契丹：從白馬青牛的起源傳說到草原帝國的崛起與沒落 (電子書) -FindBook 找書網

圖書名稱：契丹：從白馬青牛的起源傳說到草原帝國的崛起與沒落

【封面文案】契丹，
一個被忽略、淡忘的部落民族，
從北方的弱小部落聯盟，逐漸發展成代表東方大陸的強大帝國，
讓中原政權對其俯首稱臣，甚至成為了西方世界心中的「中國」。
屬於草原王朝的故事，就從「白馬」和「青牛」的相遇開始說起……

【內容簡介】
好評推薦
朱振宏／國立中正大學歷史學系教授、系主任
張中復／國立政治大學民族學系教授、前系主任
許守泯／國立成功大學歷史學系教授
Cheap／百萬歷史Youtuber
溫　蒂／Podcast「歷史下酒菜」主持人

看馬背上的草原民族——契丹，如何成為中國歷史不可忽視的一環！

傳說在大興安嶺南麓，有兩條大河奔流而下。
有一天，一位久居天宮的天女駕著青牛車下凡，遇到了一位騎著白馬的年輕仙人，兩人一見鍾情便結為夫妻。之後生下的八個兒子，則繁衍為契丹民族的八個部落，這便是白馬青牛的傳說。

出生時帶著神光異香的耶律阿保機，是如何步步平定皇族內部和部族間的紛爭，將契丹從零散的草原部落，變成強大的統一帝國？

應天太后為了鞏固自己手中的權力和推舉心中的繼承人，竟然甘願自斷手腕？隱藏在斷腕事件背後的是傳統契丹皇室貴族的隱患……

火神澱之亂後，糊里糊塗坐上契丹可汗皇位的竟然是一天要睡十六個小時的「睡王」耶律述律，對權力地位沒有興趣又嗜睡的他，卻幫助契丹帝國脫離了貴族對皇權的影響？

經過耶律大石的西征與卡特萬草原戰役後，好不容易穩定的「喀喇契丹」，成為了中亞地區的霸主，卻因為收留了一位蠻部王子──屈出律，導致帝國走向滅亡的命運……

本書聚焦中國契丹民族的帝國歷史，從民族的起源傳說到皇室內可汗之位的爭鬥、和不同中原王朝間的交涉與戰事因果，再到帝國是如何沒落，以及覆亡後的影響，呈現出最完整的契丹歷史！

作者簡介：

宇信瀟
1985年出生，中國吉林省長春市人，東北師範大學歷史文化學院師資博士後，主修遊牧民族史，古代羅馬史等。著有《不可不知的匈牙利史》一書，在《古代文明》、《外國問題研究》、《現代閱讀》等學術期刊上發表多篇學術論文，並參與英文版《劍橋古代史》（第十卷）、法文版《草原帝國》的翻譯、校對工作。

章節試閱

第一章　帝國起源　契丹民族的興起
契丹帝國是十世紀到十二世紀時，契丹人在中國北部以及中亞地區建立的強大帝國，中國史籍中又稱「遼朝」。契丹帝國對後世影響深遠，蒙古帝國興起後，蒙古人一度將中國北方泛稱為「契丹」。在西方世界，「契丹」甚至一度成為西方人心目中「中國」的代名詞，直至今日，在俄語、希臘語、波斯語、阿拉伯語等語言中，仍將中國稱為「契丹」。契丹民族出自鮮卑宇文部的一支，是生活在中國東北、內蒙古東部的草原遊牧民族，契丹從東北邊陲的草原小部落發展成為疆域遼闊、盛極一時的大帝國，經歷了長期的、艱苦卓絕的奮鬥歷程。

