第1章
《聖經》的權威性
一、「聖經都是神所默示的」（提後三：16）
《聖經》有神的權威性不只是因為記錄了神的特殊啟示，更是因為《聖經》是神的話，是來自神的「默示」。所以，我們先要明白「默示」的含意，以及「默示」（inspiration）與「啟示」（revelation）的不同。
（1）什麼是「啟示」？「啟示」是神顯明祂自己，通過「啟示」讓人知道神的創造和大能，知道神的本質和特徵。神的啟示都在《聖經》上。但《聖經》上不是所有的材料都能夠幫助我們更多地認識神自己，所以，記錄在《聖經》上的事不都是「啟示」，例如，《聖經》上也記錄了不少惡人惡事，為的是「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」（提後三：16）。記在《聖經》上的這些不義的事，並非屬於神的「自啟」，因為這些事並沒有把神性顯明給人，但這些事都是神所「默示」的，是神指令要寫上去的，以便不使人忘記歷史的教訓。
《聖經》上神的「啟示」，舊約時，神的啟示是通過以下幾種方式來達到：
1. 先知預言（prophecy）；舊約上有很多預言，例如：以色列人被擄歸回的預言，可以看到以色列人的復興（舊約中很多書卷與此事有關，神預言以色列人要被迦勒底人擄去七十年，直到波斯王古列下令歸回，共七十年，但終於被神帶回來，聖殿重建，城池修復，偶像被消滅，與異族通婚被禁止，要看：《耶利米書》，《以斯拉記》，《尼希米記》，《哈該書》，《撒迦利亞書》等。）理解舊約先知用預言帶來的啟示，就要了解相關的書卷。
舊約上最重要的預言是關於主耶穌基督的預言，特別是《但以理書》關於七十個七的預言（但九：25-27），告訴我們：從主耶穌公開出來事奉直到主耶穌被「剪除」（被釘），以及耶穌基督得榮耀之後所發生的事。這些預言都準確的得到了應驗。啟示出神的拯救大愛。
怎樣正確理解舊約先知的預言所啟示的意義？例如：《阿摩司書》上有一個預言，耶和華說：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口；把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（九：11）
如果你看《使徒行傳》十五章16 節，上面有使徒雅各說的話：「正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人（神所保留揀選的人），就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人（意思是：不能讓他們先受割禮）』。」
這裡的「大衛倒塌的帳幕」是不是指以色列要建立以耶路撒冷為首都的王國？《聖經》沒有這樣講。倒是這裡講到使外邦人要歸向主，使以色列人和外邦人兩下和好，在教會中藉著福音「同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（弗三：6）。
對舊約的預言，應當按新約所闡明的「真意」來理解。
2. 聖約（covenant, agreement），叫「恩典之約」（the Covenant of Grace），它們是在某個時期中（dispensation）神的安排，計畫，管理，是神把自己啟示給人的一種方式，通過聖約使人明白神是怎樣完成救贖的。神與人所立的聖約有多少？神學上，說法不一致，有人認為有七個約：伊甸園之約（創二：8，創一：28-30）；亞當之約（創三：14-19）挪亞之約（創八：21-22，九：1-6，九：24-27）；亞伯拉罕之約（創十二：1-4，創十三：14-17，創十五：1-7，創十七：1-8）；摩西之約（出二十：1-26，出廿一：1～廿四：11，出廿四：12～卅一：18）；巴勒斯坦之約（申廿九、三十章）；大衛之約（撒下七：8-17），加上新約，共八個（請參閱The Scofield Study Bible中相關章節的註釋），也有人認為只有新、舊約兩約。
3. 「神的顯現」（Theophany），因為神是靈，是看不見的，是以天使的樣式顯現。不過在描述時直稱「耶和華」，所以，叫「聖約天使」（Angel of the covenant），是來到世上直接與神的僕人約定做拯救工作的。有人認為，就是道成肉身之前的基督來到人間（參閱 God the Father, God the Son, by Martyn Lloyd-Jones, 1996, Vol. 1, Revelation, p17）例如：
I，《士師記》（六：12-16）「耶和華的使者向基甸顯現⋯⋯「耶和華對他說：『我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。』」
II，《士師記》（十三：3-5），耶和華的使者向參孫的母親瑪挪亞顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
4. 還有，神用擬人的方法向人啟示（出卅三：22-23），神對摩西說：「我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去；然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
5. 神拯救的行動也是神重要的啟示。如：挪亞方舟，帶領以色列人出埃及等。
6. 神在世上所行的神蹟奇事，以及神直接對人說的話（如：對亞當說的話），也是神重要的啟示。
7. 主耶穌基督是最大和最重要的特殊啟示，最清楚最完全地把神的本質和特性顯示給人看，道成肉身的基督耶穌是「神在肉身顯現」（提前三：16），祂也生活在人中間，人也可以看見祂，所以，也是最直接的啟示。使徒約翰說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約壹一：1）
8. 神的啟示都在《聖經》上。
