大魄力：六位治國能臣經世濟民的智慧

　　每個時代都有外患內憂，天災人禍。這是紅塵世間的必然，也是聖賢能臣必面對的試煉。

　　歷史記載，唐宋元明這四個朝代，有六位鐵膽佛心的禪師宰相，以超脫的胸懷與大無畏的智慧，輔佐君上，安內攘外，救災民於水火，利蒼生於神州。

　　安史之亂的摧殘後，裴休如何解決運輸與糧食的經濟問題？正逢遼國外敵環伺，富弼以何作為氣奪北疆，使其退讓？趙忭又如何彈劾當朝最受皇恩寵愛的權臣，博得鐵面御史美名？為什麼成吉思汗願意減少殺戮，接受漢化文明，耶律楚材功不可沒？為何忽必烈得以文治天下，且在劉秉忠逝世後，緬懷不已？是什麼原因讓姚廣孝願意待在明成祖身邊，即使親友唾棄，也要昂然向前。這六位禪師宰相的風範，以事實來證明「出淤泥而不染」、「佛法在世間，不離世間覺」。

作者簡介

公羊奇

　　喜好研究歷史，自修文學，平常愛把艱澀難懂的文言史料，化為易懂的故事。認為研讀歷史可以借重古人智慧，讓人容易開悟。最欽佩脫俗入世的能人智者，常以此自勵與分享他人。

卷一 理財聖手．裴休之不怒自威
唐宣宗：「安史之亂，致使漕運皆廢，代宗年間，長安一度缺糧！不過，後來又一一解決，不知當時解決之法是什麼？」…裴休回稟：「啟奏陛下，漕運疏通其關鍵，在河，更在人！」
－理財之際，更要理才，人是組織中成敗最關鍵的因素。

卷二 外交能臣．富弼之氣奪北疆
在大遼強勢的逼迫下，以種種無理的藉口欲侵略宋朝，雖被富弼依情理機智反駁而退步，但隨後耶律宗真邀其圍獵，莫非是另一場鴻門宴？危機能成全謝安為一代名相，那麼他富弼呢？
－在外交危機處理上，必須具備高超的應變機智，與過人的情緒管理能力。

卷三 鐵面御史．趙忭之鐵面御史
在當時大眾的眼裡，宰相陳執中似乎是個完人。選擇這樣一位聖眷正濃的「完人」作為彈劾對象，趙忭是不是瘋了？主管諫院的范鎮，上奏本為陳執中辯護，竟奏請仁宗問斬趙忭！
－若組織法制賞罰不公，是非不明，則難以服眾，終究留不住良才。

卷四 治天下匠．耶律楚材之經世濟民
金國的腐敗，讓耶律楚材絕望，蒙古的殘暴，使其駭然。後隨萬松行秀禪師參禪三年而變得清明無畏。更獲成吉思汗與其後代信任，教導不殺人而服人之法，學用中原文明，守護無數蒼生。
－不為國恨私仇、異族輕視，只為黎民安危、整體利益著想，真大格局。

卷五 大內高手．劉秉忠之安邦定國
劉秉忠心繫黎民，應忽必烈誠摯邀約，為元朝治國安邦，成為經營大元內政第一人。繼承耶律楚材之志，讓原本又要在中原燒殺擄掠的蒙族慢慢漢化，讓中華文化得以保存，百姓安居。
－「明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。選人材應唯賢唯才是舉。」

卷六 沙門宰相．姚廣孝之英雄時勢
為什麼原是道衍禪師的姚廣孝會被神相袁珙說是嗜殺？又為何姚廣孝與神相袁珙要選擇燕王朱棣來繼承大明？是什麼原因讓姚廣孝深知日後可能身敗名裂，也要策劃靖難之役？
－為所應為以平天下，才是慈悲；不惜身敗名裂以利社稷，才是捨得。

導讀
大魄力．聖之任者．大隱隱於朝

　　「領導者做對的事，管理者把事情做對。」 ~ 領導學之父 華倫．班尼斯

　　先做對的事，然後把事做對。如此，才算是完成一件對的事。

　　在一個組織中，領導者與管理者的角色本應相輔相成。做對的事，如果沒有後續對的行動，那好事也可能成為壞事，王安石變法就是一例；但如果方向決策錯誤，那即使把事做對，終究是成不了好事。政治所面對的是國家眾人之事，比經營其他民間組織更加龐大複雜，絕非只是懷抱理想、血氣之勇、濫慈悲、小聰明之人可以承擔。

　　有一次，范仲淹審查一份監司名單時，發現其中有貪贓的官吏，就提筆勾掉這些人，準備另選賢才。但在一旁的富弼看了，有些於心不忍，便對范仲淹說：「范公啊，你這筆一勾，可讓這一家子都哭鼻子呢。」范仲淹嚴肅回道：「彥國啊，我若不讓這些官員的一家子哭，那就害得一路的百姓都要哭了。」此後，富弼更注意大局，實事求是，而不再只是濫慈悲。

