孔子是如何煉成的

名人推薦：鮑鵬山將《論語》中的格言，化為活潑生動的故事。他在訴說孔子事蹟的同時，其實也正在揭示古老話語的生命力。這也是在這個強調以人為本的時代，跨越時空傳來的，最珍貴的提醒。

──凌性傑（詩人、散文家，現任教於台北市建國中學）

喪家之犬

有一次，孔子帶著他的弟子到鄭國去，卻和弟子走散了。孔子一個人呆呆地站在城東門口，一副失魂落魄、惶恐無地的樣子。

子貢到處尋找老師，逢人就問。有一個人就告訴他說：「東門那裡站著一個人，他的額頭像唐堯，後頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像個喪家狗。」

這個鄭國人的口氣真是不可靠。唐堯也好，皋陶也好，大禹也好，又沒有寫真集傳下來，他如何便如此熟悉唐堯、皋陶和大禹的長相和身材？連三寸的差別都能看出來？說子產還有點可信，因為子產是鄭國人，去世也才三十多年，此人見過，也未可知。

他為什麼要這樣陰陽怪氣地說話？很簡單，就是要拿孔子尋開心。

可惜，他這番話對我們瞭解孔子的長相毫無幫助，因為我們也不知道唐堯、皋陶、子產和大禹這四個人是什麼樣的，我估計子貢先生也不知道。

但是，子貢還是判斷出：這個人所說的，就是他的老師孔子。為什麼呢？因為這個鄭國人最後一句「累累若喪家之狗」的比喻很傳神啊！

子貢一聽，對啊，我的老師，就是這麼一副模樣啊！

他趕緊趕往東門，遠遠地，就看到一個老頭──他個子高啊──在那裡東張西望、失魂落魄，子貢趕過去，師生相見，分外親熱。子貢問老師：「老師，你知道我怎麼找到您的嗎？」

於是，把那些不可信的話全部告訴了孔子。那麼，孔子會如何反應？是生氣還是傷心？都不是，是開心！

他對前面什麼類同古代聖人長相的說法表示謙虛不受，但對於「喪家之狗」的說法卻欣然受之，並連聲稱讚：「說得真像啊，真像啊。」（《史記．孔子世家》）



道德的棉襖

莊子曾經說過一句非常好的話：「成也，毀也。」（《齊物論》）很多人，世俗的事業成功了，人卻失敗了。在他們不擇手段地追求世俗成功的過程中，他們丟掉了親情，丟掉了朋友，丟掉了人格，丟掉了道德──一句話，丟了人。他可能升了官、發了財，名有了、利有了，但人毀了，不再是一個道德上的好人，不就是一個人毀了嗎？相反，有些人世俗的事業也許並不成功，但是，他保持住了做人的本分。

我們做一個不恰當的比喻，就人生來講，道德就像我們身上穿的一件棉襖，而人生的歷程就相當於一片荊棘林，你穿著棉襖走進荊棘叢中，會有什麼樣的結果？你的道德棉襖一定被剮得處處破綻，這就是人生的真相。

所以當我們穿著道德的棉襖，走過人生之途之後，我們蓋棺論定的那一天，我想誰也不敢說，他自己是完璧之身，誰也不敢說他在道德上無可指責。

那麼在人生的荊棘林中穿行的時候，你如果要想更快地成功、更大地成功、更有效率地成功，你一定是只顧往前走，結果就是什麼？結果就是你身上道德的棉襖千瘡百孔。

而如果你想讓這個道德的棉襖，能夠保護得好一點，你一定會怎麼樣？走得小心一點，走得慢一點，甚至會處處感到困頓。

所以，我們是想在成功的路上走得更快，還是把更多的精力花在保護我們的道德

的棉襖上？這確實是一個兩難選擇。而這個選擇的結果，就劃分了小人和君子。

道德有沒有好處？當然有，修煉道德雖不能讓我們成功，但卻能讓我們成仁，這

不是道德最大的好處麼？

所以，孔子說：「小人窮斯濫矣！」

什麼叫濫？河水氾濫，河水本來在河床中走，現在氾濫了，沒有規矩了，沒有方向了，沒有目標了。所以你說道德有沒有好處呢？有好處。道德的好處不是有助於我們成功，道德的好處是可以阻止我們的墮落，這就是道德的好處。