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作者：哈隆文 出版社：財團法人基督教台灣信義會附設道 出版日期：2019-08-30 規格：400頁/17*23cm  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦與伊斯蘭教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、東正教、新教等三大派系，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。
基督教的共同信仰認為神創造了世界，並照自己的形像造人，由人來管理世界，後來人選擇犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣聖子耶穌道成肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖靈與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永生。
按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖靈降臨後由耶穌的使徒建立，之後耶穌的使徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元313年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差異化發展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首為首的正教會。16世紀時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，馬丁·路德、約翰·喀爾文、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。
基督教雖起源於中東，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業，加上西方國家自地理大發現以來對世界經濟及文化發展上強勢的影響力，使得基督教的傳布範圍遍及全世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過三分之一的人口信仰基督教，至今信徒人口逾24億，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占當地人口的75%。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：基督教信仰根基
學習神學不是少數人的專利，也不是為了學些知識以便向人誇口。
「因真理成聖」（參約十七：17-19）是神對每個基督徒的要求和應許，在「熟練仁義的道理」上（參來五：13），學些神學是必要，若是想服事神，學習神學更是必要的。
本書的特點：
1. 在真理的闡釋上，都以《聖經》為依據，不藉助於哲學、心理學、自然科學和政治理論來解釋《聖經》。
2. 在歷史上，教會所屬的教派不同，因此對基督教教義有不同的解釋和發展，加之，又有很多異端傳播似是而非的謬論，因此，這本著作是根據《聖經》上「按著正意分解真理的道」（參提後二：15）之原則，和帶著「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯」（參猶一：3）之態度，來闡明我們對《聖經》真理認識的立場。
3. 本書刪去了原書稿《系統神學》中的「閱讀材料」，因為「閱讀材料」作為參考資料，分量很多，而且多選自外文的神學書。其中必須選用的部分，已經翻譯和編入本著作之中，並以中文的表達方式和習慣呈現。
作者簡介：
哈隆文
畢業於中國社會科學院世界宗教研究系，從事宗教學研究。畢業後，在中國大百科全書出版社工作，編輯中國歷史卷。
1983年哈隆文應美國東方語系專家馬瑞志教授（Dr. R. Mather）的邀請，以學者身分來到美國明尼蘇達大學，作為他的研究助理，和他一起研究中國宗教文學，三年後完成了英文版《The Poet Shen Yueh (441-513)》（《詩人沈約》）一書，該書後由美國普林斯頓大學出版，哈隆文在明尼蘇達大學獲宗教和文學碩士學位。
哈隆文1987年信主，1994年蒙召全時間事奉主。按照神的旨意，寫了大量有關宗教與基督教教義和信仰方面的文章，並在美國西雅圖作多次講座，向基督徒介紹現代神學思潮，目的是幫助裝備基督徒能夠在真道上分辨是非，認識異教和異端，在基督的真道上同歸於一。
哈隆文曾撰寫《宗教、異教和異端十講》一書，經過北美幾位牧師的幫助，送往大陸和台灣，供神學生閱讀。2005年，哈隆文在美國西雅圖舉辦「達文西密碼和它的歷史背景」講座，這次講座的講稿，曾在北美網站和報刊上廣傳。2010年榮獲美國維吉尼亞州的弗瑞蘭德神學院（Freelandia Bible Seminary）「聖經神學」博士學位。2016年被按立為牧師。
為了幫助基督徒學些神學，曾在溫哥華《真理報》和一些網站上發表了「神學問題思考」系列文章，共七十篇。其他出版的書籍有《穿上新人》和《諾斯底文獻研讀系列》。哈隆文牧師是美國弗瑞藍德神學院聖經學博士，現在加拿大溫哥華的教會講道。
章節試閱
第1章
《聖經》的權威性
一、「聖經都是神所默示的」（提後三：16）
《聖經》有神的權威性不只是因為記錄了神的特殊啟示，更是因為《聖經》是神的話，是來自神的「默示」。所以，我們先要明白「默示」的含意，以及「默示」（inspiration）與「啟示」（revelation）的不同。
（1）什麼是「啟示」？「啟示」是神顯明祂自己，通過「啟示」讓人知道神的創造和大能，知道神的本質和特徵。神的啟示都在《聖經》上。但《聖經》上不是所有的材料都能夠幫助我們更多地認識神自己，所以，記錄在《聖經》上的事不都是「啟示」，例如，《聖經》上...
