前言
用問答方式進入《金剛經》的世界
取書名為《在《金剛經》中買佛賣佛久久久》，其中，書寫、受持、讀誦是「買佛」，為人解說是「賣佛」。而所謂的久久久，第一個久是說《金剛經》本身的歷久而彌新，第二個久是說書寫、受持、讀誦要能長久持之以恒，第三個久是說為人解說，得經生累世常駐我心，行之愈久愈得力。買賣不外乎價值傳承，其中有數量、有得失、有媒介等問題，簡單說就是有問答的對應。有緣得由淨空老法師的電視弘法，得其推薦介紹：江味農居士遺著《金剛經講義》，淨空老法師並編著有《金剛經講義節要及《金剛般若研習報告》做精闢扼要的解說，實乃研習《金剛經》之金剛至寶也，拜讀之後受益良多。
但還是有許許多多的未能吸收瞭解之處，於是想藉由本書這樣的問答方式；一方面記錄自己的心得與大家共享，更特別期待謬誤之處能得諸菩薩不吝指正。我買，你賣，我你是一不是二。問就是買，答就是賣，買賣，是一不是二。懇切期待大家法喜充滿，多多備足前往阿彌陀佛極樂世界的法糧！
最近常在國家地理頻道或探索頻道，看到播放在阿拉斯加探索挖掘金礦，不同尋寶者收穫好壞有很大的差別。
請看這一段《金剛經》經文：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」其中，「諸佛阿耨多羅三藐三菩提法」，即是佛法。
恰如《金剛經》周知世人，它就像阿拉斯加一樣，富含黃金礦藏；但是人們必須自己努力去研究，遵循一些方法，透過適當工具，才能獲取黃金。否則，不但入寶山空手而回，賠了夫人又折兵，破產之外亦不乏喪命者！筆者於後段之本書大意中談到：進入《金剛般若波羅蜜經》這座寶山，遣妄、除執（這是方法與適當工具的一環，全書當有更進一步說明），恰是本段之補充說明。筆者又於序文中提到美國作家佛洛森說：「誰也無法說服他人改變，我們每個人都守著一扇只能從內開啟的改變之門；不論動之以情或說之以理，我們都不能替別人開門。」正與佛法破我需由自己來，完全吻合。回家不論是百戶大廈或單一住家，只有對的鑰匙才能回到家裡；那才能過幸福的家庭生活，所以回家幸福的路必須是自己努力、自己找。
其中所謂方法工具就是：書寫、受持、讀誦《金剛經》，久久能消歸自性，由自己內心破我、滅罪、成就如來！諸位讀者千萬別被書名《在《金剛經》中買佛賣佛久久久》給誤導了，以為這是一本完全以宗教為導向的書，這是、也不是一本以宗教為導向的書。這是一本以宗教為導向的書，因為以《金剛經》為主要的內容來做問答。
但本書的最終目的，是讓大家更樂於親近《金剛般若波羅蜜經》，進而破我、滅罪、成就如來，非但今生能非常快樂地過日子，來生因能生在西方極樂世界，所以更能非常快樂地過日子。這個極樂世界的美滿幸福與快樂，佛於《佛說阿彌陀經》中有生動引人入勝的說明，那是每個人而非僅只有信佛的人都想過的人生，所以應該擴大並超越宗教的領域，來看待所謂的破我、滅罪、成就如來。
那麼今生非常快樂地過日子，該如何定義呢？
托爾斯泰說：「幸福的家庭家家相似，不幸的家庭個個不同。」這句話指出，幸福既然相似，那自然應具備某些規律、原則。筆者以為有規範才不會亂，每天二十四小時的生活中，我們會遭遇太多的狀況，需要去做周延的處理，生活才不會亂掉。讓大家都覺得順天應理、循序而行，偶有脫鉤立刻警覺挽回。互不侵擾，不亂平和才能和樂相處，是幸福的基本相。大至宇宙天象，小至我們個體都是如此。
比方說，一個人需健康才談得上快樂，但健康至少應有生理的和心理的兩方面。生理的健康諸如飲食健康，並且能將不健康的自然排出，一進一出間井然有序。心理的健康應該也是在一進一出間井然有序，只不過什麼該出、什麼該進，比較難拿捏，因此必須有規範來遵循，那個規範就是：離一切相，行一切善。
不幸的家庭最簡單的狀況，諸如：父不父、母不母、子不子，自然狀況百出，也就是每個家庭個個不同了。中規中矩、長幼有序才不亂，古諺：「齊家治國平天下」，然後百姓才能安樂。