君子固窮，小人斯濫。在這種對比中，我們發現，一個人有沒有道德，有沒有道德的意識，有沒有道德的約束，結果是大不相同的。

孔子從未離開

但天下洶洶滔滔，禮壞樂崩。而孔子的名聲越來越大，影響越來越大，人們對他的期待越來越大。孔子不出，於蒼生何？

一般人想不通：

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施

於有政。』是亦為政，奚其為為政？」（《論語．為政》）

有人問孔子：「你老先生為什麼不從政？」

孔子笑著說：「哪裡哪裡，我這樣做，也是為政嘛。」

有根據嗎？有。

《尚書》上說：「孝啊，悌啊，孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣推廣到政治上去。」這不就是從政嗎？

孔子後來對中國政治的影響極大，但是，這種影響不是來自於他的從政實踐，而是通過他的思想去影響政治，他最終成了「萬世師表」。中國幾千年的政治都受他的影響，我們說孔子不從政嗎？他不僅在他那個時代從政了，可以說，直到今天他還在從政。

孔子一直沒有離開我們，他一直存在。法國哲學家沙特就講過：「偉大的歷史人物由於他一直在影響歷史，所以他對我們所有的人來說，他不是一個死去的人，他只是一個缺席者。」這話講得非常好。在當今社會中，孔子只是一個缺席的人。

但是，他同一時代的人還是希望他為那個時代做些具體的事，尤其是在禮崩樂壞

之際。他的學生開始著急。

子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」（《論語．子罕》）

子貢善於說話，是言語科的高材生，是傑出的外交家。又善於經商，是成功的商人。你看他和老師說話，既像外交辭令，又像商業談判：「有一塊美玉在這裡，是把它放入櫃子裡收藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉它呢？」

孔子還是笑著說：「賣它啊，賣它啊。我是在等待一個識貨的商人呢。」

這也是外交辭令加商業用語。師生二人，莫逆於心。但是，識貨的商人在哪裡呢？

喪家之犬

有一次，孔子帶著他的弟子到鄭國去，卻和弟子走散了。孔子一個人呆呆地站在城東門口，一副失魂落魄、惶恐無地的樣子。

子貢到處尋找老師，逢人就問。有一個人就告訴他說：「東門那裡站著一個人，他的額頭像唐堯，後頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像個喪家狗。」

這個鄭國人的口氣真是不可靠。唐堯也好，皋陶也好，大禹也好，又沒有寫真集傳下來，他如何便如此熟悉唐堯、皋陶和大禹的長相和身材？連三寸的差別都能看出來？說子產還有點可信，因為子產是鄭國人，去世也才三十多年，此人見過，也未可知。...

第1章十五志於學
　　　　　　孔子誕生／孤兒寡母／好學少年
第2章三十而立
　　　　　　一場私學萬世師／見賢思齊／苛政猛於虎
第3章四十而不惑
　　　　　　智者不惑／極端就是惡／孔顏樂趣
第4章五十知天命
　　　　人就是天命／天下無賊／攘外安內／好德不如好色
第5章六十而耳順
　　　　聖者不避世／大德容眾／大愛大恨／仁者的義務
第6章從心所欲
　　　　最高人生／天下英才／哲人千古

第1章十五志於學
　　　　　　孔子誕生／孤兒寡母／好學少年
第2章三十而立
　　　　　　一場私學萬世師／見賢思齊／苛政猛於虎
第3章四十而不惑
　　　　　　智者不惑／極端就是惡／孔顏樂趣
第4章五十知天命
　　　　人就是天命／天下無賊／攘外安內／好德不如好色
第5章六十而耳順
　　　　聖者不避世／大德容眾／大愛大恨／仁者的義務
第6章從心所欲
　　　　最高人生／天下英才／哲人千古