如觀自在：千手觀音與大悲咒的實修心要（增訂典藏版）

序

第一篇 如何修持大悲咒
第一章 大悲咒—千手觀音的誓言    
什麼是「咒」？    
用什麼音唸大悲咒最好？
持誦大悲咒的重點    
咒語與真言的秘義    
佛教咒語與一般世間咒語的不同    
咒語是諸佛清淨無染的語言    
觀想本尊千手觀音的次第    
從中脈發出空性的咒音    
第二章 千手觀音修法的心要    
第三章 宣說大悲咒的因緣
大悲咒的說法主─觀世音菩薩    
慈悲的智慧─觀自在菩薩    
智慧的慈悲─觀世音菩薩的普門示現    
宣說《大悲心陀羅尼經》的場景    
修學大悲咒的正確目標與心態    
啟動說法因緣的瑞相    
諸佛贊歎隨喜的大悲神咒    
第四章 修學大悲咒的次第    
一、憶念法的源頭─禮敬千光王靜住如來    
二、觀想本尊千手觀音    
三、為悲愍眾生而宣說大悲咒    
四、隨同觀世音菩薩一起發願    
五、與觀世音菩薩的心相應    
六、以大悲心持大悲咒    
第五章 大悲咒解析    
大悲咒的版本    
大悲咒的意義    
大悲咒白話讚詩    
聽聞大悲咒而解脫發心的聖眾    
將大悲咒的願力與現實生活結合    
第六章 大悲咒的十種相貌    
大梵天王的請法    
大悲咒的體、相、用    
總持大悲咒的十種心要    
1大慈悲心    
2平等心    
3無為心    
4無染著心    
5空觀心    
6恭敬心    
7卑下心    
8無雜亂心    
9無見取心    
10無上菩提心    
第七章 大悲咒的護法與持誦功德    
觀世音菩薩的特別護法─廿八部眾    
大悲咒的效用    
迅速成就菩提心的大悲咒    
持誦大悲咒的功德    
持誦大悲咒的秘訣─「我念佛」不如「佛念我」    
大悲咒結界防護的方法    
持誦大悲咒的出世間解脫功德    
大悲咒能袪除種種毒害    
大悲咒對治疾病的因緣    
千手觀音四十手的功用    
大悲咒的升級守護    
將持咒功德正確地發心迴向

第二篇 千手觀音四十手眼修持法
四十手眼的由來    
修學觀音法門的正確觀念    
四十手眼法修學要義及次第    
前行─光明觀想法    
四十手眼的觀想法─觀想‧真言與手印的結合

第三篇 體性大悲王‧千手觀音行法儀軌
第一章 體性大悲王‧千手觀音行法儀軌─長軌    
體性大悲王‧千手觀音行法儀軌─短軌    
第二章 千手觀音行法儀軌修持法教授

附錄
附錄一 金摩尼寶能仁大悲自性觀自在現觀訣要》特別教授    
附錄二 大悲咒白話讚詩    
附錄三 母親是一千隻手的觀世音菩薩    
附錄四 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》    
附錄五 梵文大悲咒    
附錄六 大悲咒國語注音    
附錄七 千手觀音四十手眼圖像及真言    
附錄八 《千光眼觀自在菩薩祕密法經》（節錄）    
附錄九 擁護觀音法門修持者的觀音二十八部眾尊相

第一章 大悲咒─千手觀音的誓言

　　大悲咒是廣為中國佛教徒所持誦的咒語，出自觀世音菩薩之《大悲心陀羅尼經》，全名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。這是釋迦牟尼佛在觀世音菩薩的道場─補陀洛迦山的宮殿所宣說。這是一部以圓滿無礙的慈悲與智慧的力量，來總持大悲心的經典。