三千大千世界既是無數微塵之一合相，單一微塵與其他微塵生死存亡、共生共滅；關係好壞自然就影響三千大千世界，故所以利他就是所以利己也。又積善之家有餘慶，有為法，讓我們離一切相；無為法，讓我們行一切善。筆者淺見陋聞以為《金剛般若波羅蜜經》，或可解為：「金剛」破我也，「般若波羅蜜」滅罪也，「經」成就如來也。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」如夢幻泡影，恰似吾人觀看天上浮雲，它在那裡瞬間幻化流轉、千變萬化，形形色色、厚薄長短，引人遐思幻想，但終究為假，因為摸不到，捉不著。如露亦如電，露吾人似可觸摸，但卻稍縱即逝，電似可看見，甚至聽見，但一樣為假，因為也是無法擁有。恰似五蘊六塵、色聲香味觸法等，說其無，卻似有；欲與捉拿，哪知卻遍尋不著。想想我們人生經歷過各階段的生死悲歡離合，說其無，卻似有，不也是如夢幻泡影、如露亦如電；一味追尋豈不讓旁觀者，如丈二金剛摸不著頭腦嗎？吾人既知一切法：有為法無為法，皆是佛法；有為法如偈，在於讓人認清不應住色聲香味觸法生心。《金剛經》教我們應無所住而生其心，正是讓丈二金剛摸著頭腦：一切聖賢皆以無為法而有差別。
在開始進入問答之前，先做了一些整理。希望能幫助大家更容易受持讀誦。
這本書的骨架為何？
《金剛般若研習報告》目錄的安排，乃淨空法師依據「講義」由第43頁開始的《金剛經講義》科判的段落，做精闢獨到的見解。不但口語化而且以白話解釋，更是依《金剛經講義節要》184小節的架構而來，恰是《金剛經講義》的科判所分的184小節，可謂前後連貫，一脈傳承。
現代人做學問講求結構化、系統化，下述三本書是研究《金剛經》的最佳材料，且《金剛般若研習報告》及《金剛經講義節要》，皆為淨空法師講述，依解說《金剛經講義》內容加以真知灼見而成。故當以《金剛經講義》為本，「講義」不只發揮般若要旨既詳且盡；且對經文內容一字一句甚至斷句（標點所在之處），引經據典戮力求正，故不同於坊間流傳本也。
建議各位當請（買）一本姚秦三藏法師鳩摩羅什譯、江味農居士校正本之《金剛般若波羅蜜經》於手上，加上上述三本共四本經典之作於案牘上作為最佳典範，以利任何《金剛經》的書寫受持讀誦勘正之源，並於每日誦讀《金剛般若波羅蜜經》之後，再來研讀各本解讀佳作，偶有所得，砌入其境，不枉此生。但知佛法要行不要住，不可專向文字中剖辨尋求，但應至誠恭敬、優遊涵泳讀之，尤須以行持助之。首當持戒修福，加以精勤懺悔，禮敬三寶，請求加被；消我夙障開我正見，且發大悲大願廣度眾生，則感應自速。更當懇切念佛持咒，仰仗加持之力，除其障蔽如是解行並進，久久不懈，則障漸漸輕，心漸漸空，慧漸漸開，所謂水到渠成，有不期其然而然者矣。
故本書之骨架（出書目的）如下：
一、為行法施故，而作此心得報告：
發大悲大願廣度眾生，當由布施做起，有三種布施，財施、法施、無畏施，三即一。為人講經說法或印贈經典，只要於人有益用以布施者，曰法施；能開正智，財施破慳貪，無畏施破苦惱。但財施不及法施，請參考「講義」所述：
‧法施必施者、受者俱都有智，財施則不一定。
‧法施施受者皆得大福，財施則僅施者得大福。
‧法施益人慧命，財施益人生命。
‧法施斷惑，財施伏貪。
‧法施雙方可了生死，財施雙方不出輪迴。
‧法施雙方受用無窮，財施雙方受用有盡。
‧法施可以少施獲大益，財施施小則所益者小。
‧法施使人知持戒、忍辱、精進、禪定、般若等餘五度。
二、為使修行人從文字起觀照故：
「講義」：佛要人修行從文字起觀照，不用觀照功夫凡情不能轉，故學人須從此下手。讀經聞法要在深自警惕，以佛所說者為鏡，時時處處用以自照。不觀不照，迷由何覺？是所謂從文字起觀照也。觀照功久則惶惶然，警惕之心自生，是即始覺也。如是不退不懈，觀照之功日深月純，則始覺者先如初生之月，漸漸光多闇少以至於月輪圓滿光輝煥然，則性體顯現，則是始覺合於本覺而亦無本始之分。是以一切眾生從來不覺假文字般若以覺悟之耳，以經由始覺之觀照般若而達本覺之實相般若。夫般若無他，理體本具之正智也。理體者，實相般若也。正智者，觀照般若也。
為了法施及使修行人依文字起觀照而編寫本書，本書的骨架如前所言，以四本書為經典，依《金剛經講義》的科判所列的184小節，淨空法師講述的《金剛般若研習報告》的導論、證信分、發起序再到正宗分等，逐一找出問題點（筆者自覺想要提問者），再找出在這四本書中的答案，試圖解釋之。謬誤之處，懇請諸善知識大德不吝多加引導指正，讓大家更加歡喜受持讀誦《金剛經》。
第一章 補遺提問，共9問答
前陣子試著以「佛在心中莫遠求」為主題，做互動式的說明會，辱蒙幾位好友撥冗前來參加，讓我獲益良多，著實體會老了有好友，很重要。有些問題當時無法述之文字，或一時找不到好的解答，特別整理出九個問答，而以補遺命名之。
