1.女性的典範：伊西絲
追求重生
與其他偉大的文明一樣，古埃及文明起源於一個創世神話，這就是奧西里斯和伊西絲的故事。這對國王和王后賜予子民幸福、安穩與富足。然而，噩運如影隨形，奧西里斯遭到謀殺，死神降臨，從此死亡被視為一種罪行。
誰能挺身而出與死神抗爭？是伊西絲。她如何才能戰勝死神呢？她創造了復活術，使遇刺而亡的奧西里斯復活。這解釋了為何伊西絲能成為獨一無二的女神，世間萬物因她而生，最終也回歸於她。
伊西絲的名字尤其值得注意，其含義是「王座」。國王並非坐在王座上，而是自王座中孕育而生。伊西絲既扮演母親的角色，又扮演配偶的角色。上至高貴的君王，下至最卑微的庶民，所有古埃及人都是「伊西絲的後代」，只要遵守真理與正義女神瑪阿特（Maât）的法則（La règle de Maât），就可以成為瑪阿特女神的「忠誠信徒」，死後就能獲得重生。
那麼，悲劇究竟是如何發生的？在伊西絲和奧西里斯的輝煌統治下，一個人間天堂般的王國在大地上誕生了。國王和王后向他們的臣民傳授工藝和技術，使人民安居樂業。直到有一天，奧西里斯的親弟弟賽特（Seth）被最邪惡的念頭「貪婪」迷了心竅。他不滿足於自己現有的地位，自覺低人一等，渴望擁有權力。於是他為達目的，選擇了令人難以置信的卑劣手段—謀殺奧西里斯。
賽特邀請哥哥奧西里斯參加一個宴會，奧西里斯又怎會有防備之心？在美酒和歡慶氣氛的麻痺下，奧西里斯接受了賽特極不尋常的提議：躺在一具棺材裡。奧西里斯真是致命的天真！這不是一個遊戲，而是死亡陷阱。密謀者和他的共犯迫不及待地封死棺蓋，並將棺材扔進了尼羅河。
然而，這個計劃百密一疏，奧西里斯居然從這次謀殺中僥倖逃生。此時，賽特已然無法回頭。淹死國王的陰謀失敗後，賽特採取更心狠手辣的方法—肢解。
賽特得逞了。作為奧西里斯的妻子，伊西絲拒絕屈服於死神的突然降臨。她是一個偉大的女神，掌握著令人死而復生的祕方，於是她萌生了一個荒誕的計劃：找到奧西里斯被四散拋棄的屍塊，並將它們拼湊起來。
這個看似不可能實現的念頭最終變為現實，只有奧西里斯的生殖器被一條魚所吞食，無法尋回。伊西絲沒有絕望，她變成一種猛禽—一隻雌性的鳶，喚起丈夫身體的欲望。她說：「儘管我是女人，但我能像男人一樣。」這樣一種超越自然法則的結合，發生在一隻鳥和一個復活的人之間，結果孕育出一隻鷹，而不是一個人，他的名字叫作荷魯斯（Horus）。荷魯斯是所有法老的保護神，而法老們繼承了伊西絲――「從光明中誕生的尊者」—孕育的生命傑作。
作為伊西絲之子與荷魯斯的化身，法老是古埃及連接天與地的紐帶，為執政的藝術注入永恆的希望。
在誕下一位新國王之後，伊西絲擊敗了罪惡的死神。然而，她的戰爭尚未結束，因為賽特試圖除掉年輕的荷魯斯。於是，伊西絲把自己的兒子藏匿於尼羅河三角洲的沼澤地深處。那是一處危機重重的地方，棲居著可怕的生物，例如蛇和蠍子。伊西絲為王權平穩過渡到救世主手中保駕護航，因而成為偉大母親的楷模。
唯一洞悉光明之神真名祕密的人——伊西絲
每天清晨，光明之神「拉」（Râ）穿越黑暗，戰勝虛無，重生於世間。在古埃及的象形文字中，光明之神的名字是由代表語言表達的嘴唇形狀和動作執行的手臂形狀組成的。而祂真正的名字是一個至高的祕密，神靈和人類皆不知曉。
作為重生力量的掌控者，伊西絲難以抵禦這一祕密的誘惑。但如何能洞悉這項祕密呢？伊西絲收集到「拉」的一些汗液，其中包含「拉」的部分元神，她把汗液和泥土混合，塑造了一隻爬行動物。這隻怪物能吞噬光明之神，使其飽嘗痛苦，並將其推向死亡之門。
如此一來，除了向伊西絲求助，光明之神還能求助於誰呢？唯伊西絲有能力消除毒物的影響，保護光明之神。但是，伊西絲提出一個要求：作為醫治光明之神的交換條件，她要求獲悉光明之神真名的祕密。
光明之神想盡辦法誘騙伊西絲，後來無計可施，只能答應伊西絲的條件。伊西絲變成了光明之神真名祕密的知情者，這一特權賦予了她無與倫比的地位。
令自然復甦的伊西絲
埃及享有上蒼獨一無二的饋贈—尼羅河。每當土壤龜裂，滋養大地的尼羅河進入枯水期時，人們開始期待神蹟的降臨。帶來富饒的河水何時能再漲起來呢？
夏日來臨，酷熱難耐，人們愈發陷入恐慌之中。難道再無活路，只能坐以待斃嗎？占星師們站在神廟的穹頂上忙碌著，他們是否能在天空中尋覓到吉兆？
