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城市、演化、人:從消費文化到都市規劃,從中產階級到社會流動,從廢墟到網絡,人類與城市的6000年故事

的圖書
文化
文化文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義,原意是「靈魂的培養」,由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗,使其適應自然或周圍的環境,是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

對「文化」有各種各樣的定義,其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」;廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。

現今中文裡文化一詞的意思,借自於日文和製漢語中「文化」之義,其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠,應避免望文生義。

網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站,建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫,由此發展出特定社群意識的網路文化,這種網路文化聯繫瞬間的爆發力,對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:Readmoo   評分:
圖書名稱:城市、演化、人

從古城中心到現代大都會,城市如何主宰人類的命運?

第一本從古今對照角度探索城市出現以來6000年演化的專書
從美索不達米亞、羅馬、奈良、築地到曼哈頓,重返最接近遠古的那一刻

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《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈德•戴蒙盛讚:「莫妮卡•史密斯是最有資格寫這本書的人!」


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▌考古第一個6000年的城市生存藝術,預見下一個6000年的人類生活

☉古代世界就有外食產業,「買麵包」為何讓美索不達米亞的都市居民煩惱不已?
☉古羅馬的賣酒廣告刺激消費提升品味,古人是怎麼做行銷的?
☉堆積如山的城市垃圾困擾古今,古人如何打造「拋棄式文化」?
☉羅馬城遍布澡堂,古代的水資源管理有哪些智慧?
☉古代的中階主管也有業績壓力,中產階級如何因應城市生活的焦慮?
☉古人為什麼在又熱又燥、鄰居又多的地方建立歷史上第一座城市?

無論古今,無論世界何處,為什麼有那麼多城市?
有些城市的歷史比它們所屬的國家更悠久,城市「大到不能倒」?!

6000年前,城市誕生,這項創新為人類帶來了壓力折磨、流行疫病、官僚主義,也催生了中產階級興起、消費文化和人類歷史上第一個網際網路。
住房短缺、交通堵塞、垃圾熏天、汙染蔓延、疾病孳生、犯罪橫行、族群衝突、仿冒充斥……現代城市生活的種種疑難雜症,都是古代城市生活的一部分,不是今日才有的新鮮事。
城市的歷史不斷改寫,又時而重複。城市生活是人類的宿命,還是我們寧願沒有城市?

作為一個物種,人類在由城市串連而成的世界中生存。第一批城市居民有什麼感受?在孤獨的時代,今日的城市居民如何生存?
許多偉大的城市還在我們腳底下。本書將古代連結至當下和未來,探索迥然不同又有著共同特徵的古今大城市。教育和經濟機會、社會流動性、網絡基礎建設的發展、中產階級的魔力和焦慮,以及從外食到垃圾的一切事物,包羅萬象6000年。
城市或許會消長,但不會崩潰,並將永遠與人類共存。

▌城市是人類歷史上第一個網際網路

「我曾經聽到當地村民私下互問,我在我的國家裡到底犯了什麼滔天大罪,才會被判刑到這麼遠的地方來找一堆小碎片……在巴黎的聖母院大教堂,觀光客只需要花八歐元(差不多是一個三明治的價錢)進入『考古地穴』就能看到高盧、羅馬古城盧泰提亞的一些建築地基。訪客臉上不解的神情替他們道出他們沒說出口的問題:『我們為什麼要來看這麼破碎的東西?』答案是:因為只剩下這些了。」

6000年前,地球上還沒有城市。今日,世界上超過半數人口居住在都市地區,而且這個數字仍在增長。即使不住在城市,你的生活仍不可避免地受到城市影響,無論你是通勤上班,還是把咖啡豆賣給一家供應都市咖啡店的公司,或者接待來自城市的遊客到你的偏遠村莊尋求冒險和休憩。

在今日,城市看似天經地義,但它並非人類這個物種想要存活下去的必備品。第一批城市居民的感受,就跟使用網際網路的第一代人一樣,有類似的適應和興奮過程,對我們的老祖先而言,城市就是最早的網際網路。

城市之所以會是城市的樣貌,乃因平凡百姓――你、我、數百萬其他人。再怎麼不經意的行為,都能留下長久的印記,並啟發我們運用想像,跨過古今數千年的隔閡。

作者簡介

莫妮卡•史密斯Monica L. Smith
加州大學洛杉磯分校人類學教授、環境與永續發展研究所(Institute of the Environment and Sustainability)教授。寇岑考古研究所(Cotsen Institute of Archaeology)印度研究納文與普拉蒂瑪•多西講座教授(Navin and Pratima Doshi Chair),南亞考古實驗室(South Asian Archaeology Laboratory)主任。
考古專業包括在埃及、英國、印度、義大利、突尼西亞、孟加拉、土耳其和馬達加斯加等地的田野工作,獲美國國家科學基金會(National Science Foundation)、美國國家人文基金會(National Endowment for the Humanities)和國家地理學會獎助金贊助。

譯者簡介

吳凱琳
臺灣大學外文系畢業,曾任職於出版社、雜誌社,目前為自由工作者。譯作包括《橡皮擦計畫》、《崩盤》、《房間裡的大人》、《子彈思考整理術》、《訂閱經濟》等書。

王年愷
臺灣大學外文系、臺北藝術大學管絃擊樂研究所畢業,臺灣師範大學翻譯研究所博士班肄業,譯著包括《換了語言,就換了腦袋》、《網路讓我們變笨?》、《戰勝愛滋》、《資訊爆炸之後》(以上由貓頭鷹出版)、《dpi 2013好玩漢字節特刊》(漢生科技出版)、《台灣產業聚落:蛻變與重生》(外貿協會出版)、《深度思考》、《塗鴉學數學》(臉譜出版)等。

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