問1：為什麼要談蝴蝶效應？
讓我們先來了解什麼是蝴蝶效應：一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月後在美國德州發生一場龍捲風？
──Edward N. Lorenz的氣象預報
蝴蝶拍動翅膀都有可能引起龍捲風，那還有什麼不可能的呢？「沒有什麼不可
能」，恐怕就是「蝴蝶效應」給我們最大的啟示。所以希望能透過本書及其他所介紹的書，讓大家能真正找到成佛之路的那隻蝴蝶，以利於成佛之路產生蝴蝶效應，早日成佛。
問4：筆者所知避免盜法的作為？
雖然《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》說：「若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。若有薄福眾生。無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念。誦持此咒。無量善根皆得成就。」
似乎無所謂盜法問題，但為謹慎起見；還是將所知避免盜法的方法說明一下：持誦咒語應先誦二十一遍大輪金剛總持陀羅尼，以免落入行偽盜法之罪，亦可以抄寫代替誦念《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》（《大正新脩大藏經》第二十一冊 No.1230）：
汝等金剛聞持咒方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神咒。汝不持此法門者。一切諸咒縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。若有善男子善女人及無量天仙金剛菩薩無量藥叉一切鬼神等。善聽吾當為汝說灌頂神咒。誦二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是過去十方一切諸佛之因此陀羅尼悉皆成佛。一切菩薩悉至佛道。一切金剛皆得不壞之身。一切仙人悉得成就。誦此咒者能成一切印法一切壇法。
問5：何謂人生三難？
出生為人難：因為六道輪迴，不出生為畜生道、餓鬼道；而為人，是經生累世修得福報。
生在中土難：佛教經典以中文版本的最為完整。（CBETA中華電子佛典）
聽聞佛法難：《法華經．方便品第二》中：「諸佛滅度後，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻瓈、車磲與馬瑙、玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，栴檀及沉水，木櫁並餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，鍮石赤白銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化諸菩薩，度脫無量眾。若人於塔廟、寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。」
即使這樣就能成佛，相信的與願意做的似乎也不多。故言聽聞佛法難，這裡的「聽聞」指的是聽了還要相信。
問6：何謂放下？
《金剛經講義節要》，淨空法師主講：佛性雖眾生本具，而佛種要待緣生。得人身聞佛法，必要發大心，方能修大行而得大果。
佛之示現，是無我相、無法相、亦無非法相。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣，都在穿衣吃飯上顯示無遺，於此體會得，念佛必定見佛。布施即一切佛法。佛法自始至終，不外一「捨」字。布施即捨，即放下。
筆者：放下其實並不難解，如果就寢時，放不下是無法入睡的。經常在馬路上看到拖著旅行箱的遊客，他們必須到達一個定點，如飯店或旅館，才會安心地把行李放下。那拖著的就是我們的業，讓我們安心的就是阿彌陀佛，到他那裡才能放下業障，自在快活。
大抵最高明的改過方法，是從修心下工夫，當下就可以使心地清淨；每當心裡剛動了個壞念頭時，就能夠立刻覺察到，然後馬上讓這種念頭消失，過失自然不會再產生。
