在地與新異：臺灣民俗學與當代民俗現象研究

目次
推薦序　曾永義　1
自序　3
緒論　1
一　臺灣民俗學發展概述　1
（一）清代到日治時期（1683-1945）　2
（二）戰後初期到中期（1945-1970年代）　7
（三）在地化與多元開放時期（1980年代起）　12
二　臺灣民俗學的研究進路　19
（一）探討民俗學者的研究貢獻，了解時代與民俗的變遷及發展　19
（二）從文獻資料梳理民俗的內容與議題　23
（三）觀察當代民俗現象，尋繹民俗傳統的變異與創新　25
附錄　臺灣民俗學之相關研究者列舉簡表　27
上編　民俗學者及其在地關懷
第一章　黃得時對民間文學與古蹟文化之研究與貢獻　37
一　前言　37
二　黃得時參與的文學活動與民間文學觀　39
三　黃得時編著《臺灣的孔廟》對孔廟古蹟文化的關注　44
（一）黃得時對孔子學說與孔廟釋奠禮的闡發　44
（二）《臺灣的孔廟》一書的篇章結構與內容特色　49
四　黃得時著《臺灣遊記》對名勝古蹟的鄉土之愛　56
（一）特重與鄭成功有關的古蹟與傳說　57
（二）介紹孔廟、民間寺廟與信仰　60
（三）兼顧文史記載與地方傳說、民俗　63
五　結語　66
第二章　楊雲萍的民俗文化觀與民俗研究之特色　69
一　前言　69
二　楊雲萍參與的民俗刊物與相關活動　71
三　楊雲萍的民俗文化觀　75
（一）注重臺灣文化的主體性，務求理解、愛與謙遜　75
（二）提倡及時整理研究，先了解民俗再求改善　81
（三）關注並肯定女性風俗研究的意義　84
四　楊雲萍的民俗研究與文物收藏之特色　87
（一）立足於地方文史研究，表現鄉土之愛　87
（二）爬梳文史材料，兼納民間傳說　89
（三）採錄民俗，予以詮釋或批評社會風氣　93
（四）收藏民俗文物，研究庶民生活　96
五　結語　103
附錄　楊雲萍先生古印文選錄　105
第三章　戰後遷臺學人對臺灣民俗之研究及其相關著作成果——以婁子匡、朱介凡為例　109
一　前言　109
二　戰後臺灣民俗研究及遷臺學者的參與概況　109
三　婁子匡對臺灣民俗的研究　112
（一）《臺灣民俗源流》　113
（二）《臺灣俗文學叢話》　116
（三）《臺灣人物傳說》　121
四　朱介凡的臺灣民俗研究　126
（一）《中國歌謠論》　126
（二）《中國民俗學歷史發微》　128
（三）《中華諺語志》　130
五　婁子匡、朱介凡合編之《五十年來的中國俗文學》　133
六　結語　135
第四章　朱介凡及其對諺語的研究　137
一　前言　137
二　朱介凡對諺語研究的歷程　139
（一）啟蒙期（1912-1930）：母教、童年與家庭生活的啟發　140
（二）奠基期（1930年代）：武昌與北平的讀寫歲月　141
（三）發展期（1940-1948）：「王曲時代」的蒐錄工作　142
（四）成熟期（1949-2011）：在臺灣完成多種論著　145
三　朱介凡對諺語研究的觀念與方法　148
（一）研究觀念　148
（二）研究方法　151
四　朱介凡對諺語研究的成果　155
（一）《中國諺語論》　155
（二）《中華諺語志》　160
五　結語　168
附錄　朱介凡交遊與相關學者生平簡介一覽表　170
第五章　郭立誠的治學進路及其對女性、臺灣民俗的關注　175
一　前言　175
二　郭立誠對民俗研究的治學態度與研究方法　175
（一）承自「五四」精神，以及堅持、勤勉的治學態度　177
（二）自度度人的研究方法　180
三　對中國民俗研究的貢獻　186
（一）有關北平風土民俗的研究　186
（二）對古典文獻中民俗題材的掘發　189
（三）開拓醫藥習俗的研究　195
四　對女性民俗的關注　199
五　對臺灣民俗的重視與研究　206
六　結語　211
下編　方法、文獻與民俗新異現象
第一章　臺灣民間傳說的傳說圈、區域性與在地化——以人物傳說與地方風物傳說為例　215
一　前言　215
二　歷史人物的傳說圈　216
三　市井人物傳說的區域性　221
四　神仙人物傳說的在地化　226
五　結語　230
附錄一　林藜《臺灣民間傳奇》中的人物傳說舉隅　232
