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大溪鎮閩南語歌謠(二)-桃園縣民間文學集38的圖書 |
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$ 132 | 大溪鎮閩南語歌謠(二)-桃園縣民間文學集38
出版社:桃園縣政府文化局 出版日期:2005-12-01 ![]() ![]() |
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它的拉丁詞根literatura/litteratura被用來指代所有的書面記錄,儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類,也可以根據是韻文還是散文進行分類;可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分;作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望進行分類。
以語言文字為工具形象化地反映現實的藝術,包括韻文、散文、劇本、小說等,是文化的重要表現形式,以不同的流派表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活。
這個概念隨著時間的推移而改變了意義:現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式,可以與語言或文字本身配合,因此很難就其起源達成一致。
印刷技術的發展使得書面作品的分布和擴散成為可能,最終導致了網絡文學。
文學並不一定是客觀的,一名成功的文學家能在自己的文學作品中,展現自己對於文學的主觀看法,抒發自己的情緒和感觸,但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」,有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。
有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況,例如女性文學的興起。
維基百科
阿嬤的挽茶歌常掛在嘴邊唱,身邊的孩子們耳濡目染之下多少也會唱,連照顧她的外傭也會哼上幾句。阿嬤的口音現在還很清楚,記性也很好,她唱的挽茶歌可以出版兩本專輯呢。其中有些長歌阿嬤還記憶深刻,現在還能清楚的一一唱出,不禁讓我更加佩服阿嬤的記憶力。
如今,阿嬤就要出版個人專輯了,我為她感到高興。在這裡要謝謝阿嬤的家人熱心支持與幫忙,更感謝朱金城先生的精心整理、解釋與補充。朱先生對歌謠韻腳的說明、對於其中的疑點都能引經據典考察得很詳細,還寫出其他地方唱法不同的比較,真是讓我由衷的佩服。最後要感謝文化局的出版,讓更多同好能欣賞到阿嬤的挽茶歌,進而能傳承到下一代。像林許治阿嬤傳承她婆婆的挽茶歌,也唱給她的孩子聽一樣。
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