所謂吉兆，是指天狼星神索普德特（Sopdet）的出現。索普德特在夜空閃耀之時，即為伊西絲面對奧西里斯的屍身拋珠灑淚、令其復活的時刻。此時尼羅河水位暴漲，那是大自然賜予的真正生命之源。河水挾雷霆之勢奔湧而來，毫不遲疑地將從南部帶來的豐沃淤泥布滿大地。
伊西絲使用法力將自己的頭髮變成紙莎草，用以抵禦乾旱和貧瘠。她用生命之河灌溉大地，為整個國家注入活力，就如同她使奧西里斯復活一樣。
伊西絲的島嶼——菲萊島（Philæ）
在古埃及南部地區、尼羅河形成第一座瀑布的地方，有個神奇之地。在礁石和水道之間，當陽光投射在水面上，反射出迷人的光芒，這裡有兩座島嶼—菲萊島和碧奇島（Biggeh），是伊西絲和奧西里斯傳說的搖籃。
然而，由於當地建設了兩座水壩，特別是第二座水壩的建成影響了氣候環境，島上的諸多神廟漸漸被水淹沒，不復最初景象。為了避免伊西絲最後的神廟消亡，人們不得不把神廟原址拆除，又在附近一個地勢較高的小島上一磚一瓦地重建了神廟。
乘坐一艘小艇就可前往菲萊島一探究竟，尤其是在黎明之前，看太陽從此處冉冉升起，照耀著埃及最偉大女神的領地，那是一種令人永生難忘的體驗。
上埃及地區丹德拉（Dendera）的居民保留著為伊西絲女神慶祝誕辰的習俗。此外，女神的聖地還有多處，例如位於尼羅河三角洲的拜赫貝特．埃爾－哈格（Behbeit el-Hagar），但菲萊島是存在時間最長的聖地，直至基督教徒進入，女神最後的信眾才徹底消散。
在信徒的眼中，伊西絲是宇宙的創世神、蒼穹和群星的統治者、生命的女主人和光明之神的女性化身，也是智計無雙的大法師。無論前世、今生還是來世，伊西絲賜予眾生福祉，因而她的聲名不僅遠播至地中海周邊，甚至到達與古埃及相距遙遠的地方，比如東歐。在波蘭的格涅茲諾（Gniezno）大教堂裡，就保存著關於奧西里斯神話題材的浮雕。
對伊西絲的信徒來說，瞭解生與死的奧祕是最重要的事。對於伊西絲的崇拜成為基督教的強勁對手。儘管基督教最終取而代之，但聖母瑪利亞形象的靈感來自伊西絲。
| FindBook |
|
有 1 項符合
她們的古埃及：從創世女神到末代女法老，古埃及三千年的女性力量的圖書 |
 |
$ 277 ～ 356 | 她們的古埃及：從創世女神到末代女法老，古埃及三千年的女性力量 (電子書)
作者：克里斯提昂．賈克(Christian Jacq) ／ 譯者：孔令豔 出版社：漫遊者文化 出版日期：2024-08-14 語言：繁體中文 規格：普通級/ 初版  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
古埃及
古埃及是位於非洲東北部尼羅河中下游地區的一段時間跨度近3000年的古代文明，開始於公元前32世紀左右時美尼斯統一上下埃及建立第一王朝，終止於公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破崙遠征埃及，發現羅塞塔石碑，1822年法國學者商博良解讀象形文字成功，埃及學才誕生，古埃及文明才重見天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄遊牧而開始尋求固定的水源，以進行固定式的耕作，這個居民逐漸聚集並建立了村落的地方，即尼羅河下遊河谷一帶，有著夏季氾濫沖刷的豐富沃土，適合在秋冬的乾季進行種植活動，公元前4千年後半期，此地逐漸形成國家，至公元前343年為止，共經歷前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、後王朝9個時期31個王朝的統治。其中古埃及在十八王朝時達到鼎盛，南部尼羅河河谷地帶的上埃及的領域由現在的蘇丹到衣索比亞，而北部三角洲地區的下埃及除了現在的埃及和部份利比亞以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。
在社會制度方面，古埃及有自己的文字系統，完善的行政體系和多神信仰的宗教系統，其統治者稱為法老，因此古埃及又稱為法老時代或法老埃及。古埃及的國土緊密分布在尼羅河周圍的狹長地帶，是典型的水力帝國。