附錄二　《臺灣廟宇文化大系（貳）天上聖母卷》中的媽祖顯聖傳說舉隅　235
第二章　一九五〇年代臺灣民俗刊物的內容取向及其意涵——以《臺灣風物》雜誌暨其卷一至卷九為例　241
一　前言　241
二　《臺灣風物》的概況　242
（一）創刊宗旨、發展與分期　242
（二）別具特色的封面插圖　244
（三）文章分類、欄位、專題與作者群　248
三　一九五〇年代《臺灣風物》的內容取向　252
（一）歷史類　253
（二）民俗類　256
（三）民間文學類　260
（四）地方研究類　263
四　《臺灣風物》與一九五〇年代的臺灣社會　266
五　結語　273
第三章　民俗、記憶與認同——從《山東文獻》看外省族群的懷鄉意識與身分建構　275
一　前言　275
二　從《山東文獻》看同鄉刊物的功能與意義　276
（一）加強同鄉情感，落實鄉土教育　278
（二）以「復興中華文化」抵抗「文化大革命」　280
（三）建構庶民文化與集體記憶　281
三　《山東文獻》民俗敘寫的類型與選例　281
（一）名勝古蹟傳說　282
（二）風物特產　284
（三）飲食習俗　285
（四）婚喪禮俗　287
（五）年節習俗　289
（六）民間歌謠輯錄　291
四　民俗敘寫、知識建構與集體記憶　292
（一）藉由書寫／閱讀，建構民俗知識　292
（二）藉由共鳴與召喚，建構集體記憶　295
五　「山東人」、「在臺灣」的認同與建構　299
（一）離亂經驗與懷鄉：命運共同體的情感鏈結　300
（二）返鄉及其後：身分認同的位移與再建構　304
六　結語　310
附錄　徵引《山東文獻》篇目一覽表　314
第四章　月老信仰與現代社會——以新北市萬里情月老廟、桃園市中壢月老宮為例　319
一　前言　319
二　傳統型的月老信仰——從臺北霞海城隍廟月老祠談起　319
三　信仰、網路與文創——走訪新北市萬里情月老廟　321
（一）建廟宗旨、祭儀設計構想　322
（二）文創構想下的結緣品　323
（三）從景觀加強「愛情」意象與象徵　324
（四）現場訪查與網路媒體分析　325
四　立神像、補桃花金與網路文宣——走訪桃園市的中壢月老宮　326
（一）月老宮的環境　326
（二）月老宮的起源　327
（三）桃花燈、七夕的祭典與「補桃花金」　328
（四）祈求姻緣的祭拜儀式　329
（五）強化「順其自然」的姻緣觀　330
（六）月老宮之影片、網站、臉書分析　332
五　新式月老信仰的特色與反思　335
（一）新北市萬里情月老廟的特色　335
（二）桃園市中壢月老宮的特色　337
（三）比較與反思　339
六　結語　341
附錄　臺北霞海城隍廟、新北市萬里情月老廟與桃園市中壢月老宮相關照片　343
第五章　城市、創意與傳統節日文化——臺北、仙台的七夕活動觀察與比較　351
一　前言　351
二　臺北七夕：融合月老信仰，加強情人節主題　352
（一）霞海城隍廟與林家花園的七夕連結活動　353
（二）霞海城隍廟與大稻埕地區的七夕連結活動　356
三　仙台七夕：以商業聯手創造節日文化　359
（一）仙台七夕的發展歷史　359
（二）2014年仙台七夕的觀察與體驗　362
四　比較與結語　366
附錄　臺北七夕與仙台七夕相關照片　368
結論　375
引用書目　381
一　臺灣文獻叢刊　381
二　專書　381
三　單篇論文（期刊與專書論文）　389
四　學位論文　397
五　報紙　398
六　電子資料　399
本書各章出處與說明　401

目次
推薦序　曾永義　1
自序　3
緒論　1
一　臺灣民俗學發展概述　1
（一）清代到日治時期（1683-1945）　2
（二）戰後初期到中期（1945-1970年代）　7
（三）在地化與多元開放時期（1980年代起）　12
二　臺灣民俗學的研究進路　19
（一）探討民俗學者的研究貢獻，了解時代與民俗的變遷及發展　19
（二）從文獻資料梳理民俗的內容與議題　23
（三）觀察當代民俗現象，尋繹民俗傳統的變異與創新　25
附錄　臺灣民俗學之相關研究者列舉簡表　27
上編　民俗學者及其在地關懷
第一章　黃得時對民間文學與古蹟文化之研究與貢獻　37
一　前言　...