｜白馬青牛：契丹民族起源傳說｜
「契丹」在其本民族語言中，意為「鑌鐵」。正如其名字一樣，契丹民族具有鑌鐵般堅韌的優秀性格，這種性格在契丹從小部落走向大帝國的過程中，起到了至關重要的作用。正是憑藉其鑌鐵般的堅韌品格，契丹人才能夠熬過數百年的艱苦歲月。
關於契丹民族的起源，在草原上流傳著一段美麗的傳說：
在大興安嶺南麓，有兩條大河奔流而下，一條是西拉木倫河，蒙古語意為「黃色的河」，中國史籍中也將這條河寫作「潢水」；另一條河是老哈河，「老哈」來自契丹語，意為「鐵」，這條河流在一些中國史籍中也被稱為「土河」。契丹帝國就興起於西拉木倫河和老哈河流域。傳說一位久居天宮的天女，有一天感到天宮生活枯燥乏味，於是駕著青牛車來到凡間，沿西拉木倫河順流而下遊玩。恰巧一位年輕的仙人騎乘一匹白馬沿著老哈河向東閒遊。二人在西拉木倫河和老哈河交匯處的木葉山相遇，一見鍾情並結為夫妻。他們生下八個兒子，這八個兒子後來繁衍為八個部落，即悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部和吐六於部，統稱為「契丹八部」，契丹帝國就是在此基礎上發展而來的。這就是契丹民族「白馬青牛」的傳說，最早記載於《契丹國志》中。
這一傳說實則反映了契丹人對其起源和早期歷史的模糊認識。按當代人的歷史認知，「白馬青牛」的傳說，可以解讀為：在西拉木倫河與老哈河交匯處，一個以白馬為圖騰的部落與一個以青牛為圖騰的部落世代通婚，最終形成了契丹民族。
契丹帝國建立後，契丹人極為重視這段民族起源的傳說。契丹帝國的開國君主太祖耶律阿保機，在傳說中仙人和天女相遇的木葉山上，建立了一座始祖廟，歲歲祭祀。廟內，騎白馬的仙人被尊奉為「奇首可汗」，居於南廟；駕青牛的天女被尊奉為「奇首可敦」（「可敦」在北方遊牧民族語言中意為「皇后」），居於北廟。此後，契丹帝國每遇重大戰事，契丹人都要來此地舉行大型祭祀，以祈求先祖保佑平安和勝利。契丹帝國每逢新可汗登基、春秋時祭等重大活動，必以白馬祭天、以青牛祭地，來告慰先祖。平時，每遇行軍及春秋時節，契丹人也要在本部落中斬白馬、青牛祭祀，以示不忘本。
契丹民族早期生活在東北邊陲苦寒之地，以遊牧為生。根據契丹人關於先祖的傳說，奇首可汗的繼任首領是一具骷髏，名叫乃呵，平時生活在帳幕之中，不出帳見人。契丹部落每遇重大事務需要首領裁決之時，部眾們就斬白馬、青牛祭祀，這位首領遂化為人形出面處理。事務處理完畢後，這位元首領即刻回到自己的帳幕中，重現骷髏原形。有一天，契丹部落中一位冒失的小夥子誤闖入了首領的帳幕，意外地看到了首領的骷髏原形。這位被看穿原形的首領遂逃入深山之中，再也沒有出現。在這一傳說中，將契丹早期的這位首領刻畫成骷髏的形象，實則反映了契丹民族早期生活的艱辛，在惡劣氣候和生產力水準極低的情況下，經常出現人口大量死亡的現象。
骷髏首領之後的繼任首領名叫喎呵。平時處理日常事務時，這位首領要戴著一個野豬頭、身披野豬皮，不讓部眾看到自己的真面目。某一天，這位首領的妻子在首領帳幕中打掃時，無意中收走了首領的野豬皮。從此之後，這位首領便再也沒有出現過。這一傳說將契丹的第三位首領刻畫成野豬頭的形象，是由於野豬在契丹早期社會生產、生活中扮演著不可或缺的角色，該傳說實則反映了在契丹民族早期的歷史中，契丹人一度以狩獵為生，依賴捕獵野豬維持基本生活。
契丹的第四位首領名叫晝里昏呵，這位首領食量驚人，養了二十隻羊，每天要吃掉十九隻，剩下的一隻羊在第二天又會繁衍為二十隻羊，其中十九隻又會被首領吃掉，剩下一隻留待繼續繁衍，如此這般周而復始。這一傳說實則反映了契丹社會發展到遊牧社會早期階段伊始，物質極為匱乏、生活極為艱苦，生活物資僅僅能夠維持最基本的生存需要。
就是在這樣的艱苦歲月中，契丹民族逐漸發展壯大，從艱難維持基本生計的草原小部落，一步步走向幅員遼闊的大帝國。