如果做不到這種境界，就必須明瞭其中的道理，以便將壞念頭打發。若再辦不到，那就只好隨著惡事將犯時，以強制的方式來禁止自己犯過。
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在金剛經中買佛賣佛久久久：卷一前 378問的圖書 |
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$ 162 ～ 340 | 在金剛經中買佛賣佛久久久：卷一前378問
作者：羅果銘 出版社：城邦印書館股份有限公司 出版日期：2016-01-05 語言：繁體書  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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金剛
金剛，漢語音譯為嚩日羅、伐折羅、伐闍羅、伐折囉、跋折囉、𭭯耽囉等，藏語音譯為多傑、班雜。梵文名詞，最早是印度神話中因陀羅的武器，也是鑽石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛法經論中，金剛係指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：在金剛經中買佛賣佛久久久：卷一前378問
佛教三藏十二部經典，對於忙忙碌碌的現代人來說，
哪一部可以無敵受用呢？《金剛經》絕對是首選。
而本書將金剛經以提綱挈領的問答方式入手，
可以輕鬆悠遊金剛寶藏，智慧如海、身心安頓！
佛法能買賣嗎？當然不是！《在金剛經中買佛賣佛久久久──卷一前378問》，買佛是指將《金剛經》書寫、受持、讀誦等自利行，而賣佛則是指為人解說《金剛經》等利他行。為何需要久久久呢？第一個久是說《金剛經》歷久而彌新，第二個久是書寫受持讀誦須長久持之以恒，第三個久是為人解說，得經生累世常駐我心，行之愈久愈得力！
佛要人修行從文字起觀照，不用觀照功夫凡情不能轉，因此本書作者羅果銘以讀經修行的經驗，試著消化各家解說《金剛經》的精華，特別以一問一答的方式，將剛入門或者修行多年仍會遇到的疑惑羅列出來，並試著由江味農居士遺著《金剛經講義》中找出答案，方便不同根機的學人都能找到自己的對機點。卷一列出了378問，若能每天用功一問，一年又三十天的時間，就能一門深入讀完本書，對於佛教的般若智慧豁然開朗，往生淨土指日可待!
※本書特色：
1.378問的每一個提問後面標註了《金剛經講義》的內容頁碼，方便查詢、對照。
2.378問的每一個答，都有作者的創見補充說明。
作者簡介：
羅果銘 luocharter@gmail.com
以資訊科系畢業及幾十年來的資訊業經歷的他，理應較難接受佛法，但進入佛學世界後至今多年，稍有心得的他看見不同的生活風景，何其自在快樂。日常生活期間也延伸鑽研相關之佛學經典。2013年出版《佛在心中莫遠求》是他皈依法鼓山10年後，些許的心得報告，希望能拋磚引玉，作為另類的心靈小品。
《在金剛經中買佛賣久久久──卷一前378問》是他的最新力作，往生淨土或開悟見性是許多學佛者的終極目標，因此，羅果銘以稍有心得的寶貴經驗，將佛教流傳最廣的《金剛經》試著以學佛者可能常會遇到的疑問，以問答方式切入，讓修行者可以輕鬆深入經藏，花開見佛悟無生。
著作：《佛在心中莫遠求》（城邦印書館，2013）、《快樂寫作文》（城邦印書館，2014）
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前言
用問答方式進入《金剛經》的世界
取書名為《在《金剛經》中買佛賣佛久久久》，其中，書寫、受持、讀誦是「買佛」，為人解說是「賣佛」。而所謂的久久久，第一個久是說《金剛經》本身的歷久而彌新，第二個久是說書寫、受持、讀誦要能長久持之以恒，第三個久是說為人解說，得經生累世常駐我心，行之愈久愈得力。買賣不外乎價值傳承，其中有數量、有得失、有媒介等問題，簡單說就是有問答的對應。有緣得由淨空老法師的電視弘法，得其推薦介紹：江味農居士遺著《金剛經講義》，淨空老法師並編著有《金剛經講義節要及《金剛般若研習報告》...
