大手印淺釋 -FindBook 找書網

圖書名稱：大手印淺釋

手就是心，心就是手。
印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心。
故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。

恒河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，修即無修，言語道斷，心行處滅，於一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個消息，然後悟煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。

元音老人（李鐘鼎老先生）以九十四歲的高齡，講經說法，著書立說，不遺餘力。此書是繼《佛法修證心要》的又一部巨著，反複叮嚀，和盤托出，生動活潑，觸類旁通，確是度生的寶筏，成佛的要訣。希望讀此書的志士仁人，開智慧眼，入無相門，大機大用，悲願無盡，庶不辜負老人的一番苦心！

作者簡介：

元音老人（1905-2000）

俗名李鐘鼎，法名元音，生於安徽合肥，是心中心法門的第三代傳人。深人禪海，徹悟心要，隱居滬濱數十年，離親斷愛，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。老人鑒於明心見性、徹悟本來，實為佛法的綱宗，因此大聲疾呼，奮起提倡，並因時制宜，大力弘揚直指法──「直指人心，見性成佛」。又鑒於禪宗行人，因無明師鉗錘逼拶，往往參究多年，了無消息，故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法，方便接引學人杖三密加持之力，速得定慧，豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。

作者序

前言

這裡給大家講一講大手印，大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第，這屬於最高一乘，藏語為阿底約嘎，就是心中心圓滿相應法。我們大家修心中心法已經很長時間了，都應該有些成績。有的人已經打開本來，見到本性；有的人呢，可能在座上本性現前時，沒有覺察而滑過去了。所以今天和大家講一講佛性是怎麼回事，怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上，啟發妙用而圓成佛果，以提醒、敦促大家共同進步。
恒河大手印和禪宗一模一樣，它也不講用什麼法修，而是講無修無得無證，直指人心成佛。但無修無得無證這是真如本性的自然智，我們要證到這種境地，才談得上無修無得無證，而不是空口說白話的。如果僅懂得一些義理，而沒有做到心境一如、順逆無拘、縱橫自在，就說無修無得無證，那就完全失去意義了！所以，我們要把恒河大手印和大家講一講。
所謂大手印者，並不是有個手印用來修持，不像我們修心中心法時，有六個手印一個咒，須結印持咒修。這個法是直指法門，直接告訴我們，真心是怎麼一回事，怎樣來開發智慧，怎樣來啟發妙用。所以這個法是直截了當的直指法門，修心中心法的人聽了很有用，因心中心法也是不用透過有相而直證心地的。
大手印有很多種，恒河大手印是其中最上之大手印法門，它不要什麼觀想、氣脈、明點、本尊等等的法，也毋須持什麼咒，它直下指示我們見性成佛，所以是最高一層的法，就是一真法界。什麼是一真法界呢？一真法界就是我們的本性真如妙體，也就是成佛的根本。
為什麼叫大手印呢？因為我們的佛性是大而無外、小而無內的，所謂「大象無形，大音希聲」，最大的相是無相之相，無相可見的是最大的相。我們的本性是非空非有，非青非黃，非大非小，一切皆非。所以把它說似一物皆不中，沒有什麼東西可以比仿，因為它是無形無相無可比擬的，它是大得不得了，盡虛空，遍法界，無物不包，無法不具。
手就是心，心就是手，俗語說「得心應手」，就是這個道理。假如不是心，手也不會動。印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心；故經云：心、佛、眾生三無差別；又云：千佛萬佛共一體，即此意也。故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。一切東西由它生起、由它顯現、由它變化，這叫大手印。恒河大手印就是這麼好、這麼高，因而下面我們要把這寶法和大家公開地講一講。

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序／007
前言／008

第一講　大手印三要釋義
　　　　統攝於心的見、定、行／014

一、心、佛、眾生三無差別／014
二、法爾正見／023
三、心地法門／030
四、臨濟三玄三要／039
五、大手印三要／047
六、重在實修／054
七、直指自心實際／061
八、法貴當機／069
九、如實知自心／078
十、淨土要義／085

第二講　大手印之見
　　　　認知法身／089

一、澄清粗妄，不擒不縱／089
二、無情說法／093
三、曹洞五位君臣／111
四、譴離對空樂明的貪著／122
五、頓斷妄念，自性現前／128
六、不識自性，修法無益／134

第三講　大手印之定
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