信仰自由，並由此泛化為一般人權。作為近代自由主義理論基石的個人權利正是基督教二元化政治觀的遺物。

本書首先對基督教的二元政治觀進行系統的闡述，並進一步探討基督教二元政治觀與近代自由主義的內在聯繫。從三個方面展開討論，即分別從自由主義的個人主義精神基礎、消極國家觀以及個人權利與國家權力關係的思想三個方面，闡述其與基督教二元政治觀的聯繫。這一工作，國內目前尚未有相關的成果問世。

作者簡介：

叢日云，1956年生，遼寧淩源市人，法學博士，現任中國政法大學政治與公共管理學院教授。專注於西方政治思想史的研究，至今已20年有餘，間或因興趣所至涉獵中西政治文化比較和當代政治研究領域。著作有：《20世紀西方政治思潮》（主要作者之一），《西方政治文化傳統》，《當代世界的民主化浪潮》；論文有：《論黑格爾的國家概念》，《談先秦諸子追求「一」的政治心態》，《古希臘人的公民觀念》，《消極國家觀：從基督教到自由主義》，《論古典自由主義的個人主義精神》，《西方政治法律傳統與近代人權學說》等。

各界推薦

特別收錄 / 編輯的話：從基督教到自由主義，政治僅是人類生活的一部份。情況最佳時，它不是攀向天堂的金梯，而是抵禦滑入地獄的屏障；敗壞時，它本身即是魔鬼，即是地獄。

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