古埃及文明的產生和發展同尼羅河密不可分，如古希臘歷史學家希羅多德所言：「埃及是尼羅河的贈禮。」古埃及時，尼羅河幾乎每年都泛濫，淹沒農田，但同時也使被淹沒的土地成為肥沃的耕地。尼羅河還為古埃及人提供交通的便利，使人們比較容易的來往於河畔的各個城市之間。古埃及文明之所以可以綿延數千年而不間斷，另一個重要的原因是其相對與外部世界隔絕的地理環境，古埃及北面和東面分別是地中海和紅海，而西面則是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有東北部有一個通道通過西奈半島通往西亞。這樣的地理位置，使外族不容易進入埃及，從而保證古埃及文明的穩定延續。相比較起來，周圍相對開放的同時代的兩河流域文明則經常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。古埃及具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，對古埃及的研究在學術界已經形成一門專門的學科，稱為「埃及學」。 古埃及地圖 歷史系列條目 埃及歷史 史前埃及史前–前3100年 古埃及 早王朝時期前3100年–前2686年 古王國時期前2686年–前2181年 第一中間時期前2181年–前2055年 中王國時期前2055年–前1650年 第二中間時期前1650年–前1550年 新王國時期前1550年–前1069年 第三中間時期前1069年–前664年 晚期前664年–前332年 阿契美尼德時期前525年–前332年 古典時代 托勒密時期前332年–前30年 羅馬及拜占庭時期前30年–641年 薩珊時期621年–629年 中世紀 阿拉伯時期641年–969年 法蒂瑪時期969年–1171年 阿尤布時期1171年–1250年 馬木留克時期1250年–1517年 近代 鄂圖曼時期1517年–1867年 法國治理1798年–1801年 穆罕默德·阿里治下1805年–1882年 埃及赫迪夫領1867年–1914年 現代埃及 英國治理1882年–1922年 埃及蘇丹國1914年–1922年 埃及王國1922年–1953年 阿拉伯共和國1953年–今 埃及主題閱論編
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：她們的古埃及：從創世女神到末代女法老，古埃及三千年的女性力量
法老制度是人類歷史上最長久、最穩定的政權體制，
這一切都源自他們重視女性的信仰。
比現代社會更進步——
發現尼羅河畔的理想國：
西元前三千年的古埃及文明！
蒲慕州（香港中文大學歷史系退休教授）
薛良凱（植覺文化與美博社創辦人、福克斯的古埃及文學校校長）――專業推薦
◆
秩序、公正、活力、生命……古埃及文明綿延數百世代的內在力量，
源自他們強大又美麗的女神！
創世女神――伊西絲（Isis）：她以聖潔的乳汁哺育法老，令尼羅河氾濫的沃土布滿大地，帶給古埃及生機。
正義女神――瑪阿特（Maât）：象徵公平正義，保護弱者不受強者的侵害，成為古埃及社會的核心價值。
編織女神――奈特（Neit）：編織是創造的行為，編織井然有序的生活，即是熱愛生命。
愛與美的女神――哈托爾（Hathor）：古埃及女人都希望和哈托爾一樣美麗！她象徵女性墜入愛河後的激動、甜蜜和溫柔，由此讚揚女性的魅力……
眾女神是古埃及的源頭
女性的特質開創了人類史上再無其他文化能匹敵的古文明！
◆
埃及學權威．全球暢銷作家「當代大仲馬」克里斯提昂．賈克
在台灣出版的第一本埃及文化專著！
．以《埃及三部曲》等小說暢銷全世界的埃及學權威，揭開古埃及文化中關於女性的奧祕
．從「女性的故事」角度切入，以簡潔優雅的敘事引領讀者深入古埃及文化的底層邏輯
．考證有據，釐清世人對古埃及文化的諸多誤解
◆
在世界所有文明中，古埃及重視女性的程度異乎尋常，
從神話、宗教、政治、家庭，到婚姻與社會組織，
古埃及女性所擔任的角色各式各樣，
她們和男人的地位平等，
擁有婚姻自主權，沒有禁足區域、強制著裝、宗教禁忌或男權至上，
古埃及女性的地位與權利，現代女性也難以企及！
真正平等的古埃及社會──
◎女性可自由決定結婚對象、擁有離婚訴訟權，沒有任何法律強制她必須結婚、生子
◎女性可試婚，婚後不冠夫姓，古埃及從未有一夫多妻制
