大六壬畢法賦精註詳解

　　研習六壬，須先融會貫通落象組合各因子所蘊含的象意，後將其成果濃縮成課格、法則，再將相關課格、法則融入七二Ｏ課，用以求占。六壬術的發展，脫離不了（畢法賦）的範疇，主文雖僅七言百句，卻字字珠璣，諸法咸備，其注釋更摒棄古書「留書不留訣，留訣不留法」之惡習，不但留書、留訣，更留法，祇要讀通此賦，即可盡竅六壬堂奧。

自序
　第一章　導　讀
　第二章　畢法賦(上)
　　1.前後引從陛遷吉
　　2.首尾相見始終宜
　　3.簾幕貴人高甲第
　　4.催官使者赴官期
　　5.六陽數足須公用
　　6.六陰相繼儘昏迷
　　7.旺祿臨身徒妄作
　　8.權攝不正祿臨支
　　9.避難逃生須棄舊
　　10.朽木難雕別作為
　　11.眾鬼雖彰全不畏
　　12.雖憂狐假虎威儀
　　13.鬼賊當時無畏忌
　　14.傳財太旺反財虧
　　15.脫上逢脫防虛詐
　　16.空上乘空事莫追
　　17.進茹空亡宜退步
　　18.腳踏空亡進用宜
　　19.胎神生氣妻懷孕
　　20.胎財死無損胎推
　　21.交車相合交關利
　　22.上下階合兩心齊
　　23.彼求我事支傳干
　　24.我求彼事干傳支
　　25.金日逢丁凶禍動
　　26.水日逢丁財動之
　　27.傳財化鬼財休覓
　第三章　畢法賦(中)
　　28.傳鬼化財錢險危
　　29.眷屬豐盈居狹窄
　　30.屋宇寬廣致人衰
　　31.三傳遞生人舉薦
　　32.三傳互剋眾人欺
　　33.有始無終難變易
　　34.苦去甘來樂裡悲
　　35.人宅受脫俱招盜
　　36.干支皆敗勢傾頹
　　37.末助初兮三等論
　　38.閉口卦體兩般推
　　39.太陽照武宜擒賊
　　40.后合占婚豈用媒
　　41.富貴干支逢祿馬
　　42.尊崇傳內遇三奇
　　43.害貴訟直作屈斷
　　44.課傳俱貴轉無依
　　45.晝夜貴加求兩貴
　　46.貴人差迭事參差
　　47.貴雖在獄宜臨干
　　48.鬼乘天乙乃神祇
　　49.兩貴受剋雖干貴
　　50.二貴皆空虛喜期
　　51.魁度天門關隔定
　　52.罡塞鬼戶任謀為
　　53.兩蛇夾墓凶難免
　　54.虎視逢虎力難施
　　55.所謀多拙逢羅網
　　56.天網自裹己招災
　　57.費有餘而得不足
　　58.用破身心無所依
　　59.華蓋覆日人昏晦
　　60.太陽射宅屋光輝
　　61.干乘墓虎無占病
　　62.支乘墓虎有伏屍
　　63.彼此全傷防兩損
　　64.夫婦蕪淫各有私
　　65.干墓併關人宅廢
　　66.支墳財併旅程稽
　　67.虎受剋神為病症
　　68.制鬼之位乃良醫
　　69.虎乘遁鬼殃非淺
　　70.鬼臨三四訟災隨
　　71.病符剋宅全家患
　　72.喪吊全逢掛縞衣
　　73.前後逼迫難進退
　　74.空空如也事休追
　　75.賓主不投刑在上
　　76.彼此猜忌害相隨
　第四章　畢法賦(下)
　　77.互生俱生凡事益
　　78.互旺皆旺坐謀宜
　　79.干支值絕凡謀決
　　80.人宅皆死各衰贏
　　81.傳墓入墓分憎愛
　　82.不行傳者考初時
　　83.萬事喜忻三六合
　　84.合中犯殺蜜中砒
　　85.初遭夾剋不由己
　　86.將逢內戰所謀危
　　87.人宅坐墓甘招晦
　　88.干支乘墓各昏迷
　　89.任信丁馬須言動
　　90.來去俱空豈動宜
　　91.虎臨干鬼凶速速
　　92.龍加生無吉遲遲
　　93.妄用三傳災禍異
　　94.喜懼空亡乃妙機
　　95.六爻現卦防其剋
　　96.旬內空亡逐類推
　　97.所筮不入仍憑類
　　98.非占現類勿言之
　　99.常問不應逢吉象
　　100.已災凶逃返無疑

自從拙著(大六壬預測學)出版後，各地讀者來電讚譽有加，讓筆者深受感動與鼓舞，發覺國內外愛好三式之學的朋友相當多，不少研習者苦於門徑難入。然而其他術數領域則已蓬勃發展，熱烈發燒，這都是時賢發表心得，引起回響所致，這其中筆者尤其敬仰竹山鐘義明先生，他能將往昔被視為秘傳，須高金購得的資料，加以整理著述出版，對現今海內外術數文化有一定的貢獻，好書是不會被冷落的，筆者常以此來觀照撰寫時應有的敬業。　

