如何自在

門前乞丐是我師
把悲痛與哀怨拋到腦後
以得為失，以失為得
無須責難科學
從核武器開發想到殺戒
勿以安全名義毀滅安全
自我和諧
語言的巨人不如行動的矮子
宜敏於行訥於言
不妄語戒的實質就是誠信
什麼是真正的自由
尊重動物權
道德的沙丘需要信仰加固
門前乞丐是我師
從寺院門票說起
人不應退化為大猩猩
佛教反對自殺
恩則孝養父母
金錢無關善惡
放生還是放死
佛教對苦的理解
人生有苦難也有幸福
 
你不見佛，佛卻見你
信仰與不信仰的區別
信仰無須科學論證
你可知道你是誰
你不見佛，佛卻見你
理順政教關係
中國古代的宗教和睦之道
和諧的佛教對於戰亂的社會意味着什麼
皈依法，離慾尊
真空不異妙有
名僧、高僧、聖僧
禪師的語言
佛教也說做人難
祖師誕生的三大要素
宗教信仰的源泉在哪裏
佛教發展的空間有多大
修證的異象說明了什麼
佛教人生的至高點
 
清淨僧也有煩惱
業餘愛好是佛法修證的絆脚石嗎
莫高窟飛天的懺悔
人的最初意識從哪裏來
不知者不罪嗎
惡習如風，偏見如石
宗教對話促進世界和平
有敬畏才能沒有妄為
看到轎夫不忍坐轎
不要從人間化墮到娛樂化
佛教可以從聖誕節學到什麼
行脚參學是否關乎交通工具
避開人生的陷阱
清淨僧也有煩惱
我的行脚人生
法顯的委屈
昨天、今天、明天

自序

半座人生

　　有一次，佛陀說法時，見大弟子迦葉於人群中聽講，便停了下來，叫迦葉到他身邊，挪了座凳之一半請迦葉上座。迦葉堅辭，但佛陀還是堅持要他坐，並請他為眾說法，此即佛陀分座迦葉的故事。分座也叫半座，比喻前輩請晚輩弘法，也比喻恭請者禮賢下士，予受請者與自己同等的地位，該公案載在《雜阿含經》中。在《法華經》中，也有類似公案，講的是多寶如來分半座與釋迦佛的故事。佛陀曾經受前賢半座，自己又分半座與後輩，說明他重視弘法，並希望重視弘法的傳統代代相傳。

　　佛陀教化的一生就是弘法的一生，從初轉法輪到囑咐遺教，浩如烟海的三藏十二部經典，由此而出。可以說，佛教有今天，除了修證的功德之外，重要的是千百年來，有歷代高僧大德踏着佛陀的神聖足跡，不斷弘法。

　　弘法的意義，在於使佛法之脈綿延不絕，在於使眾生的慧命不斷得到解救。法脈不絕，便是正法久住。救人一命，勝造七級浮屠，何況救人慧命。

　　弘法的對象，並不限於人。其實，在我們的弘法中，在場的就有許多其他的包括六道的眾生。因為一切有情眾生皆有佛性，皆會聞法。

　　有人會說：我剛入佛門，或以前從未接觸過佛法，弘法內容我聽不懂，怎麼辦？別擔心，是否聽懂、看懂並不重要，重要的在於是否聽了、讀了、誦了。一旦聽了、讀了、誦了，不管懂不懂意思，皆已入了你的阿賴耶識，皆已種下了佛法的種子，這是個美好的轉識成智的過程。你的善業由此積累，你的善果由此產生。見過轉經輪嗎？輪上有經文，一圈一圈轉着，只要一眼望去，也許，你未必看清其文、明了其意，但佛法已轉入了你的腦、你的心、你的識，必將轉識成智。

　　我常想，在佛陀涅槃二千五百多年後的今天，我們還有佛法可以弘、可以聽、可以說、可以讀、可以誦，這是多麼難得、多麼稀有啊！因為佛陀證法不易，佛陀的上首弟子們結集不易，祖師們取得不易，歷代流傳下來不易！

　　「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此身多業障，不見如來金色身。」

　　「人生難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此生？」

　　因此，作為佛陀的內圍弟子──僧人們，一定要弘揚佛法。作為外圍弟子──居士們，一定要聽聞、閱看、念誦佛法。作為社會大眾，一定要尊重、包容、理解佛法。

　　「眾生慧命，繫汝一人。汝若不為，罪在汝身。」

　　衲本性作為僧團之一員，承前賢加被，有幸常得半座，很是感恩，當不會忘記自己的身份、義務與責任，但祈因緣常俱足，成就畢生弘法願。期望與四眾同仁共同精進。

　　在中國，關於弘法，有許多有趣的傳說，如：生公說法，頑石點頭；神光說法，天花亂墜。而佛教，更有許多有趣的經典故事，內容包括：人生非人生的、生老病死的、愛情婚姻家庭的、學業事業的、為人處世的、倫理道德的、文學藝術的、哲學宗教的……種類之齊全、內容之豐富，有如一部百科全書。有興趣的話，在聽我說的、閱我寫的之外，大家還可以去查找看看，美妙着呢！