　　「大悲咒」即是在本經中，由觀世音菩薩所宣說的，是過去無量億劫以前，千光王靜住如來傳授給觀世音菩薩的，這部咒全稱為「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。當時，觀世音菩薩還是初地的境界，一聽聞這個咒語，就直超八地菩薩的境界。當時他就發起誓願：「假若我在未來，能夠利益安樂一切有情，就讓我能夠即時由身體上出生圓滿具足的千手千眼。」當他發起這個弘大的誓願時，立即具足了千手千眼，這也是千手千眼觀音示現的由來。

　　千手千眼觀音以千眼悲視眾生的煩惱，以千手攝持救護眾生，更將廣大圓滿無礙的大悲咒運用於千手千眼上，現起千變萬化的力用。

　　千手千眼觀世菩薩具足千手千眼，千手千眼是觀世音菩薩廣大悲心所示現，「千」是無量無邊的意思，「手」象徵慈育眾生成佛的廣大妙用，「眼」則是以智慧之眼注照觀察眾生。本書即是要幫助大家迅速掌握千手觀音與大悲咒的實修心要。

　　在開始講授大悲咒與千手觀音的實修法門之前，有一些真心話要告訴大家。生命是很危脆的，好比今日我們在此相會，明天我們會在那裡？我也不知道。佛陀說：「生命在呼吸之間」，生命對我而言，我有很深刻的體會：「一生一會」。一生當中，大部份人我可能只見一次面，對我而言，下次見面，已是另外一生了。所以希望在每一課堂我所講的話，大家都能夠立刻受用、體悟；這堂課，能解脫就解脫了，不要等到下一堂課。或許你們會擔心，到下一堂課還沒解脫怎麼辦？沒關係，下堂課我們再繼續努力。

　　我所有教學的目的只有一個，就是幫助大家讓原來所使用的修行方法更圓滿，而不是要大家捨棄原來使用的法門來跟我學，我是幫助大家如何使它更好，這才是核心。如果每次學習都要全部重新來一次，生命那有那麼多時間重新再來呢？我們要讓原來好的事情做得更好，讓大家修行修得更好、更有成就、更殊勝。

　　什麼是「咒」？

　　在進入大悲咒的主體之前，我們先來了解：什麼是真言？什麼是咒？現在很多人持咒，但「咒」是什麼意思？如果僅以信心來持咒，這是很好也是很有用的，但如果能夠先知道咒的意思再去持咒，那會更好也更有用。

　　首先我們來探討「真言」的意義。雖說持誦大悲咒的人很多，但是對於大悲咒這個「咒」字的字義，或是大悲心陀羅尼的「陀羅尼」一詞的詞義，或許不是那麼完整的理解。

　　再來，我們要對觀世音菩薩有更進一步認識。觀世音菩薩是誰？雖然大家都很熟悉，但我會跟大家做更深入的介紹。觀世音菩薩為什麼會講大悲咒？大悲咒又有什麼功效？透過本次的講說，希望讓大家都能體悟、受益。

　　每一個真言咒語都有它的意義，傳統佛教界都依循著咒語不翻譯的舊規，但是那個時代應該過去了。為什麼呢？以我們現在要修習的大悲咒為例，大悲咒的每一句都是梵文，如果我們把大悲咒的梵文拿到印度去問印度人，他們不懂這個大悲咒梵文的意思的話，那就很奇怪了。也就是說印度人如果都能夠懂這個大悲咒的咒義的話，那為什麼中國人反而不需要懂？知道真言咒義後再去持誦，並不會減損持誦者的功德利益，也毋庸擔心有洩露祕密的疑慮。

　　真言（梵名mantra曼怛羅）在密教的修法中，有著核心的地位。事實上，離開了真言，密教的秘密事相，就無法成立了。但是「曼怛羅」這個辭彙，並非密教所特有的，而是印度文化自古以來即具有的，是承襲古代婆羅門所使用的辭彙，再賦予佛法的內義，而使之昇華。

　　在佛教的經典中，除了真言之外，相關性的語詞另有「陀羅尼」、「咒」、「明咒」、「密咒」、「神咒」等。這些相關的名稱，雖然相異，但是所指涉的對象則大約相同，僅是在名詞的著重點，稍有差異而已。