｜大唐屬民：從臣服北齊到歸順大唐｜
契丹人直到十世紀初才有了自己的文字，因而關於契丹早期的歷史記載，主要見於同時期的漢文史籍。在《魏書》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《唐會要》、《五代會要》、《冊府元龜》、《文獻通考》、《宋會要》等中國史籍中，均有關於契丹的記載。
在鬆散的部落聯盟階段，契丹八部互不統屬，時而互相攻伐，時而聯合起來侵擾周邊。此時的契丹在政治上實行軍事民主制，部落聯盟的首領最早由大賀氏擔任，每任首領任期三年，每三年由契丹八部貴族集會選舉新的首領。部落聯盟規定，契丹八部「獵則別部，戰則同行」，平時各部落在各自的領地遊牧漁獵。不過，部落聯盟首領的權力十分有限，受到貴族會議的制約，即使遇到重大戰事，部落聯盟首領統一指揮，但也必須聽取八部貴族的意見，不得獨斷專行。
六世紀初，契丹屢屢南下，侵擾以另一支北方遊牧民族鮮卑為主體的王朝——北齊。五五三年農曆十月，北齊文宣帝侯尼干（漢語名高洋）御駕親征，進攻契丹。北齊文宣帝在對契丹的戰爭中身先士卒，史籍中記載他「親逾山嶺，為士卒先」，「露頭袒膊，晝夜不息，行千餘里，唯食肉飲水，壯氣彌厲」，使得北齊軍節節取勝。此役，北齊軍俘獲契丹部眾十萬多人、牲畜數十萬頭。契丹各部潰敗，損失慘重，險些遭遇滅族之災。於是，契丹各部紛紛上表稱臣，歸附北齊。經此一役，傳統的契丹八部瓦解、部眾離散，後來雖然又形成八大部落，但無論是部落名稱，還是部落成員構成，均與最早的契丹八部有所不同。
五八一年，隋朝建立。經過數年的戰爭，隋朝逐步統一中原，契丹各部遂歸附隋朝。隋煬帝楊廣在位期間，中原戰亂，隋朝對契丹鞭長莫及，契丹各部轉而歸附於北方草原上強大的突厥汗國。六〇五年，契丹人大舉南下，進攻隋朝邊境重鎮營州（今遼寧省朝陽市）。隋朝守將聯合突厥部落予以反擊，俘虜契丹部眾四萬多人，使得契丹又一次遭受重創。
六一八年，唐朝建立。六一九年（唐武德二年），即唐朝建立的第二年，契丹首領大賀咄羅率軍進攻平州（大致在今河北省陡河流域以東、長城以南地區，主要包括今河北省秦皇島市下轄的撫寧區、昌黎縣、盧龍縣以及河北省唐山市），大掠而去。隨著唐朝國力日益增強，對契丹構成一定的軍事威脅，大賀咄羅審時度勢，於六二三年（唐武德六年）遣使到長安，向唐朝進貢名馬、豐貂，以示歸附。不過，大賀咄羅以及契丹各部，在政治上仍相對傾向於當時北方草原上的突厥汗國。
大賀咄羅的繼任者是大賀摩會，大賀摩會擔任契丹部落聯盟首領期間，突厥汗國衰落，唐朝國勢日強。六二八年（唐貞觀二年），大賀摩會率部眾歸附唐朝，並親自到長安朝貢。唐太宗李世民賜給大賀摩會一套旗鼓，這成為日後契丹可汗權位的象徵。二十年後，即六四八年，唐太宗在契丹聚居地設立松漠都督府，作為管理契丹的羈縻都督府，管轄西拉木倫河流域及老哈河中下游一帶。唐太宗冊封當時的契丹部落聯盟首領大賀窟哥，為第一任松漠都督，並賜國姓「李」。唐太宗征伐高句麗時，大賀窟哥率領部眾隨軍出征。為表彰其功績，唐太宗屢屢賞賜大賀窟哥，並冊封他為左領軍將軍兼松漠都督。
在這一時期，唐朝在契丹八部的領地分設十州，在達稽部領地設立峭落州，在紇便部領地設立彈汗州，在獨活部領地設立無逢州，在芬問部領地設立羽陵州，在突便部領地設立日連州，在芮奚部領地設立徒何州，在墜斤部領地設立萬丹州，在伏部領地設立匹黎、赤山二州，九州與松漠都督府合稱為「十州建制」。九州統歸松漠都督府統轄，契丹各部首領相應改封為各州刺史。
大賀窟哥去世後，其孫大賀阿卜固繼任。大賀阿卜固一改祖父大賀窟哥歸附唐朝的政策，聯合奚族侵擾唐朝邊境。六六〇年（唐顯慶五年），唐高宗李治任命阿史德樞賓為沙磚道行軍總管，會同遼東經略薛仁貴討伐契丹。薛仁貴等人在黑山擊敗契丹，擒獲大賀阿卜固，並押送至唐朝的東都洛陽。唐高宗李治冊封大賀窟哥的另一名孫子，大賀枯莫離為左衛將軍、彈汗州刺史，後加封為歸順郡王。後來，大賀窟哥的另一名孫子李盡忠（其契丹名在史籍中缺乏記載）被唐朝冊封為武衛大將軍兼松漠都督，統領契丹八部。
正是在李盡忠擔任契丹部落聯盟首領期間，受中原王朝政局變幻的影響，契丹的歷史進入了一個嶄新的時期，契丹開啟了從部落聯盟走向帝國的歷史篇章。