　來電的讀者都認為六壬術似乎太深奧了些，要摸清它的底蘊，究竟應該如何著手?這個問題亦是筆者研習六壬術以來所感同身受的。常向讀者建議，若分三個階段研習，在第一階段須融會貫通落象組合的各個因子，如八殺、九寶、十二天將、神煞、其他因子之縱橫關係所蘊含的象意。第二階段則將第一階段成果濃縮成課格、法則的方式，有助記憶及重點運用，因此(課經)、(畢法賦)、(畢法補談)的教材就變得相當重要，其中尤以(畢法賦)更是重要。第三階段將相關課格、法則融入七二○課?堙A再參酌求占年月、季節旺衰、年命差異，就可掌握六壬術的核心。(六壬大全鈐)提供了七二○的注釋，就是課格、法則的運用。　

　(畢法賦)居於上述承繼的重要角色，筆者本書就先以它為主。將來再以第三階段的(六壬大全鈐)為對象，期能讓讀者物超所值地讀通六壬術。

　　六壬術傳承至今，有下列兩大差異:

　　(一)發三傳之方法。早期之(金匱章)僅有六類分別為1.賊剋2.知一法3.涉害法4.遙剋法5.昂星法6.伏吟法，與現代流傳之九宗法不同。取用方式根本不同，古法以涉害始入取用;今法則以涉害深淺。昂星法，古法僅取初傳，中末傳不取;今法則初中末皆有。又伏吟法，古法不論有剋、無剋，今法則有剋仍以賊剋法取用，無剋才與古法同。　

　至於發三傳法如何由六類轉變為現今之九宗法，已不易追查，但由現今九宗法最早古籍，唐肅宗.徐道符所著(心鏡)卷一釋課玄微門即列出九法，可證明唐朝時已採用九宗法，而出現在宋理宗之(畢法賦)，其注釋文也採用九宗法。往後之元、明、清的六壬古籍也都以九宗法發三傳，但收錄在清.金正音輯(大六壬秘本)的五要權衡論(十四)遲速之例二，仍有古涉害法之影子，不以涉害深淺取用，而直接以涉害始入為發用，所得結論不同。(畢法賦)第93法就特別提醒(妄用三傳災禍異)之法則。

　　(二)除九宗法之正統六壬術外，尚有以(六壬金口訣)所採用的以求占人之來方及日干五鼠遁人元，結合方位上神及所乘天將論斷災福的方法。此法據稱為戰國時孫臏所傳，通常使用在測來意，頗為準驗，中國的筆記小說常有這方面的記載。如袁樹珊(述卜筮星相學)輯錄清.吳熾昌(客窗閒話)的梁翁卜，當係此法傑作。但由於來方不易測定，故此法較少被使用，但有心深入研習六壬術的讀者，應參酌之。

　　明.芧元儀輯(武備志卷一二八六壬)曾提及(太歲、月建、正時、天上時、來人方位亦不可不庸心，但方位難定，故卜卦者於此忽略，要當兼而用之。)

　　儘管六壬術傳承上有差異，(畢法賦)所受的尊崇卻是無庸置疑，正統的六壬術發展至今，都脫離不了(畢法賦)的範疇，我們從注釋文之說明即可得知，難怪清嘉慶六壬名人程樹勳在(壬學瑣記)稱許它(諸法咸備，至平至當。)

　　(畢法賦)的主文僅七言百句七百字，卻字字珠璣。它的注釋則充分列舉各種課象的可能變化，因此扮演了上述研習三階段的傳承角色，為內行人所喜愛，其實它也涵蓋第一階段各因之的描述，而課格例釋也與(六壬大全鈐)相通，事實上祇要讀通(畢法賦)，就可盡窺六壬術的堂奧。　

　在目前國內所出版的六壬術古籍中，重要的如集文書局古今圖書集成，藝術典版之(珍本大六壬上中下)，竹林書局郭載騋(大六壬大全上下)，武陵出版社中央善本之(大六壬秘本)，皆收有(畢法賦)，前二者附有注釋，後者則僅有主文。然附有注釋之(畢法賦)也都沒有標點及課傳例示，因此讀起來相當生澀詰牙，不能順暢到底，頗讓人感到惋惜。

　　歷來術數書籍之傳承，常(留書不留訣)，或(留訣不留法)，但(畢法賦)的注釋卻沒有上述毛病，殊屬難得，它不但留書留訣，更留法，所以它是欲深入堂奧所不可或缺的。為了彰顯它的光輝且發揚六壬術，筆者針對原注釋之缺點，加以標點及重點注釋，文中之課例也附列，免得隔靴抓癢，為幫助讀者會通其他重要經典，如(課經)、(畢法補談)，也都在相關法則附錄之。又為求理論與實務兼通，加深研習效果，在每一法則附實例，除少數找不到適當的現代實例而以古例或他書之例說明，其餘都是筆者曾占過的實例，為顧及隱私權，姓氏略有更改。

　　筆者藉此向案例主人致上最大的敬意，若沒有他(她)們的求占，就沒有這些精彩的占例，也衷心希望他(她)們都能脫離貪、癲、痴的苦海。在撰寫期間，拙荊美華讓筆者無後顧之憂，得以全力筆耕，特此誌謝!