　　所以，不空三藏在《總釋陀羅尼義讚》中說：「或有一字真言，乃至二字、三字，乃至百字、千字、萬字，復過此數，乃至無量無邊，皆名陀羅尼、真言、密言、明。」

　　因此，由宣說如來真實密境，直顯如來身、語、意三密中的語密，並顯示如來的言語為真實契理，全無虛妄，所以稱之為「真言」。而真言能照破無明迷暗，使修行者能證得圓明清淨，所以稱為「明」或「明咒」。又當誦持真言明咒，能使我們身心一如，能總攝無量的密義；而真言不管其字數多寡，皆能總持無盡教法義理，所以稱為「陀羅尼」。由持誦真言，能引發悲、智、神通及各種禪定三摩地，消除災患，所以稱為「咒」或「神咒」。

　　由此可知世俗間以為「真言」是指密咒中較短的語句，而「陀羅尼」是指像佛頂尊勝陀羅尼、或寶篋印陀羅尼等長咒。其實是一種誤解，真言等這些語辭，在本質上並無差別。

　　真言在形式上可分為大咒、中咒及小咒等三種。

　　大咒又稱為根本陀羅尼、根本咒或大心咒。是將本尊的內證本誓功德，加以詳細解明實說的真言陀羅尼。

　　中咒又稱為心真言、心祕密咒或心咒。是實說根本陀羅尼心要的真言。這種真言是顯示這位本尊內證秘密境界的真實精要。

　　小咒又稱為隨心真言或心中心咒。這種真言乃是從本尊內證本誓的真言中，再提出核心的祕奧所成的真言。

　　除此之外，本尊大都有其核心精要的種子字，這種子字，也可做為真言誦持，或種子字前加上皈命語句，稱為「一字咒」。因此任何本尊的種子字，都可以稱為一字咒。

　　用什麼音唸大悲咒最好？

　　同樣一個真言跟咒語，要用什麼音唸好呢？國語音唸好不好？好！台語音唸好不好？好！藏音唸好不好？好！梵音唸好不好？好！用什麼音唸都是很好的，重要的是唸的人用心，用心唸就好！不用心唸就不好！否則的話，那印度人用梵音唸咒不就特別有效？是這樣子嗎？不盡然。那唸錯音就沒有效了嗎？也不盡然。

　　很多人都聽過那個用心唸：嗡嘛呢唄美「牛」的老婆婆，唸到碗裏的豆子都會跳。直到有一天，有人告訴她：「老菩薩，你唸錯了，應該是嗡嘛呢唄美『吽』才對啊！」老婆婆聽了非常傷心，心想：「那我以前唸得不都白唸了？」於是越唸越傷心，碗裏的豆子也不跳了。所以用心最重要，用什麼音，唸得準不準倒是其次。

　　所以像我們現在常唸的「嗡嘛呢叭美吽」（藏音），或唸台語音、國語音，跟梵文原音比起來，即使你唸藏音也不見得準，藏音跟其它語音比起來會比較準，因為它是拼音來唸的，所以會準一點，但也不見得很準。比如像「金剛」，金剛的藏音唸「班雜」，要有一點捲舌音，但就像日本人唸英文一樣，還是會偏離原音，所以就音的準確度而言，仍以梵音較準。

　　但與其在發音的準確度上較量，其實都是「音不及心」，心才是重點，大家如果要在發音上也趣向正確的梵文原音的話，那麼台語會比國語更接近原音，台語音或是客家話，或是廣東話來唸咒會比用國語音唸的還準，為什麼呢？因為現代我們所唸的真言，它翻譯的時代是在唐宋之前的時代，那時候的真言發音是漢音，而我們現代日常所用的國語普通話是屬於後期的，近三百年來才盛行的，所以，像《心經》裡的咒語，台語音較準是因為它是古中原音。