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作者序

前　言
「契丹」這個民族，已經不在今天中國的五十六個民族之列，但曾經這個民族在中國北方建立了契丹帝國（遼朝），享國三百多年，盛極一時。在今天很多文學作品和戲曲作品、影視作品中，都有契丹帝國的身影。無論是在中國四大名著之一的《水滸傳》中，還是在民間流傳的小說《楊家將》、《岳飛傳》、《天龍八部》中，抑或在京劇《四郎探母》等廣為人知的戲曲作品、影視作品中，契丹人大多作為「反派勢力」出現，這與契丹帝國同時期的中原王朝——宋朝間的長期戰爭不無關係。雖然在這些文學作品、影視作品中，契丹人大多作為中原王朝的「敵人」存在，但恰恰是契丹人建立的帝國，東起渤海之濱，北至西伯利亞，南到今天河北、山西等地，向西曾一度遠至西亞，將中國文化向北、向西推廣到遙遠的西伯利亞、中亞、西亞等地，為中國文化向世界的傳播做出了不可磨滅的貢獻。「契丹」曾一度成為西方人心目中「中國」的代名詞，相傳十五世紀末哥倫布航海的目的，就是想要去往東方尋找傳說中的契丹。直至今日，在俄語、希臘語、波斯語、阿拉伯語等語言中，仍將中國稱為「契丹」。
契丹民族出自鮮卑宇文部的一支，是生活在中國東北、內蒙古東部的草原遊牧民族，在其民族語言中，「契丹」意為「鑌鐵」。九一六年，耶律阿保機稱帝，建立了契丹帝國，即「遼朝」。終遼一朝，契丹人九改九復國號，時而自稱「大契丹」，時而自稱「大遼」。因而，「契丹」和「遼」在一般情況下可以通用為契丹帝國的國號。契丹帝國充分吸取了之前眾多遊牧民族國家的經驗和教訓，不再採取單一的制度治理國家，而是採取「因俗而治」的方針，首創草原帝國「一國兩制」的基本國策。史書記載契丹帝國「以國制治契丹、以漢制待漢人」，即沿用遊牧民族的傳統習俗，治理包括契丹族在內的草原遊牧民族，並仿效中國唐宋制度，治理漢人、渤海人居住的農耕地區。契丹帝國的一國多制、因俗而治，為歐亞大陸北部草原文明與南部農耕文明的融合，探索出了新的道路，也為統一的多民族國家的形成奠定了一定的基礎。
契丹帝國給後世留下了許許多多生動的故事。關於歷代帝王，不僅有雄材偉略、開創帝業的遼太祖耶律阿保機，還有每天睡十六個小時以上，卻仍能順利執政十九年的「睡王」遼穆宗耶律璟；關於歷代太后，不僅有為集權於一身而自斷手腕的述律太后，還有在小說《楊家將》中被塑造得陰狠毒辣、在歷史上卻輔佐丈夫、兒子開創盛世的承天蕭太后；關於歷代名將，不僅有兩敗宋軍的耶律休哥、耶律斜軫，還有稱雄中亞、令契丹帝國起死回生的耶律大石；甚至在與契丹時和時戰的宋朝，也因與契丹帝國之間的和戰，留下了楊家將、寇准等許多歷史名人的奇人軼事。
隨著十二、十三世紀女真金國和蒙古帝國的崛起，契丹帝國逐漸淡出了歷史舞臺，契丹民族也逐漸融入了中原漢族以及東北、西南的一些少數民族之中。這樣一個曾經盛極一時，如今早已逝去的強大帝國，留給今天許許多多寶貴的文化遺產，對今日中國影響深遠。

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前　言
第一章　帝國起源：契丹民族的興起
第一節　白馬青牛：契丹民族起源傳說
第二節　大唐屬民：從臣服北齊到歸順大唐
第三節　營州之亂：反抗武則天的鬥爭
第四節　部落聯盟：帝國基礎的奠定
第二章　帝國初建：從部落聯盟走向草原帝國
第一節　初登汗位：耶律家族的興起
第二節　諸弟之亂：汗位繼承制的革新
第三節　鹽池之變：契丹八部的統一
第四節　太祖開國：契丹帝國正式建立
第五節　經略渤海：帝國擴張的開端
第三章　帝位更迭：在徘徊中前行的帝國
第一節　斷腕太后：第一次帝位爭奪戰
第二節　誰主中原：吞併...

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