《聖經》的權威性
一、「聖經都是神所默示的」（提後三：16）
《聖經》有神的權威性不只是因為記錄了神的特殊啟示，更是因為《聖經》是神的話，是來自神的「默示」。所以，我們先要明白「默示」的含意，以及「默示」（inspiration）與「啟示」（revelation）的不同。
（1）什麼是「啟示」？「啟示」是神顯明祂自己，通過「啟示」讓人知道神的創造和大能，知道神的本質和特徵。神的啟示都在《聖經》上。但《聖經》上不是所有的材料都能夠幫助我們更多地認識神自己，所以，記錄在《聖經》上的事不都是「啟示」，例如，《聖經》上...
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作者序
前言
這本教材於2011-2012年間，乃為當時美國西雅圖「基督真道服事」網路福音機構預備的網上教學課本，名稱為「神學裝備課」。2012-2014年間，本教材修訂為《系統神學》1-3 冊，在加拿大溫哥華聖道堂「聖道聖經學院」講授。現在，考慮其內容特點和信徒真理建造的需要，更名為《基督教信仰根基》。從過去講授的經歷來看，學員們更喜歡把這本教材當作真理的全面裝備課程來使用，特別是神學生，他們希望讀完本書以後，能夠在真理和謬誤之間具備一定的分辨能力，「要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」（猶一：3）。因為這本教材可以幫助...
這本教材於2011-2012年間，乃為當時美國西雅圖「基督真道服事」網路福音機構預備的網上教學課本，名稱為「神學裝備課」。2012-2014年間，本教材修訂為《系統神學》1-3 冊，在加拿大溫哥華聖道堂「聖道聖經學院」講授。現在，考慮其內容特點和信徒真理建造的需要，更名為《基督教信仰根基》。從過去講授的經歷來看，學員們更喜歡把這本教材當作真理的全面裝備課程來使用，特別是神學生，他們希望讀完本書以後，能夠在真理和謬誤之間具備一定的分辨能力，「要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」（猶一：3）。因為這本教材可以幫助...
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目錄
前言／5
第1章 《聖經》的權威性／7
第2章 神不改變／27
第3章 「神就是愛」／35
第4章 神的憐憫與忿怒／45
第5章 神創造物質世界／55
第6章 天使的創造／65
第7章 神按自己的形像造人／73
第8章 神對受造物的保守和管轄／79
第9章 三一神論／89
第10章 神的恩典之約／101
第11章 神的終極旨意／111
第12章 律法／121
第13章 「道成肉身」／129
第14章 基督的神性／135
第15章 神的救贖／157
第16章 基督的復活／177
第17章 人的墮落／187
第18章 原罪／193
第19章 認識聖靈／203
第20章 聖靈的工...
第1章 《聖經》的權威性／7
第2章 神不改變／27
第3章 「神就是愛」／35
第4章 神的憐憫與忿怒／45
第5章 神創造物質世界／55
第6章 天使的創造／65
第7章 神按自己的形像造人／73
第8章 神對受造物的保守和管轄／79
第9章 三一神論／89
第10章 神的恩典之約／101
第11章 神的終極旨意／111
第12章 律法／121
第13章 「道成肉身」／129
第14章 基督的神性／135
第15章 神的救贖／157
第16章 基督的復活／177
第17章 人的墮落／187
第18章 原罪／193
第19章 認識聖靈／203
第20章 聖靈的工...
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