　　每個時代都有外患內憂，天災人禍。這是紅塵世間的必然，也是聖賢能臣必面對的試煉。「大魄力」者，是一群融合愛與智慧，以大無畏的有效行動來落實經世理念的賢者。即使遭受貶官破財、死於異邦、身敗名裂等，也要為對的事努力。得勢時，提得起，失勢時，放得下，寵辱皆忘，這才真是「大魄力」。

　　《孟子．萬章下》曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。」易中天先生說「聖之任者」是「聖人中最負責的」。伊尹身處亂世，為民討伐夏桀，輔佐商朝三代，有所作為卻又不受權力腐化，這也是聖賢作為之中，最難能可貴的。除此之外，尚有多位聖之任者，然而以往歷史課本只略提一下，甚至有的從未提起，有鑑於此，所以特於此書來陳述那些偉大的治國能臣。

　　「大士涉俗，小士居真。欲求佛道，豈離紅塵！」歷史記載，唐宋元明這四個朝代，有六位鐵膽佛心的禪師宰相，以超脫的胸懷與大無畏的智慧，輔佐君上，安內攘外，救災民於水火，利蒼生於神州。

　　卷一敘述：歷經安史之亂的摧殘後的唐朝，力圖振興的唐宣宗以夢暗示裴休「漕運」問題。裴休深知要解決運輸與糧食的困境，最大的問題在於人。宣宗當然也明白。吏治腐敗，地方官員與中央派遣的巡察官員沆瀣一氣。奏報洋洋灑灑，歌功頌德，最終無非稱「漕船江中觸礁傾覆」，即草草了事。即使貪官殺了不少，然貪字當前，利令智昏，始終治標不治本。裴休最了不起的地方在於洞悉人性，高瞻遠矚，不逞一時之快，一步步釐清環節，採用合情合理的作法，讓唐末大憂漸漸消除。

　　卷二談論：受范仲淹當眾贊為「王佐之材」的富弼，於宋朝正逢遼國外敵環伺，受到小人呂夷簡暗算，臨危受命出使大遼，與耶律宗真進行一場機智談判。在不卑不亢的名正言順之下，氣奪北疆，使大遼退讓。從文中之對話仔細品味，方能瞭解說話的藝術，以及高人一等的EQ與SQ。

　　卷三提及：在當時宋朝皇帝臣民口傳，宰相陳執中是個完人。但趙忭彈劾當朝最受皇恩寵愛的權臣，曾一度讓人以為他瘋了。而主管諫院的范鎮，上奏本為陳執中辯護，竟奏請仁宗問斬趙忭。面對如此窘境，趙汴提出鐵一般的事實，不斷努力，讓真相浮出。事後朝廷本要將范鎮貶謫，趙忭卻上書請留，朝中嘩然。趙忭是非分明，只求賢能者主政，不顧沽名釣譽之譏，因而博得鐵面御史美名。即使到地方上去，也不改其公正，對百姓，更是一片仁愛。韓琦曾稱其為世人標表！另外也與名人周敦頤發生一些軼事，令人玩味。

　　卷四記載：成吉思汗願意減少殺戮，中原沒有變成牧場，漢人沒有變成牲畜，華夏文化沒有消失，耶律楚材功不可沒。一開始雖然有蒙古滅金之國恨，蒙族瞧不起這位讀書人。但耶律楚材以經世之才，締造卓越功績，讓他地位固若金湯，成為三朝元老。由於他實在影響甚大，事蹟眾多，近代還有人特別為他編寫傳記小說。

　　卷五收錄：雖耶律楚材讓蒙人漢化，但因國俗積弊，終未竟全功。到了忽必烈時，他雖想改革，卻苦無人才。海雲禪師向忽必烈推薦子聰（劉秉忠）這位古今難得的奇才！忽必烈一見如故，重用子聰，而子聰也繼承耶律楚材遺志，讓蠻族變文明，開創大元。最有趣的是，以沙門身份任職宰相，有「沙門宰相」之稱。後來雖為體制而還俗，卻不失嚴謹紀律，形成「身雖在塵網之內，卻不妨心在塵網之外。」在劉秉忠逝世後，忽必烈緬懷不已，還私掏腰包，為他厚葬。

　　卷六紀錄：一般史評來說，發動靖難之變的明成祖是篡位者，殺方孝儒此舉更是遭人非議。他雖有過錯，卻不乏有功。這也是為何姚廣孝願意待在明成祖身邊，即使親友唾棄，背負惡名，也要昂然向前。而姚廣孝景仰劉秉忠的作為，仿效他成為沙門宰相，讓明朝成為盛世。功成身退後，又蒙成祖召見，重修《太祖實錄》。一生鞠躬盡瘁，死後朱棣傷痛欲絕，廢朝兩日誌哀，大肆追封。

　　之前有《當和尚遇到鑽石》一暢銷書敘述修行者於商場上，能善用佛法克服經營困境與轉化心境，以賺錢來利益大眾，卻不為金錢所束縛的典範。而這六位禪師宰相則是深處官場，能掌握權力來造福百姓，卻不受權力腐化的風範，是以事實來證明「出淤泥而不染」、「佛法在世間，不離世間覺」的最佳實例。