　　跟大家講這些，主要讓大家了解咒音有各地域及時代等不同的演變差別，但以梵文發音最接近原音，不過用心來相應於咒義，更為殊勝增上。

　　持誦大悲咒的重點

　　大家聽法或者是修法，有一點很重要，不要怕聽不懂或字不懂，你們只要心懂了就可以，語詞不懂沒有關係，但是心要懂！所以，希望大家不要因為我講的東西，文字你不懂，而感覺到不懂，你們只要心裡面「心開意解」就對了。在佛陀當時，絕大部分人是文盲，即使到現在，印度還是有很高的文盲人口比例，何況是佛陀當時？當時佛陀的弟子裡面，那些大阿羅漢，文盲的比例有多高？我認為至少是七、八成，這還算是保守估計的數字，當時很多是不識字的歐吉桑、歐巴桑，卻成就阿羅漢的。

　　不懂中觀，可以開悟，不明唯識，也可開悟！現在有些人在推廣某部論典的時候，常常會過度推崇的說：「不讀這個論，就不能成佛！」，我跟大家講，那部論佛陀沒看過，龍樹菩薩也沒看過，所以，講這句話是不如法的。

　　當初佛陀講法，都是使用普通人所用的白話文，並沒有說你要讀完法相詞典才能開悟，佛陀才跟你說法。所以，大家聽法用心最重要。我上課所講的話裡面有些文字因為是古代的語詞，可能有一點難，但你們不必怕，你們只要懂它的意思就可以了。字不懂或不會寫都沒關係，因為字不會寫或不識字，一樣可以成證阿羅漢果。很多人說：「老師，我有些字聽不懂，但是我知道你的意思」，我說：「那就對了」，或者有人說：「你寫的字我都懂，但是我不了解你的意思」，我說：「這樣你就知道厲害所在了」。所以，我希望大家了解一件事情，我所傳達的是一個心法，是心的法，不是語言的法。

　　在中國佛教的環境裡，因為經文都是在古代翻譯完成的，我也沒有辦法一部一部重新以現代的白話來改寫，雖然說在現代的經典裡面，大部分的標點是我重新做的，像《大般若經》六百萬字是我所重新標點的，《白話華嚴經》是我翻譯的。雖然如此，但是我認為自己做得還不夠。

　　在中國傳承了將近二千年的佛法，畢竟是有相當龐大的質量存在，但是不要被它嚇到了，只要用「心」就好了，文字不懂的你們就問我，不清楚的問我，還是不懂怎麼辦？就把文字拋掉，意思是說，「知道」就可以了。

　　再次跟大家強調，不懂中觀、不懂唯識、不懂部派佛教的名相，照樣能開悟，不要說：「我佛法概論還沒讀完，能開悟嗎？」大家想想看：佛陀時代的那些阿羅漢們，也沒有讀過佛法概論，他們只是煩惱丟掉就開悟了。

　　還有人跟我講：「老師，我沒有辦法開悟」，我問他為什麼？他說：「我的福德不夠！」，我說：「福德不夠也可以開悟呀！」

　　我告訴大家一個故事：以前有一個阿羅漢，他過去世是從來不修福德的，結果他開悟了，開悟之後，他托缽乞食，但永遠討不到完整的一餐飯，每天都吃不飽，或是都托到人家的餿掉的食物，從來也沒吃一頓飽過。但他是不是阿羅漢？是！

　　當他臨終的時候，阿難尊者，舍利弗、目犍連等大阿羅漢，特別為他去化緣，讓他吃一頓完整的飯才走，他一面吃一面掉淚，今生終於吃一頓飽了，然後就入涅槃。所以說，沒有福報，也能開悟！說「沒有福報不能開悟」的人是在說什麼？是「推託之詞」！真正是你自己不想開悟，才會牽拖這個，牽拖那個，講一堆似是而非的理由，來掩飾自己的「不肯」與「不想」開悟！