用問答方式進入《金剛經》的世界
取書名為《在《金剛經》中買佛賣佛久久久》，其中，書寫、受持、讀誦是「買佛」，為人解說是「賣佛」。而所謂的久久久，第一個久是說《金剛經》本身的歷久而彌新，第二個久是說書寫、受持、讀誦要能長久持之以恒，第三個久是說為人解說，得經生累世常駐我心，行之愈久愈得力。買賣不外乎價值傳承，其中有數量、有得失、有媒介等問題，簡單說就是有問答的對應。有緣得由淨空老法師的電視弘法，得其推薦介紹：江味農居士遺著《金剛經講義》，淨空老法師並編著有《金剛經講義節要及《金剛般若研習報告》...
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作者序
八個關鍵性問題
問一、《金剛經》經文中的一時應如何解讀？
一時者，當於一切時、一切事、一切境皆見諸相非相。則動靜一如，無往而不是矣。
《金剛經》： 「如是我聞： 一時， 佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾千二百五十人俱。」
《金剛經講義》：此證信序，又名通序，諸經通有故；亦名經後序，佛初說經，本無此序，至結集時始加入故；亦名遺教序，佛將涅槃，阿難尊者欽奉遺命，一切經首當置如是我聞，一時佛在某處，與某大眾若干人俱，等語故。命置如是云云者，證明是佛所說，以起信故。故曰證信序也。
蓋謂如如不動之本性，當...
問一、《金剛經》經文中的一時應如何解讀？
一時者，當於一切時、一切事、一切境皆見諸相非相。則動靜一如，無往而不是矣。
《金剛經》： 「如是我聞： 一時， 佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾千二百五十人俱。」
《金剛經講義》：此證信序，又名通序，諸經通有故；亦名經後序，佛初說經，本無此序，至結集時始加入故；亦名遺教序，佛將涅槃，阿難尊者欽奉遺命，一切經首當置如是我聞，一時佛在某處，與某大眾若干人俱，等語故。命置如是云云者，證明是佛所說，以起信故。故曰證信序也。
蓋謂如如不動之本性，當...
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目錄
自序
前言
用問答方式進入《金剛經》的世界
這本書的骨架為何？
本書大意：遣妄除執
第一章 補遺提問，共9問答
第二章 前後半部節要之問答，共46問答
《金剛經》與其他經書有何不同？ 有何特色？
第三章 全經節要者之問答，共84問答
第四章 經題提問，共90問答
第五章 經文提問，共158問答
第六章 結語
附錄──《金剛般若波羅蜜經》 江味農居士校勘
推薦書目
前言
用問答方式進入《金剛經》的世界
這本書的骨架為何？
本書大意：遣妄除執
第一章 補遺提問，共9問答
第二章 前後半部節要之問答，共46問答
《金剛經》與其他經書有何不同？ 有何特色？
第三章 全經節要者之問答，共84問答
第四章 經題提問，共90問答
第五章 經文提問，共158問答
第六章 結語
附錄──《金剛般若波羅蜜經》 江味農居士校勘
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商品資料
- 作者： 羅果銘
- 出版社： 城邦印書館股份有限公司 出版日期：2016-01-05 ISBN/ISSN：9789869267007
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：352頁
- 商品尺寸：長：210mm \ 寬：148mm
- 類別： 中文書> 哲學宗教> 佛教
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