增支部：巴利語佛經譯注（二） -FindBook 找書網

圖書名稱：增支部：巴利語佛經譯注（二）

原始結集的佛典與佛教分裂初期各部派傳承的佛典，都是依靠集體背誦與口傳的方式來保存。南傳上座部的巴利語佛典直到公元前第一世紀才在斯里蘭卡（錫蘭）被書寫下來。巴利語「三藏」中的「經藏」收錄了《長部》、《中部》、《相應部》與《增支部》。現存眾多的佛經當中，此四部是唯一保存於古印度語言且卷帙完整的初期佛經。《增支部》包含十一集，各集有數百或數十「經」（sutta）。本書是〈四集〉的譯注，採緬甸版為底本，另以泰國版、錫蘭版、英國版三本對勘。遇到不同版本有異讀之處，便設法評比斟酌，選擇適切的讀法來翻譯；難以取捨時，則列出各種異讀及其可能的翻譯，供讀者參考。本書的翻譯以現代白話文為主，文字力求淺顯易懂。

《增支部》在佛教義理的發展史上居於承先啟後的地位。作為「經藏」的一部分，《增支部》保存了最早的教理；另一方面，阿毘達磨也在此經典中醞釀而後發展成「論藏」。《增支部》的一些經文甚至啟發了大乘佛教的若干重要思想。《增支部》有多處記錄了在佛陀的時代，婆羅門教、耆那教、邪命外道等宗教或學派與佛教的互動。在經文中除了教義闡述之外，還可見到包羅萬象的資訊，有的可能來自佛陀的親身經驗與見聞，有的大概是佛陀的弟子們在各自不同的環境中接觸到的信息。這些都有助於我們了解兩千四、五百年前的印度社會各階層，以及當時的風俗習尚與生活方式。

作者簡介：

釋迦牟尼佛

釋迦牟尼，本名悉達多·喬達摩（梵文：Siddhārtha Gautama，Siddhāttha Gotama）（前623／563／480年—前543／483／400年），古南亞地區的思想家、教育家、宗教家、哲學家、婆羅門教的改革家，佛教奠基人。釋迦牟尼出生於藍毗尼（今尼泊爾南部附近的王族家庭），為剎帝利種姓。佛教傳入東南亞後，信眾多稱釋迦牟尼為佛祖。

譯者簡介：

關則富

1965年生於台北。曾任國民中學教師。赴英國求學時研習巴利語佛典。1998年獲得劍橋大學東方研究碩士學位，2005年獲得牛津大學東方研究博士學位。現任元智大學通識教學部教授。二十七年來在國內外期刊與書籍出版中、英文論文與譯作四十篇，英文佛學專書一本，梵語及巴利語佛典譯注專書各一本。希望將來有機會全力投入翻譯工作。

作者序

譯者序

存在主義大師雅士培（Karl Jaspers）原著、傅佩榮翻譯的《四大聖哲》，評介人類歷史上最偉大的四位典型──蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌。在華人世界，孔子的話語有官方教育的提倡，耶穌的話語有各派教會的傳揚，近百年來對此二者作精良的白話文譯注，隨著語言的變遷而與時俱進。相較之下，佛陀的話語，大家頗為陌生，部分原因是文言文的隔閡。
廣義來說，阿含經與大乘經論都彙集了佛陀的教導。依學術界的意見，阿含經保存了佛陀言行記錄的較原始風貌，而大乘經論是從阿含經開展出的博大思想體系。古代漢譯的「四阿含」年代甚為久遠，《長阿含經》、《中阿含經》與《增壹阿含經》是在一千六百多年前譯出，《雜阿含經》（相應阿含）是在一千五百多年前譯出，現代人要讀懂並不容易。另一方面，這「四阿含」都夾雜了不少相當晚期的文獻，而《增壹阿含經》與《雜阿含經》原有許多經文已散佚。慶幸的是，相當於漢譯「四阿含」的巴利語「四部」──《長部》、《中部》、《增支部》、《相應部》，至今仍保存完好。再者，巴利語是古代印度的一種語言，相當接近佛陀使用的語言。因此，巴利語「四部」彌足珍貴。
在科技部（原稱「國科會」）的贊助下，2016年11月出版了《巴利語佛經譯注：增支部（一）》。2020年初又向科技部（後改名「國科會」）申請《增支部》第二冊譯注的計畫補助，該年6月審核通過，計畫編號MOST 109-2410-H-155-004-MY3。2024年4月12日完成《增支部》第二冊的譯注與導論，並將初稿送交國科會審查。該年7月11日通過審查，便依照審查人的寶貴意見修訂初稿。在譯注期間，有幸延聘中央大學中文系博士趙淑華擔任本譯注計畫的研究助理。趙博士不僅中文造詣極高，也精通梵語及巴利語，還能深入解析佛教義理，因此除了潤飾拙稿的中文之外，對於譯注的內容也經常提供中肯的修正建議。近三年來，博學多聞的蘇錦坤先生志願校讀拙稿。蘇先生熟諳「四阿含」與「四部」，他的批評指教，讓我受惠良多。在譯注期間屢次遇到問題，請教一些先進學者，包括我的兩位老師：劍橋大學的Margaret Cone博士與牛津大學的Richard Gombrich教授，還有台灣大學的蔡耀明教授（心傳法師）。對於前述幾位師友、國科會與兩位審查人，在此致上誠摯的謝意。
歷史上有少數震撼心弦、無法測度的人物，正如休斯頓．史密斯（Huston Smith）在其巨著《人的宗教》中所說，許多人問他們：「你是什麼？──你屬於什麼層次的存有、代表什麼生靈？」這類人物只有兩位──耶穌與佛陀（The Religions of Man, 1958, p. 90）。佛陀的回答就在本書的《增支部》〈四集〉第36經：「應稱我為『覺者』（Buddha）。」雖然佛陀的境界高深莫測，但他教導各種背景與不同根器的人，注重善巧方便，以淺白明瞭的話語為他們解惑，不會用艱深古奧的語言來為難聽眾。基於同樣的道理，本書的目的是以淺顯易懂的文字幫助讀者認識佛陀的教導。
兩千五百年過去了，哲人日已遠，世人逐漸淡忘。雖不敢冀望本書能「為往聖繼絕學」，但期盼本書能提供中文讀者與歷史巨人相遇的機會。

關則富
2024年7月19日

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發行序／iii
譯者序／vii

導論／1

1.《增支部》（增一阿含）的由來與特點／1
2. 佛典語言之一：巴利語（Pāli）／5
3.《增支部》的版本／6
4.《增支部》的譯本／8
5. 翻譯的困難與本書的處理原則／10
6.《增支部》的教義概要──以〈四集〉為中心／14
6.1 四種人／14
6.2 倫理道德的教導／16
6.3 透析世間百態，暢論識人之明／20
6.4 四聖諦／24
6.4.1 苦諦／26
6.4.2 集諦／28
6.4.3 滅諦／29
6.4.4 道諦／30
6.5 戒、定、慧、解脫／31
6.5.1 戒律／32
6.5.2 禪定／33
6.5.3 智慧／37
6.5.4 解脫／38
6.6 在家信徒與福德／39
6.7 佛、法...

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