◎女性享有完全的行動自由，可經商、從政，平民婦女也具備讀寫的能力
◎女性可擔任法老、首相、祭司、文官、管理者、醫官、船長、擁有軍隊……
「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」
──埃及學之父．商博良（Jean-François Champollion）
◆
47篇女性的故事
從女性的各種角色
深入你前所未見的古埃及
▍女性：萬物生命的源頭
從創世女神伊西絲、首位女法老梅─奈特、最美麗的埃及王后娜芙蒂蒂、到女首相、醫官、船長、女僕、女造型設計師……女性在古埃及文明中是萬物的源頭，她們是孕育生命的母親、是與丈夫匹配的妻子、是家庭建構的中心、是宇宙中調和的力量。
▍男女平等：古埃及文明的根基
兼具男女兩性是古埃及神明最大的特色。這超越自然法則的結合，讓古埃及中「自體繁殖」的概念成為數千年來耐人尋味的主題。一名女法老在雕像中飾以假鬍子，說明她的領導卓越出群；而當男性法老堪任治國重任後，他將能戴上長假髮，表示得以和女性平等。
▍法老制度：夫妻共治
「法老」指的不是一個人，而是由國王及王后組成的一對夫妻，男女二人合為一體，尊嚴和職責和夫妻的概念緊密相連，王后的地位和法老王並無分別。
▍「瑪阿特法則」：追求正義與精準性
源自瑪阿特女神精神的「瑪阿特法則」代表了精準性和由此而生的正義，因此「公正」成為古埃及社會的核心價值，也成為此後每一任法老宣誓要秉持的治國原則。
▍母親：聖潔的母乳
母親在古埃及的地位無比祟高。金字塔裡的壁畫上，經常出現女神或母親以聖潔的母乳哺育法老；不論法老年齡多大，永遠哺以聖潔的乳汁，以確保他能勝任治國之責。
▍卡（ka）：創造力
「卡」的意思是活力或創造力。從王室到民間，對「卡」的獻供一直是古埃及壁畫中的重要主題，由女神娜菲蒂貝特（Néféret－Iâbet）掌管。優質的食物中也含有「卡」，食用者能吸收這微妙、非物質的部分，為古埃及注入源源不絕的活力。
從古埃及的生命之源
揭露它最神祕的面紗
發現一個超前所有文明的最進步國度！
【本書特色】
◎側面描寫多元的女性角色，從細節中更精確形塑了真正古埃及文明的原貌。
◎從女神到女人，帶出古埃及的箴言，展現數千年文明的高度智慧。
◎深入詮釋古埃及文字的多重意涵，釐清後世對古埃及的錯誤認知。
作者簡介：
克里斯提昂．賈克（Christian Jacq）
1947年生於巴黎，著名古埃及史學家，擁有法國索爾邦大學埃及學博士學位，有「當代大仲馬」的美譽，曾主修哲學與經典文學，著作超過五十部，銷售量達兩千多萬冊，譯成二十九種文字，風靡全球。
他痴迷於埃及，發表過二十餘篇論文，其中包括榮獲法國Broquette-Gonin文學獎的著作《盛世法老治理下的埃及》（L'Egypte des grands pharaons）等。他擅長以小說的形式撰述埃及歷史，有多種著述問世，從「歐西理斯四部曲」（Les Mystères D’Osiris）、「光之石四部曲」（La pierre de lumière）到「拉美西斯五部曲」（Ramsès）等，深受法國和其他國家讀者的喜愛。
譯者簡介：
孔令豔
外交學院法語外交專業學士，巴黎政治學院市場行銷專業碩士，在法國巴黎第四大學進修法國現代文學專業。中國科學院心理研究所博士課程研修班畢業。曾任職於多家全球五百強企業培訓與發展部門，目前在教育行業工作。
潘寧
外交學院法語語言文學碩士，從事對外文化交流工作，曾任中國駐法國大使館文化處一秘，主要從事中法舞臺藝術領域交流與合作的相關工作。譯作有：《小紅狼》、《亞辛的世界：獨角獸之日》、《亞辛：牧神加布埃爾》。
章節試閱
1.女性的典範：伊西絲
追求重生
與其他偉大的文明一樣，古埃及文明起源於一個創世神話，這就是奧西里斯和伊西絲的故事。這對國王和王后賜予子民幸福、安穩與富足。然而，噩運如影隨形，奧西里斯遭到謀殺，死神降臨，從此死亡被視為一種罪行。
誰能挺身而出與死神抗爭？是伊西絲。她如何才能戰勝死神呢？她創造了復活術，使遇刺而亡的奧西里斯復活。這解釋了為何伊西絲能成為獨一無二的女神，世間萬物因她而生，最終也回歸於她。
伊西絲的名字尤其值得注意，其含義是「王座」。國王並非坐在王座上，而是自王座中孕育而生。伊西絲既扮演...
追求重生
與其他偉大的文明一樣，古埃及文明起源於一個創世神話，這就是奧西里斯和伊西絲的故事。這對國王和王后賜予子民幸福、安穩與富足。然而，噩運如影隨形，奧西里斯遭到謀殺，死神降臨，從此死亡被視為一種罪行。
誰能挺身而出與死神抗爭？是伊西絲。她如何才能戰勝死神呢？她創造了復活術，使遇刺而亡的奧西里斯復活。這解釋了為何伊西絲能成為獨一無二的女神，世間萬物因她而生，最終也回歸於她。
伊西絲的名字尤其值得注意，其含義是「王座」。國王並非坐在王座上，而是自王座中孕育而生。伊西絲既扮演...
顯示全部內容
作者序
前言
尚－弗朗索瓦．商博良（簡稱商博良）曾經如此寫道：「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」這位古埃及象形文字的天才破解者和埃及學之父的見解一如既往地準確。透過研究法老統治的埃及文明，商博良發現與希臘等大多數把女性放在次要地位的古代或現代社會不同的是，古埃及的女性社會地位相當顯要。
本書陳述了古埃及歷史中聲名顯赫或籍籍無名的眾多女性故事，充分展現這些女性在當時扮演的重要角色。即便在今日的西方社會，女性也未必都能獲得法老時代埃及女性所從事的工作或擔任的職務。美國及法...
尚－弗朗索瓦．商博良（簡稱商博良）曾經如此寫道：「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」這位古埃及象形文字的天才破解者和埃及學之父的見解一如既往地準確。透過研究法老統治的埃及文明，商博良發現與希臘等大多數把女性放在次要地位的古代或現代社會不同的是，古埃及的女性社會地位相當顯要。
本書陳述了古埃及歷史中聲名顯赫或籍籍無名的眾多女性故事，充分展現這些女性在當時扮演的重要角色。即便在今日的西方社會，女性也未必都能獲得法老時代埃及女性所從事的工作或擔任的職務。美國及法...
顯示全部內容
目錄
前言
一、女性的典範：伊西絲
二、第一王朝的首位女法老
三、掌舵的王后
四、胡夫之母的祕密寶藏
五、女性管理者
六、「東方美人」，創造式能量的僕人
七、「熱愛生命」的女性團體
八、「父親的姐妹」式婚姻
九、金字塔時代的女法老
十、女文官
十一、女醫官
十二、誕下三位國王的女人
十三、女船長
十四、女首相們
十五、為女性而建的金字塔
十六、模範農婦
十七、古王國時期的末代法老：尼托克麗絲
十八、主母的崛起
十九、女僕，並非奴隸！
二十、美的締造者：女造型師
二十一、洞悉至高奧祕的女性
二十二、亂世...
一、女性的典範：伊西絲
二、第一王朝的首位女法老
三、掌舵的王后
四、胡夫之母的祕密寶藏
五、女性管理者
六、「東方美人」，創造式能量的僕人
七、「熱愛生命」的女性團體
八、「父親的姐妹」式婚姻
九、金字塔時代的女法老
十、女文官
十一、女醫官
十二、誕下三位國王的女人
十三、女船長
十四、女首相們
十五、為女性而建的金字塔
十六、模範農婦
十七、古王國時期的末代法老：尼托克麗絲
十八、主母的崛起
十九、女僕，並非奴隸！
二十、美的締造者：女造型師
二十一、洞悉至高奧祕的女性
二十二、亂世...
顯示全部內容
|
